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易类 》 易經 》
卦一
伏羲 Fu Xi
文王 Wen Wang
 易经 卦一
卦一
幹 幹為天 幹上 幹下
卦辭
幹：元、亨、利、貞。
爻辭初九，潛竜勿用。
九二，見竜在田，利見大人。
九三，君子終日幹幹，夕惕若，厲無咎。
九四，或躍在淵，無咎。九五，飛竜在天，利見大人。
上九，亢竜有悔。
用九，見群竜無首，吉。
《彖》曰：大哉幹元！萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六竜以禦天。幹道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國鹹寧。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。
《象》曰：潛竜勿用，陽在下也；見竜在田，德施普也；終日幹幹，反復道也；或躍在淵，進無咎也；飛竜在天，大人造也；亢竜有悔，盈不可久也；用九，天德不可為首也。
《文言》曰：
元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：幹，元、亨、利、貞。
初九曰「潛竜勿用」，何謂也？子曰：「竜德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛竜也。」
九二曰「見竜在田，利見大人」何謂也？子曰：「竜德而正中者也。庸言之信，庸行之謹。閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『見竜在田，利見大人。』君德也。」
九三曰「君子終日幹幹，夕惕若，厲無咎」何謂也？子曰：「君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故幹幹因其時而惕，雖危無咎矣。」
九四曰「或躍在淵，無咎。」何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也；進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」
九五曰「飛竜在天，利見大人」，何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥，雲從竜，風從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」
上九曰「亢竜有悔」何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。」
「潛竜勿用」，下也。「見竜在田」，時捨也。終日幹幹，行事也；或躍在淵，自試也；飛竜在天，上治也；亢竜有悔，窮之災也。幹元用九，天下治也。
潛竜勿用，陽氣潛藏；見竜在田，天下文明。終日幹幹，與時偕行；或躍在淵，幹道乃革；飛竜在天，乃位乎天德；亢竜有悔，與時偕極；幹元用九，乃見天則。
幹元者，始而亨者也；利貞者，性情也。幹始，能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉幹乎！剛健中正，純粹精也；六爻發揮，旁通情也；時乘六竜，以禦天也。雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：「見竜在田，利見大人。」君德也。
九三重剛而不中，上不在天，下不在田。故幹幹因其時而惕，雖危無咎矣。
九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！
(Above is taken from the Ministry of Education Japanese dictionary)
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