人文学者 》 魯迅胞弟周作人真實一生：周作人傳   》 周作人傳 自序      止庵 Zhi An

本書是關於周作人生平思想、心路歷程的一部傳記，本書從周作人離開家乡去往南京讀書寫起，直到終年。本書客觀、真實，敘述歷史，但不虛構歷史。 本書是一部學術著作。本書樸素直白，不獵奇，不虛美，不隱惡。 本書適合的讀者人群：周作人研究者，現代文學愛好者。
周作人傳 自序 前些時我勸一位久已中斷寫作的朋友說，如果不訴諸筆墨，我們那些閱讀時的感想就更是“未完成”的了。或許這正是我自己終於下决心撰寫此書的原因。我最早接觸周作人的作品是在一九八六年，起初衹是一點興趣使然，後來着手校訂整理，於是讀了又讀。先後出版《周作人自編文集》、《苦雨齋譯叢》、《周氏兄弟合譯文集》等，一總有七八百萬字，連帶着把相關資料也看了不少。有段時間我無心寫作，適有朋友提起《周作人傳》這個題目，我想正可藉此把他的全部著譯以及所能找到的生平材料一並重讀一遍。這樣花去一年時間，記了不少筆記。之後又用整整兩年寫成這本書。說到底還是“讀後感”，與我嚮來那些小文章相仿佛，衹是循着傳主一生的綫索，所言稍成片段而已。二十年來在這方面所下工夫至此有一了結，知我罪我，全在讀者；我自己今後大概要另外幹點別的事了。 雖然陸續有《周作人研究資料》、《回望周作人》之類書籍面世，周氏的生平材料仍然非常匱乏。日記迄未完整印行，一也；書信很少搜集整理，二也；檔案材料不曾公佈，三也；當年的新聞報道、訪問記、印象記還沒匯編出版，四也；後來的回憶文章缺乏核實訂正，五也。目下寫作一本像傑弗裏·邁耶斯著《奧威爾傳》和若斯亞娜·薩維諾著《瑪格麗特·尤瑟納爾》那樣翔實的傳記，實無可能。但是即便把這幾件事都給做了，材料是否就夠寫一本真正的傳記，仍然未必。 上述諸事，可以分為兩種情況：其一是不敷使用，其一是不敢盡用。前者非個人力所能及，衹能盡量少點兒遺漏；後者則不妨略予甄別。不少回憶之作，或主動，或被迫，攙雜不實之辭，乃至以訛傳訛。譬如許壽裳著《亡友魯迅印象記》談及一九二四年周氏兄弟發生衝突，有雲：“……一忽兒外賓來了，正欲開口說話；魯迅從容辭卻，說這是傢裏的事，無煩外賓費心。到者也無話可說，衹好退了。”周作人即在《知堂回想錄》中有所訂正：“這裏我要說明，徐是徐耀辰，張是張鳳舉，都是那時的北大教授，並不是什麽‘外賓’，如許季茀所說的，許君是與徐張二君明白這事件的內容的人，雖然人是比較‘老實’，但也何至於造作謠言，和正人君子一轍呢？”此外年代久遠，記憶難免失真，《知堂回想錄》亦偶有此病。凡此種種，我們均須多加小心。 本書的側重點與一般生平傳記亦有不同。在我看來，對於周作人這樣一位思想者和著作者來說，思想的發展脈絡和表述過程遠比其一生經歷更其重要，筆墨因此較多用在這裏，而相關資料亦稍齊備。此所以坊間已有不止一種周氏傳記，我仍然要寫這本書。至於以傳記而言那些書寫得如何，姑置勿論。 我曾強調不能將“傳記”與“傳記小說”混為一談。傳記屬於非虛構作品，所寫須是事實，須有出處；援引他人記載，要經過一番核實，這一底綫不可移易。寫傳記有如寫歷史，不允許“合理想象”或“合理虛構”。這本書自不例外。如此，雖然難以寫得熱鬧，卻不至於信口鬍說。我衹打算陳述事實經過，無論涉及傳主的思想，還是生平；容有空白，卻無造作。至於自傢看法，不管與他人相同或相異，均屬一己之見。在“周作人”這個充滿爭議的題目上，我既不是辯護者，也不是指控者。所以相關想法，恐怕“卑之無甚高論”。我當然自具立場，然而我的立場不能橫亙在讀者與事實之間。 二〇〇八年二月十四日



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【資料來源】山東畫報出版社
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