小说评论 》 致命的狂歡   》 序：汪洋恣肆，機警穎睿(1)      石鐘揚 Dan Zhongyang

全書通過“品讀潘金蓮與西門慶”，來論說《金瓶梅》，誠如石鐘揚在導言中坦言：我主張切實從文本實際出發去解讀《金瓶梅》的兩大主人公，平心而論，既不溢美，也不貶低。 “萬惡淫為首”，歷來把潘金蓮作為“天下第一淫婦”來審判，接着此起彼伏的駡評立即簡單堂而皇之地變成了入情入理的文學審美了。《致命的狂歡》一書著者則要求讀者心平氣和地讀讀文本，好去分解“紅顔禍水”論的確切與否，有了這一閱讀技巧，無形中增強了作者思考的膽量，尤其是對現時兩種流行觀念的質疑與論辯，深厚有力。
序：汪洋恣肆，機警穎睿(1) 《金瓶梅》研究，二十世紀八十年代以後，被稱為“金學”。以1924年魯迅《中國小說史略》出版，標志着《金瓶梅》研究古典階段（明清序跋、叢談、評點）的結束；以1933年北京古佚小說刊行會影印發行《金瓶梅詞話》，標志着《金瓶梅》研究現代階段的啓動；以中國大陸、港臺地區、日韓、歐美四大研究圈的形式，標志着現代階段的全面推進；以版本、寫作年代、成書過程、作者、思想主旨、藝術特色、人物形象、語言風貌、理論批評、文化傳播、資料匯編、翻譯出版等課題的形成與展開，標志着現代階段的學術水平。金學，遂為當代顯學。 據不完全統計，僅1901—2000年，中國（含港臺地區）所出版之《金瓶梅》研究專著，即達199部（國外出版之中外文專著除外）；中國大陸（不含港臺地區）中文報刊所發表之《金瓶梅》論文，多達1949篇。而且，1980年以後其專著有190部，其論文有1903篇。 另在中國大陸，1985、1986年在江蘇徐州，1988年在江蘇揚州，1990年在山東臨清，1991年在吉林長春，1993年在浙江鄞縣，先後召開了6次全國《金瓶梅》學術討論會。1989年在徐州、1992年在山東棗莊、1997年在山西大同、2000年在山東五蓮、2005年在河南開封，先後召開了5次國際《金瓶梅》學術討論會。 中國的《金瓶梅》研究，經過冷熱起伏，終於從二十世紀八十年代起，當仁不讓也當之無愧地走在了國際金學的前列。 中國金學隊伍中既有頗多建樹的青年金學家，他們的考證、評析、考論、新解、新證，使得金學園林花團錦簇，成為中國金學寶塔耀眼的塔尖；也有著述豐厚的中年金學家，他們是這座寶塔的塔身；中國金學寶塔的塔基則是由老一輩金學家營建，可謂源遠流長。 中國的金學隊伍在新陳代謝中發展壯大。在這個隊伍之中，不斷有卓越的新人新作出現。石鐘揚先生即為其中之一。2000年10月，第四屆國際《金瓶梅》學術討論會在山東五蓮召開，鐘揚當時為安慶師範學院中文係教授，雖然早已發表過多篇《金瓶梅》論文，卻是第一次出席金學會議。我當時對他的印象是行文汪洋恣肆，言談機警穎睿，又因為鄉誼(我出生在安徽省蚌埠市)，便感到格外親切。其後不斷有書信往來。不久他調來南京財經大學。2005年9月，在河南開封召開第五屆國際《金瓶梅》學術討論會，他未能與會，大傢頗覺遺憾。2005年11月，海峽兩岸明清小說研討會在南京召開，遂又謀面。前不久，他電話約我為其大著作序。我雖然位微學淺，卻覺得有不少話可說，不至於依例空談，便欣然命筆。 鐘揚本書係《金瓶梅》人物研究。我在拙著《二十世紀〈金瓶梅〉研究史長編》中曾說：“人物形象問題，是金學同人討論較為充分、著述格外豐富的一個研究方向。如果說‘瓶外學’(作者、評者、成書、版本研究等)是百傢爭鳴，那麽‘瓶內學’(思想、藝術、人物、語言研究等)便是百花齊放。此一領域亦可謂著述如林，僅專著就有孟超《金瓶梅人物論》，石昌渝、尹恭弘《金瓶梅人物譜》，高越峰《金瓶梅人物藝術論》，劉烈《西門慶與潘金蓮——〈金瓶梅詞話〉主人公及其他》，孔繁華《金瓶梅人物掠影》，魯歌、馬徵《金瓶梅人物大全》，孔繁華《金瓶梅的女性世界》，葉桂桐、宋培憲《金瓶梅人物正傳》，羅德榮《金瓶梅三女性透視》，王志武《金瓶梅人物悲劇論》，馮子禮《金瓶梅與紅樓夢人物比較》，王汝梅等《金瓶梅女性世界》，陳桂聲《金瓶梅人物世界探論》，魏崇新《說不盡的潘金蓮——潘金蓮形象的嬗變》，晨曦、婧妍《金瓶梅中的男人與女人》等15部之多。”如果統計論文，則有276篇，其中潘金蓮69篇、西門慶54篇、李瓶兒29篇。因此，研究《金瓶梅》人物，就要抓住其主要人物——西門慶與潘金蓮。鐘揚本書自不例外，其副標題即為“石鐘揚說《金瓶梅》：品讀潘金蓮與西門慶”。 姑以其西門慶研究為例。鐘揚發表在《文藝理論與批評》1998年第一期上的論文《西門慶是“新興商人階級”的典型嗎?》與《濟寧師專學報》1999年第一期上的論文《十六世紀一個新型流氓的喜劇》，是他研究西門慶的起點，也是基點。這兩篇論文，他後來曾整合為《流氓的寓言——論西門慶》，發表在臺灣《大陸雜志》第九十九捲第四期(1999．10．15出版)。本書的西門慶部分，即為上述論文的修訂與擴延。 持西門慶“新興商人”說者，除當代盧興基先生首倡以後，尚有躍進、李時人(稱之為“前資本主義商人”)、王文彬等。此說是《金瓶梅》思想主旨研究中的重要一說，廣有影響。本書持不同觀點，而將“新興商人”盧興基說與吳晗說分別開來，認為“在吳晗那裏，所謂‘新興商人階級’實則地主階級的一部分”(引文見《流氓的寓言——論西門慶》，下同)。因此“這所謂新興商人階級既不改變封建的生産方式，也不將商業資本轉化為産業資本，……其所經營的也衹能是封建的商品經濟。”這是有力的辯駁。盧興基先生亦固守定見，他提交給第五屆國際《金瓶梅》學術討論會的論文的題目就是《不同凡響的藝術塑造——再論西門慶這個新興商人》。希望這一討論能繼續下去，我相信，這種雙方言之有物的論爭，必將有益於金學事業的進展。



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【选集】千古一奇梅
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