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中国话剧 》 屈原 》
主要人物
郭沫若 Guo MoRuo
寫作背景
《屈原》寫於1942年1月，正是抗日戰爭的相持階段，半壁河山淪於敵手，國民黨政府消極抗日、積極反共，悍然發動“皖南事變”。郭沫若面對這樣的政治現實義憤填膺，創作了歷史劇《屈原》，以批判國民黨反動派的黑暗統治，展示了現實世界光明與黑暗，正義與邪惡，愛國與賣國的尖銳鬥爭。起到了“藉古諷今，古為今用”的作用。
《屈原》在當年國民黨統治的中心──重慶上演，産生過巨大的影響。尤其是“雷電頌”一幕中的獨白，激起過許多愛國者的共鳴。每次演出都被觀衆爆發出的雷鳴般的掌聲所淹沒。這個劇最終被國民黨當局禁演。
全劇
全劇五幕“橘頌”“受誣”“招魂”“被囚”“雷電頌”
課文節選的是第五幕的第二場，是全劇的高潮。
屈原被囚禁在東皇太一廟。他手足帶着刑具，頸上係着長鏈，散發披肩，獨身徘徊。這時，狂風咆哮，電閃雷鳴。面對這黑暗的世界，他想到祖國就要淪亡，聽着風吼、雷鳴，看着閃電劈空，他感到了大自然的偉大力量，他激憤的心情發展到極點，他的心像火一樣燃燒起來，鑄成了這大氣磅礴，動人心魄的獨白——《雷電頌》。它是屈原鬥爭精神的最集中、最突出的表現。《雷電頌》是全劇高潮中最強力的一個音符。
《屈原》寫於1942年1月，這時正值抗日戰爭的相持階段，也是國民黨反動統治最為黑暗的時候。半壁河山淪於敵手，蔣介石集團消極抗日，並且悍然發動“皖南事變”，大肆屠殺愛國抗戰的軍民，掀起反共高潮。郭沫若面對這樣的政治現實義憤填膺，創作了《屈原》，以鞭撻國民黨反動派的黑暗統治，他說：“全中國進步人民都感受着憤怒，因而我把這時代的憤怒復活到屈原的時代裏去了。換句話說，我是藉了屈原的時代來象徵我們當時的時代。”(《序俄文譯本史劇〈屈原〉》)於是，郭沫若藉歷史上的屈原的悲劇，展示了現實世界光明與黑暗，正義與邪惡，愛國與賣國的尖銳，激烈的鬥爭，起到了“藉古諷今，古為今用”的作用。
全劇分為“橘頌”“受誣”“招魂”“被囚”“雷電頌”五幕。
課文節選的是第五幕的第二場，是全劇的高潮部分。昏庸專橫的楚懷王不聽屈原的一再忠告，粗暴地撕毀楚齊盟約，轉而依附秦國，走上妥協投降的道路，屈原也遭到囚禁。面對正在沉入黑暗的祖國，失去自由的詩人滿腔憂憤，以《雷電頌》的形式無比猛烈地迸發出來。
文章按自然力聲威的發展，和屈原的感情脈絡劃分段落層次。
第一層(1～3段)，呼喚風暴怒吼，由衷贊美“無邊無際的偉大的力”。
第二層(4～6段)，呼喚風，雷，電，表達憎恨黑暗，渴求自由的強烈願望。
第三層(7～8段)，贊頌閃電的光明與火花，並决心與之一起燒毀一切黑暗勢力。
第四層(9—12段)，義正辭嚴地詰責“土偶木梗”，表示與污穢，邪惡，勢不兩立。
第五層(13段)，表現屈原的堅強意志與必勝的信心。
風雷電象徵人世間追求正義，光明的變革力量。對風雷電的呼喚與歌頌，表現了詩人對黑暗世界的強烈憤懣和摧毀黑暗的熱望，也表達了詩人對光明未來的熱烈追求。
明確:運用大量的修辭手法來增強作品的藝術表達效果。如用反復，排比，反問，無比憤怒地斥責惡神，達到最大限度地抒情效果，往往感人肺腑，撼動人心。句子本身又具有詩的形式美和節奏感，增強了語句的氣勢，琅琅上口，鏗鏘有力。 象徵手法的運用，使作者難以言明的思想感情表達的更加含蓄，深沉，凝練。用風雷電象徵變革現實的偉大力量。用洞庭湖，長江，東海象徵人民群衆。土偶木梗象徵着無德無能，欺民惑衆的官僚統治集團。
這是一首結構嚴謹的散文詩。全詩五個層次先分後合，緊密相連，由風，及雷，及電；由詛咒黑暗；再到追求光明；由歌頌火進射出光明，再到燒毀一切偶像。環環相扣，步步深入，一氣呵成，使詩人的滿腔怒火和對光明的渴望追求得以充分表現。可以看出，這樣在演出時能緊緊抓住觀衆的心，感染觀衆，獲得一種現場感，使觀衆與之産生共鳴。 都是藉景抒情，通過意象，隱隱流露出淡淡的憂傷，清幽，典雅，含蓄，節奏徐緩，音調和諧，想象貼切新穎，有着古典詩詞的意境和韻味，如一首小夜麯，流過人們的心田，給人美的享受。“雷電頌”是“侮辱增加到最深度，徹底蹂躪詩人自尊的靈魂，噴薄而出的詩。”它不僅是刻畫屈原典型性格的最重要的一筆，更是屈原鬥爭精神最突出的體現，而且它使全劇主題思想鮮明地突現出來。這篇散文詩，想像瑰麗奇特，閃耀着革命浪漫主義的光輝；多種修辭手法的運用，用火一般的激情感染聽衆。 把屈原和風雷電融為一體，達到物我同化的境地，顯示了追求光明，毀滅一切黑暗的力量，使屈原的形象成為光明與正義的化身，塑造了千古不朽的愛國者的形象。所以感情鄙噴薄而出，不可阻擋。
這是一篇悲壯，慷慨，激昂的抒情獨白。屈原召喚着風暴雷電等雄偉的自然力量，他與風暴雷電已完全融為一體！讓我們用自己最激越的感情，朗讀課文，走進屈原豐富的內心世界，感受這雷與電的洗禮。
總體概括
象徵手法的作用：委婉麯折含蓄，化“抽象”為“具體”，形象可感。
這是一篇悲壯、慷慨、激昂的抒情獨白。屈原召喚着風暴雷電等雄偉的自然力量，他與風暴雷電已完全融為一體！讓我們用自己最激越的感情，朗讀課文，走進屈原豐富的內心世界，感受這雷與電的洗禮。
本文展現了光明與黑暗、正義與邪惡、愛國與賣國的尖銳鬥爭，起到了“藉古諷今、古為今用”的作用。
《雷電頌》是作者描寫屈原在自尊的靈魂遭受最深凌辱、生命危在旦夕之際叩問天地表達自身理想的宣言書。“獨白”以詩意化的語言賦予自然雷電以神力，讓雷電化作手中的倚天長劍，去劈開黑暗，去焚毀這黑暗中的一切，《雷電頌》淋漓盡致，不可遏止地抒發了屈原熱愛祖國、堅持正義、渴望光明、反對黑暗的理想與要求。《雷電頌》是正氣歌，它以史為題材，以劇為形式，以詩為靈魂，“把時代的憤怒復活在屈原的時代裏”，表現了抗戰時期人民抗戰要求和同仇敵愾的民族精神。
整體感知
郭沫若的浪漫主義歷史劇《屈原》塑造了我國一個偉大的政治傢兼詩人──屈原的形象，深切的愛國愛民思想和英勇無畏的鬥爭精神，是作者賦予這個人物的主要性格特徵。在七國紛爭、戰亂頻仍的時代，屈原看透了秦國侵吞六國的野心，力勸楚懷王聯齊抗秦，係念祖國和人民的命運前途。孰料卻遭到張儀、南後之流卑鄙地陷害，橫加以“淫亂宮廷”的罪名。在含冤莫白的情形下，他仍然拳拳關註祖國和人民，把它們看得高於自身的利害得失。他“沉痛地”勸誡楚懷王，憤怒地斥責南後，恨她危害了祖國：“你陷害了的不是我，是我們整個兒的楚國啊!我是問心無愧，我是視死如歸，麯直忠邪，自有千秋的判斷。你陷害了的不是我……是我們整個兒的赤縣神州呀!”昏庸專橫的楚懷王不聽屈原的一再忠告，粗暴地撕毀楚齊盟約，轉而依附秦國，走上妥協投降的道路，屈原也遭到囚禁。面對正在沉入黑暗的祖國，失去自由的詩人滿腔憂憤，以《雷電頌》的形式無比猛烈地迸發出來。他呼喚着咆哮的風，去“吹掉這比鐵還沉重的眼前的黑暗”；他呼喚着轟隆隆的雷，把他載到“那沒有陰謀，沒有污穢，沒有自私自利”的地方去；他呼喚着閃電，要把閃電作為他心中無形的長劍，“把這比鐵還堅固的黑暗，劈開，劈開，劈開!”他呼喚着在黑暗中咆哮着、閃耀着的偉大的自然力，“發揮出無邊無際的怒火把這黑暗的宇宙，陰慘的宇宙，爆炸了吧，爆炸了吧!”要“跳進那沒有邊際的沒有限製的自由裏去”，從而迎來燦爛炫目的“光明”。他渴望光明，狂熱地呼喊“火……我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀!我這熊熊之火的燃燒着的生命，我這快要使我全身炸裂的怒火，難道不能迸射出光明了嗎？……”詩人以火一般熾烈的語言以及雷霆萬鈞的氣勢，表達了對黑暗世界的強烈憤懣和對光明未來的熱烈追求。為了獲得光明，他高呼要把所有的“土偶木梗”連同一切罪惡的黑暗都“燒毀!燒毀!燒毀!”因為它們衹是“産生黑暗的父親和母親”，它們“完全是一片假”，“衹有曉得播弄人”，這些神鬼偶像指嚮的是人世間昏庸腐朽暴戾的當權者，表現了他鞭撻一切污穢、橫掃一切邪惡的頑強戰鬥精神，體現了他與黑暗勢力决鬥到底的浩然正氣。
在現代話劇中，獨白是一種非常具有表現力的藝術手段，它可以直接展現人物內心深刻而復雜的矛盾。郭沫若在他的歷史劇創作中，十分註意在戲劇衝突中激化人物的內心情感，逐漸推嚮高潮，最後以長篇抒情獨白的方式噴瀉而出，以達到最大限度的戲劇和抒情效果。《雷電頌》的獨白就是這樣一首激越澎湃的抒情散文詩。這段抒情獨白，是“生之顫動，靈之喊叫”，波瀾壯闊，氣勢磅礴，撼動人心，是全劇的靈魂和高潮。郭沫若說，在劇本第二、三、四幕中描寫了無辜受陷害遭侮辱的事跡，從構思上說，“都為的是結穴成這一景”。“雷電頌”是“侮辱增加到最深度，徹底蹂躪詩人自尊的靈魂”噴薄而出的詩。它不僅是刻畫屈原典型性格的最重要的一筆，是屈原鬥爭精神最突出的體現，而且使全劇主題異常鮮明地凸現出來，充分表現了詩人痛恨黑暗、嚮往光明、忠於祖國、熱愛人民的高尚情操和崇高理想。
郭沫若曾表示，《雷電頌》是受了屈原《天問》中“薄暮雷電”的啓示，想表達“天問”的意境。實際上，“雷電頌”呼風喚雷的激情，毀滅諸神的憤怒，磅礴宇宙的氣勢，直接顯露了郭沫若鮮明的個性、衝動的氣質、熾熱的感情，接近於郭沫若式的自我傾訴。而且具有深沉的現實指嚮和深刻的現實意義。它有力地抨擊了抗戰時期國民黨消極抗日、積極反共的投降政策，堅持全民族抗日的鬥爭意志，推動了正在進行的民族解放戰爭。
這段獨白想像瑰麗奇特，氣勢宏偉壯闊，具有革命浪漫主義的詩學風格。作者進行大膽的藝術虛構，上天入地，馳騁想像，運用誇張、象徵等多種表現手法，使屈原和急風、怒雷、閃電這些宇宙偉大的自然力融為一體，達到物我同化的境地，顯示了追求光明、批判一切污穢、毀滅一切黑暗的力量，使屈原的形象作為光明與正義的化身顯得更加光彩熠熠、沉雄悲壯。
分層次
全文分兩層
第一層：對風雷電的呼喚與歌頌，表達了對黑暗的憤激和對光明的禮贊與嚮往。（從“風！你咆哮吧！”到“把這包含着一切罪惡的黑暗燒毀吧！” ）
第二層：藉指斥神鬼偶像來憤怒詛咒昏庸腐朽的當權者。（從“把你這東皇太一燒毀了吧！”到篇末。）
詞語註音
睥睨pì nì
波瀾lán
鞺鞺鞳鞳tāng tāng tà tà
污穢huì
稽首qǐ
迸射bèng
罪孽niè
腳鐐liào
咆哮páo xiào
眩目xuàn
伫立zhù
木梗gěng
馳騁chí chěng
犀利xī
虐待nüè
雷霆tíng
徘徊pái huái
郢yǐng
詞語解釋
虐待：用殘暴狠毒的手段待人。
播弄：擺布。
鞭撻：鞭打。比喻抨擊。
雷霆：1，雷暴；霹靂。2，比喻威力或怒氣。
躊躇：猶豫。
祈禱：一種宗教儀式，信仰宗教的人嚮神默告自己的願望。
懺悔：嚮神表示悔過，請求寬恕。
罪孽：迷信的人認為應受到報應的罪惡。
馳騁；奔馳。
徘徊；1，在一個地方來回地走。2，比喻猶疑不决。 3，比喻事物在某個範圍內浮動、起伏。
咆哮：形容水流的奔騰轟鳴，也形容人的暴怒喊叫。
污穢：不幹淨的東西。
拖泥帶水：比喻說話、寫文章不簡潔或做事不幹脆。
睥(Pì) 睨(nì)：眼睛斜看着，形容高傲的樣子。
鞺鞺鞳鞳(tāngtāngtàtà)：原是鐘鼓象聲詞，這裏形容波濤聲。
拜手：古代的一種跪拜禮。行禮時，跪下，兩手拱合到地，頭靠在手上。
東皇太一:天神，屈原作品《九歌》中的神靈。
東君：太陽神。
稽首：古代的一種跪拜禮。行禮時，跪下，叩頭到地。
雲中君：雲神。
土偶木梗：即土偶木偶，這裏指泥塑木雕的神像。
大司命：星名，也是神名，主宰人的生死。
少司命：星名，也是神名，主宰人的禍福。
湘君：湘水神。
湘夫人：傳說堯的女兒、舜的妃子娥皇、女英投湘江而死，死後成為湘水之神，稱湘夫人。
湘妃竹：斑竹，又稱淚竹、湘妃竹。傳說舜南巡時死去，妃子娥皇、女英在湘江之間哭泣，眼淚沾染在竹子上，竹上便有了斑點，所以稱斑竹、淚竹。
河伯：河神。
竜門：楚國都城郢（現在湖北江陵西北）的東門。
嬋娟：屈原的弟子之一。
主要人物
主要人物：
屈原——年四十左右，三閭大夫。
宋玉——年二十左右，屆原之弟子。
蟬娟——屆原之侍女，年可十六。
上官靳尚——年三十以往，大夫，楚懷王之佞臣。
子蘭——年十六七，楚懷王窆稚子。
南後——年三十以往，名鄭袖，子蘭窆母，懷王寵姬。
楚懷王——年五十歲。
張儀——年四十以往，秦之丞相，連橫傢，
於椒——年六十左右，令尹，昏庸老朽窆佞臣。
招魂老人——年可七十左右。
阿汪——年可六十左右，屆原之老閽幾。
阿黃——年可五十佘，屆原之老竈下婢。
河伯——年可三十左右，釣者，
漁父——年可五十左右。
僕夫——年可二十以往，衛士。
鄭詹尹——太卜，鄭袖窆父，年七十以往。
楚懷王十六年（公元前313年），楚國郢都（今湖北江陵縣）。
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请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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