诸子杂家 》 鶡冠子   》 上 博選第一      鶡冠子 He Guanzi

宋 　 　 陸佃 　 　解 昭 文 　 張海鵬　 梓 古代聾人思想鶡冠子 戰國時期，楚國有位很有學問的人，因為他平常總愛戴着一頂用鶡的羽毛裝飾着的帽子，大就給他取一個號叫鶡冠子。 鶡冠子所處的時代，正是我國歷史上有奴隸社會封建社會過渡的時期，這大變革在學上産生各種思想流派，他們紛紛著書立說，闡述自己的主張，形成百爭鳴的繁榮局。鶡冠子也想把自己研究的成果寫成一部書。不幸正當他年壯有為的時候，突然得病，雙耳失聰，甚至連打雷的聲音都聽不見。古書上記載他：“兩耳塞豆，不聞雷霪。”他的妻子看他耳朵聾，真傷心得不得，可是鶡冠子卻很樂觀，他對妻子說：“耳朵聾算什麽，壞事也能變好事。古時有個叫許由的人，每當他聽見一些話時，便要到河把自己的耳朵洗一番。我現在耳朵聾，可以省掉象許由那樣洗耳朵的麻煩，這不是件好事嗎？”鶡冠子用這個歷史典故來勸慰自己的妻子，照常勤奮學習，努力研究問題，著書立說。大覺得他不僅學問淵博，而且品德高尚，於是不斷有人登門求教。他一邊教授學生，一邊仍潛心寫作。他教過的學生中不少都成為很有學問的人，龐瑗就是其中的一個。龐瑗學習期滿，到趙國當大官，方向趙王介紹鶡冠子的才能和學問，趙王聽非常高興，備聘請鶡冠子到趙國來加以重用。鶡冠子得知這個消息，因不做官，便趁趙國的使臣還沒來到的時候，把搬到深山老林。 鶡冠子認為世界上一切事物都在不停地變化，人要不斷地學習，國要靠大來治理。“舉賢任能”，“廢私立功”是他的主要思想，他提出廢除封建，設立郡縣，建立法等主張。這些新穎的提法在當時是很進步的。來，鶡冠子把自己的政治主張和哲學思想寫成書，按照當時的習慣，書名用作者的名字叫[鶡冠子]。由於他的書思想進步，文筆雄健，瑰麗多，很快便傳遍全國，深得人喜愛。南朝的文藝理論劉勰，唐朝的文學家韓愈，宋朝的文學家陸佃，明朝的文學家楊慎，李贄等，都給予[鶡冠子]很高的評價。
上 博選第一 王鈇非一世之器者，厚德隆俊也。道凡四稽：一曰天，二曰地，三曰人，四曰命。權人有五至：一曰伯己，二曰什己，三曰若己，四曰廝役，五曰徒隸。所謂天者，物理情者也，所謂地者，常弗去者也，所謂人者，惡死樂生者也，所謂命者，靡不在君者也。君也者，端神明者也，神明者，以人為本者也，人者，以賢聖為本者也，賢聖者，以博選為本者也，博選者，以五至為本者也。故北而事之，則伯己者至，先趨而息，先問而默，則什己者至，人趨己趨，則若己者至，憑拮据杖，指麾而使，則役者至，樂嗟苦咄，則徒隸之人至矣。故帝者與師處，王者與友處，亡主與徒處。故德萬人者謂之雋，德人者謂之豪，德百人者謂之英。德音者，所謂聲也，未聞音出而響過其聲者也。貴者有知，富者有財，貧者有身。信符不，事舉不成。不死不生，不斷不成。計功而償，權德而言，王鈇在此，孰能使營。



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上 博選第一着希第二夜行第三天則第四環流第五道端第六近迭第七
中度萬第八王鈇第九泰鴻第十泰錄第十一下世兵第十二備知第十三兵政第十四
學問第十五世賢第十六天權第十七能天第十八武靈王第十九

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