经济商企 》 道德情操论   》 第1节：译序(1)      亚当·斯密 Adam Smith

身处急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通人都面临着贫富差距拉大，企业改革，股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。而这些不道德和道德，以及衍生出以上种种人类情感的“同情感”正是200多年前现代经济学之父——亚当斯密在撰写《国富论》之前，甚至在写完《国富论》之后一直不厌其烦反复思考的焦点。他耗费毕生的心血把这些思考写成了这本十分罕见的，也可以说是至今唯一的一本全面、系统分析人类情感的作品，他想告诉读者——人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束，不要去伤害别人，而是要帮助别人，这种“利他”的道德情操永远地种植在人的心灵里。而且，每个人对这种人类朴素情感的保有和维持对整个市场经济的和谐地运行，甚至民族的强盛将是至关重要。要正确理解真正的“市场经济”，经济学之父的这本巨著是必读作品。
第1节：译序(1) 被温总理五次推荐的亚当·斯密巨著：道德情操论 译序 亚当·斯密(Adam Smith，1723～1790)，是18世纪英国政治经济学和伦理学的主要代表人物之一。 斯密于1723年生于苏格兰法夫郡卡柯尔迪的一个海关职员家庭，14岁考入格拉斯哥大学，学习数学和哲学，17岁转入牛津大学深造；1748年，到爱丁堡大学讲授经济学、修辞学与文学；1751年，又以教授的身份返回格拉斯哥大学，讲授逻辑学和道德哲学，后当选为格拉斯哥大学校长，1764年辞职，担任布克莱公爵的私人教师，在陪同公爵到欧洲大陆旅行中，认识了法国启蒙思想家伏尔泰、重农学派代表魁奈和社尔阁等名流，这对他后来经济学说的形成影响甚大。 斯密生前发表了两部代表作：《国民财富的性质和原因的研究》(中文旧译《国富论》)和《道德情操论》，前者影响力在经济圈，而后者则广泛涉猎伦理学说。但在学术圈之外，似乎更多的人只注意到他对经济圈做出的贡献，很少有人知道他还是一位杰出的伦理学家--这可能是因为西方工业革命导入商业社会的缘故，致使人们把主要精力集中在了"利己"上--所以当人们把他的《国富论》奉为经济学"泰斗"级教科书时，对他"不务正业"地研究广含"利他"主义的《道德情操论》伦理观点，就有些不太适应了。 《国富论》和《道德情操论》形成认识上的冲撞，起于与亚当，斯密同时代广出哲学家的德国。正是日尔曼人首先掀起了关于"斯密问题"(也叫"斯密悖论")研究和辩论的热潮，以至后来这种热潮席卷全世界，影响了一代又一代人。然而有趣的是，三百年过去了，有关"斯密问题"仍没有一个能受到公允的解构，以致于"斯密问题"迄今为止仍是学界的一桩"悬案"。 应该说，《道德情操论》作为亚当·斯密伦理学方面的代表作，其地位并不在《国富论》之下。但奇怪的是，《道德情操论》和作者的死亡一样，当时没有引起多大注意，也许人们正在全神贯注地为法国大革命事变和英国农村方面可能引起的反应担忧。他下葬于坎农门教堂墓地，坟上的墓碑很不显眼，上面却刻着：《国富论》作者--亚当·斯密长眠于此。很难想象一个能比此更为持久传世的碑铭了。相比之下，他在任教时期写下的《道德情操论》就显得微不足道了。



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【资料来源】中国城市出版社
第1节：译序(1)第2节：译序(2)
第3节：译序(3)第4节："同情"是人的天性
第5节："同情"也会感染(1)第6节："同情"也会感染(2)
第7节：相濡以沫的快乐(1)第8节：相濡以沫的快乐(2)
第9节：纠正"不合适"的情绪第10节：面对无瓜葛的客观事物
第11节：面对特殊关系的事物(1)第12节：面对特殊关系的事物(2)
第13节：可敬的美德(1)第14节：可敬的美德(2)
第15节：源于身体的种种激情第16节：我们会感同深受
第17节：悲剧和爱情剧吸引我们的是爱情带来的痛苦第18节：不友好的激情
第19节：不友好的激情续第20节：友好的激情(1)
第21节：友好的激情(2)第22节：自私的激情
第23节：虽然我们同情悲伤一般要强于同情快乐， 但它仍然远逊于当事人自己的感受第24节：悲伤的同情总让人难受
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