故事演绎 》 话说唐僧   》 王立群作序(1)      Feng Baoshan

唐僧取经的故事在中国可谓家喻户晓，但是人们知道的其实是神话小说《西游记》中的唐僧取经，而这和历史上的唐僧取经其实是有很大差异的。这种差异包括取经的经过以及唐僧其人的家庭出身、性格特征等等。本书以时间进程为顺序，真实地再现了历史上唐僧取经的原貌，高度评价了唐僧取经对中国佛教发展以及对中印文化交流做出的贡献。书中还将唐僧取经过程中的某些经历与《西游记》互相对照，找出小说故事情节的生活原型，饶有意趣。
王立群作序(1) 2004年9月，国务院新闻办公室公布首批中国对外宣传的历史上的圣贤，玄奘的大名赫然在目。他的名字与老子、孔子、孟子、孙子、屈原并列。 2005年6月，央视发起的纪念玄奘法师的大型跨年度、跨国界文化考察活动“玄奘之路”，隆重而热烈地拉开了序幕。 2007年2月12日，坐落在印度比哈尔邦那烂陀的玄奘纪念堂，修缮竣工，分别来自中国与印度的300多位高僧和官员，在那里举行了盛大的庆祝仪式。 玄奘法师，一位在中国历史上一个伟大时代里横空出世的伟大高僧，凭着他卓越的历史贡献，享有着他应该享有的一切纪念。 在当下的中国，人们将宗教家、哲学家、旅行家、翻译家、中印文化交流的使者等等封号，毫不吝啬地送给了玄奘法师。相比较，我却以为，“唐僧”这一称号，对于玄奘法师，似乎要显得更为贴切自然。以“唐僧”作为玄奘的称号，不是玄奘的自封，也不是个别佛教徒对玄奘的“抬举”，这是一个历史形成的评价，是历史老人量体裁衣，根据玄奘法师对中国历史所做出的伟大贡献，为他所特制的一顶极其合适的桂冠。 玄奘法师对于中国历史的贡献，有他跋涉十九年，九死一生，带回的那些经像为证；有他历时十九年，主持翻译的七十余部、一千三百多卷佛教典籍为证；有他奉大唐天子李世民之命，编写的那部后来被印度史学界推崇备至的《大唐西域记》为证。除此之外，我觉得，他的“践流沙之漫漫，陟雪岭之巍巍，铁门巉崄之涂，热海波涛之路，始自长安神邑，终于王舍新城，中间所经五万余里”（《大慈恩寺三藏法师传》卷五），不恋荣华，载誉归来，由此所体现出的那种矢志追求、百折不挠、勇猛精进、利导众生的精神，与开放的胸襟、赤子的情怀，在我们重铸民族精神的今天，也许更具有现实的当下意义。 毕生以利导众生为己任的唐僧，在他的身后，千百年来，也一直为人们津津乐道地传颂着。各种各样的“取经故事”，以“取经故事”为题材的多种文学艺术创作，绵延不绝，累代不衰。至明代章回小说《西游记》出现，乃集其大成，成为举世公认的经典名著，蜚声海内外，流传于世界各地，使得唐僧更成了家喻户晓、妇孺皆知的人物。“西游记故事”与章回小说《西游记》，对于唐僧事迹的传播，功莫大焉。但唐僧事迹在民间传播中的逐渐被神话，与已经成为神话的《西游记》小说的风靡世界，深入人心，也使得作为历史人物的唐僧，他的真实事迹，被人们不应该地给遗忘了。在一般读者的印象里，说起唐僧，也就仅是《西游记》里所描绘的那个唐僧了。为了这不应该的遗忘，我们有必要了解历史上的唐僧其人。而冯保善编审的《话说唐僧》一书，以还原历史上唐僧的真实面目为旨归，就有了它充分的必要。 在我看来，《话说唐僧》一书，具有这样几个特点： 一、 追求真实。本书以传记的形式，以历史事实为根据，分设：楔子、华阀裔孙、净土寺出家、游学大江南北、求法缘起、杖策孤征、穿越西域各国、来到佛国、大难不死、那烂陀寺的中国留学僧、周游五印、女曲城里的大乘天、学成归来、社会活动与译经事业、生前身后名、从玄奘取经到《西游记》诸章节，以玄奘一生事迹为主干，完整清晰又真实地叙述了传主的人生轨迹。 二、 比较异同。小说《西游记》里的唐僧与历史上的玄奘，有同有异，异大于同。本书从唐僧出身、出家始末、取经缘起、人生结局等方面，进行了具体的比较，读来一目了然。从历史上的玄奘取经，到神话小说《西游记》，中间虽经过了数百年民间传说、说书艺术、戏曲创作等世代累积的漫长过程，但在历史上的唐僧取经故事里，其实已经包涵了神话的因子，本书于此也都做了细致地发掘揭示。这对于既往关于《西游记》成书的研究中，重取经故事演变，而忽略取经史实与小说之间关系的局面，有纠偏之功。



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【选集】西游记
王立群作序(1)王立群作序(2)楔子(1)楔子(2)
楔子(3)楔子(4)华阀裔孙(1)华阀裔孙(2)
华阀裔孙(3)净土寺出家(1)净土寺出家(2)游学大江南北(1)
游学大江南北(2)求法缘起(1)求法缘起(2)求法缘起(3)
求法缘起(4)杖策孤征(1)杖策孤征(2)杖策孤征(3)
杖策孤征(4)杖策孤征(5)杖策孤征(6)穿越西域各国(1)
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