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散文集 》 全唐文 》
第10部·捲九百八十七
董誥 Dong Gao
阮元 Yuan Yuan
◎ 闕名（二十八）
◇ 塗金造像記
夫真容凝寂，應身淨參，慧日振暉，慈風化物。托儀金（闕一字）寫質丹青。勝藝良規，敢不（闕二字）佛弟子趙婆、長孫同薄合義等，敬造阿彌陀像一軀，上為帝主師僧父母法界衆僧，共成佛道。貞觀廿一年正月八日。
◇ 造阿彌陀像記
大唐乾封二年九月三日，佛弟子張開疆尹氏女，為父母舊貫絳州，樂居洛邑。女出事他族，遠隔山河，抽割衣資，敬造阿彌陀像一軀，願父母兄弟，及因緣眷屬，永無災障。值佛聞法。
◇ 道安禪師塔記
大唐故道安禪師姓張，雍州渭南人也。童子出傢，頭陀苦行，學三階集錄，功業成名。自利既圓，他利將畢，以總章元年十月七日，遷形於趙景公寺禪院。春秋六十有一。又以三年二月十五日，起塔於終南山至鳴追信行禪師塔後，志存親近善知識焉。
◇ 造阿彌陀像記
竊以理冥真際，證一法以標同；道契應機，隨十方而顯號。故以光開別相，起化逾宏，業現他心，崇因更遠。是知方稱妙樂，開妙覺之重闈；玉樹金臺，啓菩提之秘苑。觀日觀華之觀，（疑）係深習於薫修。仰十（闕一字）以虔誠，妙旨資其密感。
弟子宣義郎周遠志等，並翹想於法浦，乃結願於西方。僉憑六八之言，遂要盟於彼會。然即幽塗皎鏡，承慧日於堯天；覺路重開，蕩六塵於舜海。既而沐茲鴻造，想荷恆深，罄臣禮而寫真容，申孝仁而圖淨域。奉為天皇天後，太子諸王，遠劫師僧，七代父母，敬造阿彌陀石像一龕。今得成就，素毫融質，矚三界而凝明，聖衆乘心，覃太虛而應物。祥花敷座，延勝福於花臺；寶樹流光，證慈光於道樹。蓮開碧沼，瑩朝日以增輝；聚月分容，闢昏衢而永旦。用斯功德，保祚皇基。兼被幽明，同歸福海。竪通有頂，總契無生。旁亙無邊，俱升淨境。上元二年十二月八日記。
◇ 河洛上都竜門之陽大盧捨那像龕記
大唐高宗天皇大帝之所建也。佛身通光座高八十五尺，二菩薩七十尺。迦葉、阿難、金剛、神王各高五十尺。粵以鹹亨三年壬申之歲四月一日，皇後武氏助脂粉錢二萬貫，奉敕檢校僧西京實際寺善道禪師、法海寺主惠睞法師、大使司農寺卿韋機、副使東面監上柱國樊元則、支料匠李君瓚、成仁威、姚師積等，至上元二年乙亥十二月卅日畢功。調露元年己卯八月十五日，奉敕於大像南置大奉先寺，簡召高僧行解兼備者二七人，闕即續填，創基住持，範法英律，而為上首。至二年正月十五日，大帝書額，前後別度僧一十六人。並戒行精勤，住持為務。恐年代綿邈，芳紀莫傳，勒之頌銘，庶貽永劫雲爾。
佛非有上，法界為身。垂形化物，俯跡同人。有感即現，無罪乃親。愚迷永隔，唯憑信因。實賴我皇，圖茲麗質。相好希有，鴻顔無匹。大慈大悲，如月如日。瞻容垢盡，祈誠願畢。正教東流，七百餘載。（闕一字）龕功德，唯此為最。縱廣兮十有二丈矣，上下兮百尺耳。
◇ 雙像記
（闕十一字）沙不知而解遍知功超（闕二字）於是珠（闕一字）宵殞，四緣發教於西湖；金色夜明，百位（闕十二字）放青蓮，瑤楫回苦海之湍，寶舟迂愛河之浪，十號之大，一言難述。但宇宙茫（闕九字）者佛也，可貴可重者生乎。因果之福，功德而矣。弟子衡陽（闕一字）王府行參軍武騎尉中（闕九字）掌中，早奉過庭之訓；承恩膝下，遽聞詩禮之風。所為（闕二字）橫而邪峰概日，聚六塵於前運，（闕二字）果於（闕一字）緣，遂使病發膏（闕二字）謝平臺之會；痾纏腠理，（闕二字）歸田之（闕二字）以憑臺（闕一字）於彼岸，山欲頽而重存，托（闕一字）月於此身，川將逝而（闕二字）色空下濟，示無言說之門；妙氣上浮，頗有詞談之契。加以廛萊舊壤，堂構故基，仰荷孫謀之澤，恭申昏省之志。高祖諱竜成，縣尉通洛縣丞隋崇政縣令。仙鳧入駕，敷至德於一同；祥雀出馴，播仁風於百裏。牛刀屢動，不覺年之已衰；魚鼎頻移，不知老之將至。開皇（闕四字）謝榮，時屬堅帝出遊，屈竜駕於亭館，備供頓析，垂鴻恩於睿旨，遂封亭前水曰竜（闕十字）莫不顯忠良（闕三字）飛令譽於古今。曾祖諱昌仁，周三崤鎮將。祖諱則（闕十二字）峻阜聳清（闕三字）心千夫之長振（闕三字）五校，洎乎仁壽之歲，豪傑齊於（闕十四字）銜恨枉（闕三字）友於之重俱從（闕三字）諱（闕二字）乎江南天裂，晉北地（闕十四字）纔弱冠，顧桑梓以言歸。武德之中，下榆而有（闕五字）紫極助（闕三字）揚（闕十二字）聖善南陽韓氏，時迫耄年，恩隆撫念，伯兄處（闕七字）副尉萬基叔（闕三字）國（闕一字）吉（闕五字）紹祧嗣，復嚴尊於東（闕二字）地無追奄積（闕六字）罔極，昆季班首青七飛鳴。虔想劬勞（闕一字）心（闕三字）惟保護庶酬妙力，爰於（闕二字）式建豐碑，粵若稽古（闕一字）册金輪聖神皇帝陛下降兜率以乘時，臨宸極而膺（闕一字）無為而朝萬（闕二字）無事而靜八荒，換姚日以（闕二字）補媧天而永固。上奉得一，下及七世父母。法界衆（闕五字）雙（闕四字）獨心於獨園之內，卅二之（闕一字）相，宛若猴池；八十種之異儀，儼同鹿野。庶使功凝厚地，（闕八字）高天放，慈於寶（闕二字）其寺也，疏基臨水，構宇乘岩，曉霞落而甍鳳紅，晨曦低而棟（闕九字）於塵；瓊岫福巒，舉殃氛於霧際。都師貞素等五淨凝心，（闕二字）滌想，挺仁山於忍草，（闕十字）乏生知，學無談奧，徒事揄揚之意，終乖要妙之詞。高而非（闕二字）所（闕一字）大道豈小（闕一字）能議。輒申狂簡，敬（闕三字）雖桑野時遷，蓬溟或變，流一名於三寶，與地久而天長。其詞曰：
釋宗既作，法教爰崇。周（闕一字）夜殞，（闕七字）道，敬想尊容。或鎸琬炎，或（闕一字）金（闕一字。其一）明明尊像，岩岩寶閣。俯帶長流，仰連峻。夕露成珠，朝（闕六字）飛雕甍魚躍。（其二）粵若先祖，且文且武。一世英雄，二朝弼輔。播美縑緗，揚名今古。存忠懇於情（闕六字）宇。（其三）運逢屯否，時遇糾紛。天南地北，鳥散荊分。神器改易，載返邱墳。瞻雙桐而識井，望五柳（闕三字，其四。下闕三字）悲恭申仰報。翠後旁采，良工側召。雙像異儀，丹青殊妙。導愛水之沉淪，清火宅之焚燎。（其五。闕七字）深。山味道，浴池滌心。峰如鷲嶺，樹等鶴林。幽𠔌延其鐘響，清風引其梵音。（其六）晦明遷（闕四字）新。無（闕二字）說，何示何存。是理斯表，非言不津。敬崇顯乎前烈，庶垂裕於後昆。（其七）
◇ 𠔌寺建塔記
（前闕）食長齋六時禮誦，常坐不（闕十八字）人不為師於尼衆定慧、雙妙、善淨（闕一字）維（闕一字）人（闕一字）欲（闕一字）俞（闕二字）丹量（闕四字）留連有始有終。確乎不拔，深慈攸被。惡見者鹹（闕一字）遷心，大悲所（闕一字）固疾者莫不痊復。固以長河南北，請謁者如雲；太行東西，歸依者後若霧。凡一千（下闕）導庸詎勝紀，門人公度，千有餘人，雖為度脫之師，亦無章句之教。但以淳德變化，至精感動，清顔一奉，隨類麯成。經者擅其經，律者專其律，遊觀門而淨眼，撫禪鏡以明心，鹹自釒稽磨，皆為法器。當州門子，外境博徒，並鴻雁連飛，稻麻分秀，僉以為禪支落蔭，定水淪波，盈目空悲，拍頭無迨。追法王之覆育，感慈父之他行，渴仰遺形，願分灰骨。相州門徒一百人等，於𠔌寺東形勝之所，建塔供養，即萬歲登封元年歲次景申一月廿六日也。斯即山臨傘蓋，峰瞰香爐，金門連聖者之居，寶剎接神人之宅。敬托茲地，仰答師恩，遂勒塔圖銘，紀頌遺烈。式宣此義，乃說偈也。詞曰：
真宗之妙，正法之晶。收攝萬境，洗蕩六情。禪林載鬱，定浦爰清。誰傳寶印？實仗金禎。雲堯憬族，天漢遺靈。去超習諦，來踐福庭。身衣脫像，心捲開經。戒囊（闕一字）固，律鍵疏營。邇圖全梵，遠托圓成。牽蘿澗戶，冒葛山楹。虯盤八定，憩五停。念茲卻鑰，眷彼傾瓶。苦節尤苦；貞心更貞。穹崇輔德，瀋潛贊誠。泌泉流態，藏耀形。馴象降質，諍[QRDP]吞聲。香菲神異，藥授銜苓。雨不衣濕，禽不頂驚。轉業安養，移心往生。水想彌淨，日觀愈明。天子召我，披銀洛京。緗葩吐萼，緑樹舒榮。長懷麓岫，不顧王城。門葉墜，[QEDI]室梁傾。天歌載請，聖衆來迎。祥虹上屬，神燈下旌。至德雲捨，孰不悲零？凡所薫發，石宇籌盈。分置蘇乳，各潤根莖。隨方闡化，應物敷程。扶輪寶月，翼亮金星。一州高足，十縣群英。同思正濟，共感他行。卻依あだ，俯瞰崢嶸。分灰建塔，頌德圖銘。俾四垂之藍壞，溢九地而蘭馨。
◇ 敕還少林寺神王師子記
大周天册萬歲金輪聖神皇帝如意元年，迎神王入內。其神王原是泥塑彩裝，其皇帝敬重神王，脫空（闕一字）伫糾以金裝。為年歲多日，金薄落，後開元廿年，僧宏器報以金裝，恐後僧徒貴勝不知所由，立一小碑，述久視元年還神王敕，具錄如後：「少林寺神王二，右，去如意元年，奉敕將前件神王入內，比不敢陳請。今內出功德，散與諸寺。其少林神王，送在大福先寺。但山寺去都稍遠，巧人難遇。前件神王，元在少林上坊普光佛堂，今者現闕。其大福先寺總得神王一十五軀，望請前件兩軀，得還少林。令本處尊儀具足，冀得幽山功德，不闕莊嚴，（闕一字）往來有所瞻仰，謹詣光政門奉狀陳請以聞，伏希恩旨。久視元年九月十三日，少林寺主義奬等狀，僧宏藏。」敕：「好，還少林寺。」門司李阿毛宣。右監門直長路尚賓、左監門直長成思貞、押門長上果毅杜行敦周還少林寺師子敕一道：「少林寺師子二、師子郎二、右件師子等，並是少林寺普光堂前隨神王功德。其神王奉今月十三日敕還少林寺。為前狀不別顯師子等，福先寺綱維但付神王，未付師子。既是隨神王一鋪功德，望請許將還山供養。謹詣光政門奉狀以聞，伏聽敕旨。久視元年九月廿九日。少林寺主僧義奬等狀。」敕：「好。」九月廿九日，門司李仁福牒。右監門直長路尚賓、左監門直長成思貞，押門長上果毅杜行敦周少林寺賀師子敕一道。少林寺僧義奬等言：「伏奉九月十三日恩敕，賜還神王。又奉其月廿九日恩敕，兼還師子。恩波氵存委，喜懼兼深。僧義奬等誠惶誠恐死罪死罪。但此功德，昔是素裝；忽睹靈姿，遂如金飾。元功再造，天巧自然，神之力巍巍如是。緇徒影，若攀兜率之宮；靈相生光，似降莊嚴之國。手舞足蹈，倍百恆情，無任荷懼屏營之至，謹附表陳謝以聞。謹言。久視元年十月日，少林寺主僧義奬等上表。」敕：「好，放阿師去。」久視元年十月六日，門師陳嘉逸牒：「普光堂內一佛、二菩薩迦葉、阿難，及門外二金剛、二神王、二師子，城內少有。傳聞博士姓李名雅，永平年造此尊像，奇妙少雙。菩薩儀容，卒不可有。阿難、迦葉貌相肅然，合掌虔恭，實難希有。門外二金剛，鳥鵲不，相承稱說，異相屢現。其師子者，乍著儀容，或嗔或喜，畫工巧匠，不可圖容。二師子郎常相標弄，此一鋪功德，不可思議。」
◇ 造彌勒像記
聞夫香風掃地，五百如來之出興；寶花雨天，六萬仙人之供養。豈若慈氏應現，彌勒下生，神力之所感通，法界之所安樂。前揚州大都督府揚子縣令蘭陵蕭元，學菩薩行，現宰官身，留犢三江，還鳧八水。於是大宏佛寺，深種善根，奉為七代先人，爰及四生庶類，敬造彌勒像一鋪，並二菩薩。粵以大周長安三年九月十五日，雕鎸就畢。巍巍高妙，霞生七寶之臺；蕩蕩光明，月滿千輪之座。無邊功德，即開方石之容；無量莊嚴，希證恆沙之果。重宣此義，而為贊雲：
巍巍梵仙，光宅大千。容開碧玉，目淨青蓮。歌陳相好，銘記因緣。等雨法雨，長滋福田。
◇ 造阿彌陀像記
夫悠悠三界，俱迷五淨之因；蠢蠢四生，未窺一乘之境。蒙埃塵於夢幻，隔視聽於津梁，朝露溘盡，前塗何托？渤海高延貴，卓爾生知，超然先覺。知滅滅之常樂，識空空之妙理。眷茲朽宅，思樹法橋，敬造石龕阿彌陀像一鋪，具相端嚴，真容澄瑩。金蓮菡萏，如生功德之池；寶樹扶疏，即蔭經行之地。所願以茲勝業，乘此妙因，凡厥含靈，俱升彼岸。
◇ 光宅寺法堂石柱造像記
竊惟大雄利見，宏濟無邊，真諦剋明，神通自在。是以三千世界，禪河註而不竭；百億須彌，甘露灑而恆滿。歸依妙理，無乃可乎？朝散大夫行司農寺丞姚元景，慈悲道長，忍辱心遐，悟朱紱之儻來，沿紺池而利往。發願上下平安，爰於光宅寺法堂石柱造像一鋪。爾其篆刻彰施，儀形圓滿。真容湛月，坐青石而披蓮；法柱承天，排紺霄而舞鶴。雲日開朗，金光炳然，風塵晦冥，玉色逾潔；身不可垢，道必常明，宴坐經行，善宏多矣！俾我潘輿盡敬，將法輪而恆轉；薑被承歡，曳天衣而下拂。昆邱燎火，還披鷲嶺之雲；寶劫成塵，載滌竜宮之水。乃為銘曰：
法無（闕一字）兮神化昌，流妙宇兮燦容光，彌億齡兮慶未央。長安四年九月十八日書。
◇ 王三娘墳記
曹氏故妻王三娘，長安人也。少修真媛，苦空閑悟，觀身地篋，五藴防非，調善誠心，從遊自遣，因圓業謝，奄忽從風，春秋卅有八。儀鳳二年八月五日捨化，即其月殯亡親院後，息智度。恐陵𠔌名移，人處隔易，鏟題元石，表此芳猷。至神竜二年二月八日，修建墳焉。
◇ 重修順王廟記
州城西北墉上神祠，案孫處元《潤州圖經》雲，本漢荊王之廟也。《漢書》；高帝族兄，漢興為將軍，有功封為荊王，王於此地，與黥布戰薨，人為立廟。歷吳、晉、宋、齊、梁、陳，俗皆享祀。隋平陳，廢州為鎮，數經寇賊，鎮官洶懼，屢禱求福助焉。其祭文道士江所作，詞甚華美。前後二千石及上佐下車，輒先祭而始莅職，如慢黷不虔，應時緻禍。左驍衛大將軍薛訥嘗為此州司馬，被病危篤，令祝張文瑾至誠乞請，當時獲愈，自是恭祀有加。刺史王美暢修飾堂宇門屋步廊，皆令文瑾監領。瑾亦勤懇，手種果木一百餘株。司馬成敬荷，多識前言往行，文藻精新。居常信篤，備深誠敬，乃於先天二年三月內，命工人雕刻神儀，並造王之後妃嬪妾及左右待從威儀，圖於壁上，總三十餘軀。盛矣哉！雖太伯、子房祠中，象設嚴麗，不之過也。成公奉計入朝，言發朝夕。吳郡孫處元撰碑，披文相質，窮理盡性。稽諸典故，備通神道。時秋八月工畢，皇帝安七廟，殛四兇，天下太平，域中無事。文瑾潔身修己，常主奠祭，歲月躬親，不懈其事。楚詞雲：「靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。五音兮繁會，君欣欣兮樂康。」豈虛也！恐陵𠔌遷貿，蘭菊有渝，敬草故實而為之記。
◇ 盧府君碑陰記
天寶八載十一月十八日，縣尉盧重華自廢寺移於道周，以全故也。（闕二字）夫為政有愛於人，人則思愛而紀其政，或屍而饗之，或碑而頌之，使芳名轉彰，善績（闕二字）亦冀後賢警慕而似之。公為政有聞，是以皇帝降書以稱，其名勒書為碑捨（闕二字）其績刻於碑陰。其碑（闕一字）然立於水東道北，雨頻壞道，其過者不得周覽，但知其名（闕四字）年四月，天作雷雨，震碑僕於坑（闕一字）碑攢少虧，龜破四段。吏人告予，予駭（闕一字）洗而視之，其文煥蔚，其（闕一字）殊特，顧問從吏，從吏不知。及問邑客，無有知者。噫！餘以（闕一字）盧君之德行彰（闕一字）公之文學。不然者，豈盧君有隱慝耶？餘乃上白府（闕一字）韋公請（闕二字）於縣門以光其邑。韋公允之，乃遂事也。於是碑縣（闕二字）文績再揚，餘雖不敏，警（闕三字）記移日。
◇ 造阿彌像記
洛州緱氏縣景山鄉，蓋聞妙（闕）雲（闕）濯海金蓮湛（闕）惠（闕）今清信弟子（闕）義令等，皓（闕）孝慈（闕）心千哀（闕）崇福用展，敬捨淨財，（闕）母（闕）七世先亡造石，得圖阿彌像一鋪。今得成願（闕）功德資蓋（闕）又為閤家平（闕）親眷屬，同沾此福。
◇ 册祭廣利王記
我皇乘時竜臨大寶四十載矣！洪休鑠於元吉，元澤浸於有截。恢復五運，更明三辰。以為海者衝融浮天，汗漫吐氣，戴萬有，朝百川，屢效休徵之應，未崇封建之典。逮天寶十載三月庚子，册為廣利王，明盛禮也。分命義王府長史範陽張九章，奉玉簡金字之册，將璧環幣帛之貺，拖毳衣綉，潔牲正辭。神理居歆，伫百福而上達；帝道惟永，視九瀛而鹹。洋洋乎未始有也。
初張公作宰南海，亟遷右職，惠化未泯，琴堂尚存，人挹子奇之風，時美相如之使。議政之老，惟見子孫；佐書之史，俱垂班白。風闕郊侯，鱗雜歡迎，詠舊德於江幹，睹慈君於首，鹹謂愷悌君子，令問不忘者歟？
夫典册光揚，德貴周洽。信美不著，古人所慚。敢舉其凡，以記於石。夫天寶十載，暮春三月。天王正土德之元辰。海君受玉册之初吉也。
◇ 房史君翠峰亭題記
太原王（闕三字）人名（闕三字）仁（闕八字）書中郎守武興郡，四境山嶙峋，構新亭，迓佳賓，曰翠峰。景實真，唐天寶。房史君，上賜晏，刊堅珉。亭之右，名不泯。
◇ 建塔國師奉敕追號記
以貞元十三年四月十三日，左街功德使開府國公竇文奏：千福寺先師楚金是臣和尚，於天寶初為國建多寶塔，置法華道場經。今六十餘祀，僧等六時禮念，經聲不斷；以歷四朝，未蒙旌德，伏乞聖慈特加謚號，以廣前修。奉敕宣：「賜謚曰『大圓禪師』，中書門下準敕施行者。」今合院梵侶，敬承恩旨，頂奉修持，用資皇壽。將恐代隔時遷，真蹤靡固，輒刊碑末，以紀芳猷，遠追鷲嶺之風，聿光不朽之跡。
◇ 重藏捨利記
捨利本大隋仁壽四年甲子歲，幽州刺史陳國公竇抗於智泉寺創木浮圖五級，安捨利於其下，即子城東門東百餘步大衢之北面也。原寺後魏元象元年戊午歲，幽州刺史尉萇命造。遂號「尉使君寺」，後改為智泉寺。至大唐則天時改為大寺，開元中又改為竜興寺。太和甲寅歲八月二十日夜，忽風雨暴至，災火延寺。浮圖靈廟，颯為煙燼。洎會昌乙醜歲，大法淪墜，佛寺廢毀。時節制司空清河張公，準敕於封管八州內寺留一所，僧限十人。越明年，有製再崇釋教，僧添二十。置勝果寺，度尼三十人。秋八月二十一日，因板築，於廢寺火燒浮圖下，得石函寶瓶捨利六粒，及異香、玉環、銀釒口等物。伏遇司空固護釋門，殷誠修敬，仍送憫忠寺供養。士庶瞻禮，至九月二十八日，藏之多寶塔下。
◇ 利濟侯廟記
原夫太極肇分，三纔定位。佐圓方之化育，乃自神；保區宇之昌寧，率由英傑。是知神人一致，幽顯殊途。生則負業負纔，功名冠世；歿則至靈至聖，禍福及人。代有可稱，永垂祀典。而神周氏，諱鵬舉，字垂天。東晉時會稽人。姬氏分支，汝州啓祚，軒裳集慶，冠蓋傳芳，稟靈虯無匹之資，挺天馬不羈之質。文戈耀彩，早符卻日之能；智劍騰光，自淬浹雲之利。宏詞登第，雄俊成名，初宰上虞，憂分百裏。布絲桐之政，兼冰檗之操，民仰如神，物資厚利，趨朝竜闕，出牧雁門，纔興廉之謠，已顯孟珠之譽。人安物阜，歲稔時清，繼隆竹帛之功，迥播仁賢之美。自後心思退讓，志務幽閑，俄辭建隼之榮，遂厭垂魚之貴。念昔會稽東上虞北，曾遊魚浦湖，遇春景韶光，訪物外之靈蹤，尋湖中之勝。益見澄瀾湛湛，分玉鏡之清光；翠岫峨峨，列雲屏之秀色。鬆篁掩映，花嶼幽奇，每資賞眺之情，頗愜嬉遊之趣。舟泛青翰，車乘白駒，全家忽隱於靈淵，闔邑但驚其神化。俄而潛通，迥布威靈，升為水府之仙，超統陰司之職。即時聞奏丹陛，肇建嚴祠，敬之者福必生焉，犯之者禍當立至。牲牢互進，籩豆交陳，遠近居民，無不畏憚。
時有明州天童寺僧曇德禪師，道高康惠，德重圖澄。感太白之星精，下為童子；登招提之果位，即造諸天。禪師聞神血食生人，由是大垂慈力，俾歸正覺。徑造靈祠，禪定身心，結跏趺坐，顯靈通萬狀，變見無方。禪師寂若無人，湛然不動。神乃尋知悔過，忽顯真身，與三人禮拜歸依，受五戒三皈之法，祭奠不茹葷血，廟庭願托園。昔本在湖ヂ，地形窄隘，鄉人孔澤、趙瑗，以為非立伽藍之所，竭誠祈禱，鹹願遷移。啓告纔終，狂飈忽起，朱綬飛停之處，香爐飄落之中。民乃上聞於官，敷奏於帝，續降敕命，建置殿宇，精崇梵剎，安處祠堂。院與廟成，鹹為利濟。會昌五年，天下廟庭，例行停廢，惟此廟宇，獨與重存。後佛教重興，一切仍舊，民間祈求，應若答響，可謂奉天之令，安國之禧，鹹葉庶民。乃為贊曰：
神道性兮杳冥，人神應兮有靈。稟一生兮丈夫，欽萬古兮留名。威光震兮赫奕，劍氣上兮衝星。仰如在兮享祀，感神理兮精誠。香火兮不絶，永表載兮典經。
◇ 敕修武安君白公廟記
竊以武安君威靈振古，術略超時，播千載之英風，當六雄之敵。廟貌雖存於近縣，詹聖上思（闕）甍已甚於荒涼。念道蹤（闕三字）令當司見葺，冀存（闕一字）美不泯歲時。冠裳（闕二字）劍嚴整，倬爾（闕一字）跡感發宸聰，剞劂纔施，堂宇光粲，興功（闕一字）畢，祀備周。刊石貞珉，用資不朽。其所添置物色，具列於後。
◇ 三貞祠碑記
三貞祠在靈寶縣南二裏。按《碑記》雲：晉末太傅楊駿之三女也。駿遇害，舉傢籍沒。而三女誓不歸於他氏，貞以為名。時重其操，設廟像以旌之，紀其堅貞之德。作銘曰：
彼之三靈，淑德惟明。父之罹禍，誓節全貞。節操當時，以貞為名。起祠塑像，用表精誠。
◇ 陀羅尼經幢記
竊聞天不能並覆，地不能俱載，父母有生育之恩，而不免沉淪之患。師資之道即不然，訓我以法，樂我以心，悟之於一言之下，頓超生死之境，得之於有無之際，便登常樂之門。萬路交馳，而不能撓其道；三界炯然，而不能壞其性。是知師資之禮，孰能報哉？
先師俗姓張氏，法諱皈敬，當邑人也。即靈塔大師上足也。幼歸釋氏，長參元宗，一言合道，便契真理。挂錫昆峰，久歷星歲，近厠茲院，未更歲餘，疾恙漸縈，即赴魔請。付囑斯在，遷神淨方。春秋有七，去景福之首五月九日，已歸大寂。門人全意等，以絶粒齋心，香花供養，素服之載，禮之如存。遂則捨茲所有，建彼尊勝幢焉。於是召良匠，鑿嘉山，穿厚地而取奇石，翦長林而出珍材，役百千人功，計半一之歲，莫不金槌連擊，鋼鏨雙衝，玉屑迸飛，石火電耀，吐蓮華之仰覆，垂瓔珞之縱橫。瑞氣祥雲，若盤竜之偃蹇；懸針垂露，似返鵲之遨翔。一軸真文，橫鋪八面。以日計時，功圓既就。
於是卜縣之艮位，置院之坤宮，地連溟渤，勢接昆岩，四山如（闕一字）日之形，萬象帶含春之景。坐中秀氣，視遠近之江山；枕上泉聲，聽曉夜之流水。依稀無憂之所，仿佛極樂之場，可安尊勝之文，可置不朽之跡。伏恐陵遷𠔌變，渤成塵。若不鏤石於斯，何表將來之紀？
◇ 西關淨化院記
大璞未雕，性寂即無其執我；淳源既泮，性生遂有於成身。是以四相盛衰，三界紛擾，本師世雄哀其顛墜，憫彼輪回，構巨而燭幽，運廣筏而濟溺。立善作福，皆為方便之門；舉首低頭，盡是可歸之路。
淨化院者，即鑒諸道者之所建也。道者永嘉人，受業於先峰護國靈應禪院。彌年苦節，早歲勤身，著頭陀粗弊之衣，修菩薩利樂之行。逢緣必作，隨處立功，建濠河津要之橋梁，修府郭壅狹之歧路，蚤臨潭廟中之靈宇，宵奉園穹前之淨地。其於運力供僧，重言化俗，苟有一善利於人，樂無不為。乃曰：「國土民安，君王信嚮足，雲水煙霞之衆，瓶囊盂錫之遊，其間或有幻相無情，塵緣將盡，百衲之衣何直？周身之具奚求？爰尋佛言，備得教旨。且西土芻、芻尼，下至優婆塞、優婆夷，送往之禮，名以維，維之文，實火化也，棄餘灰於遠水，免遺骨於他山，勞無煩人，置不有地。」即具以上事達於廟朝，創佛祠於湖山，思祈為功德主。上曰：「六度門中，常聞喜捨；八福田內，屢建津梁。勤王早立於大勳，奉佛素崇於至性。」聞是善也，忻然在懷。遂奏敕與，請置其所。乃於鎮西闕之右，延壽山之陽，郛郭匪遙，柴水甚便。命開基址，式建僧居。聖上允俞，錫名「淨化」。維之道，興於此焉。繇是臺閣勳臣，香閨貴戚，府郭君子，信人，發心無難捨之財，集事有易成之力，像設畢備，捨宇一周，香燈含晝夜之輝，鐘磬續晨昏之韻。仍於院側，立此方壇，或願維，不計來衆，資其事用，給以薪蒸。利濟之門，無大於此。將欲紀錄不朽，刊勒堅珉。海闊山高，莫並有為之福；毫枯筆竭，難書無盡之功。
◇ 竜興寺百法院禮佛會石幢記
伏惟佛生中國，當此土周昭王初，（闕）暨乎聲教流傳，始自漢皇感夢。自後支那國內，廣布流行，歸之者盡悟無生，敬之者皆超彼岸。有求皆應，無願不從，似影隨形，如聲響應。爰有百法大德者，始從無棣，攜杖錫以南來，既至磐陽，（闕一字）竜興寺駐足。是以繼開瑞典，講論明門。（闕）四方之負笈雲臻，寰海之聞名悉至，實謂塞道而歸正道，摧邪見以悟真宗。六事行圓，人皆稽首。弟子等曾遊法會，睹六事以精嚴。暫聽分宣，似衣中之得寶。是以學親六事，共結二因，閭巷相（闕一字）朋儕共允，展轉相呼，來者甚衆。信士既多，標禮（闕）佛會是以長於月圓日，宿淨三業，旦入寺中，隨僧贊唱以連天，五體投誠而迎地。雖為歲久，未（闕一字）標題。乃有都副維那幢會糾首與會衆商議，擬造石幢臺座，鎸上下經兩軸。會衆既聞，無不允許，遂（闕二字）良匠選鉅材，各捨青蚨，共崇勝業。今則功圓（闕一字）妙，不讓於兜率陀天，鸚鵡頻伽，恰似移西方在此。幢儀既就，列姓氏以雕鎸，顯示當來，瞻敬者皆獲斯善。（闕一字）多愚少智，輒順尊情，書述荒詞，略為序贊。
賢劫千佛，第四能仁。悲深願廣，濁界度人。給孤園裏，（闕一字）演金經。金身放瑞，處處蓮生。化佛先唱，釋迦自陳。彌勒獨悟，萬倍解生。近執示起，心裏疑生。三業俱淨，五體投誠。世尊往昔，授記丁寧。彌勒修行，未得真成。貪心申在，禪定不行。既言成佛，何處受生？子細諦聽：卻後一紀，知足天生。官（闕一字）萬億，五百為名。盡修禮度，（闕一字）作迎，善賢顯勝，樓閣崢嶸。珠從額出，內院方成。寶樹風動，晝出音聲。不談鄭衛，唯演空名。花涌八水，遊（闕一字）棟行。能柔能冷，飲不傷形。寶女執拂，帳內遊行。小梵張網，大梵懸鈴。因修六事，意想投誠。人閑壽足，（闕一字）臂便生。花芬頭上，（闕八字）敬禮慈尊。阿難長跪，發問經名。世尊為答，觀慈氏經、《下生經》贊曰：大智捨利，能轉法輪。白佛啓問，彌勒當因。世尊誡敕，當一心聽。四海漸感，地即廣平。村邑相近，絶有邱陵。人唯三病，更無餘（闕一字）應往大藏，廣集珠珍。七寶（闕七字）頭城大，廣阔縱橫。上諸樓閣，百寶所成。慈尊修道，從境而生。妙臺始就，即使分諍。知世間法，無常必生。捨傢修道，當日即成。竜花樹下，契證金身。從座而起，往翅（闕一字）城。天竜前引，四象隨行。梵王侍右，帝釋（闕一字）傾。（闕九字）業迎佛，入此大城。佛開妙辯，廣利群生。三會得度，遺法衆生。釋迦上足，號迦葉名。藏（闕一字）雞足，衹後慈尊。山神來報，彌勒始興。乃從定起，來禮慈尊。世尊預記，贊彼殊因。當來證覺，號成佛經。
◇ 謙公安公構造殘碑記
（闕）虎踞，小之則鳳峙鸞翔，皆崇以佛宮，盡立（闕）形尚在靈泉洶涌，灌千頃之田園；異樹婆娑，（闕）生，草茅漸沒。國傢祈禱（闕一字）瞻瓦礫之場（闕）四民樂矣，五教隆焉。鹹歌堯舜之風，盡詠禹湯（闕）人多舉意。則有檀那衆戶，同連款狀，共詣府門（闕）崇作。今來之金地，仍（闕一字）威嚴帖牒，差選公幹主（闕）上人之謂歟？謙大德道行清高，心懷澹寂，雄經（闕）副僉諧已斯主綰公卿仰慕，緇素傾瞻。安（闕一字）上人神（闕）無意遊行精捨伽藍，有心建立。於是師長委之匡構（闕）緣言諭逐分註題（闕一字）斂資金，貿易材木，尋其巧匠，召以（闕）桷爰從保大三年起首，迄於四載，興功變此（闕二字）成斯蓮（闕）開嚮夕陽而似哈霞，當朝旦而如霧露。（闕二字）日（闕）之猿聲響亮；泉池寫漢（闕一字）時之月色晶明。疑從（闕三字）移（闕）自諧住止迥以精勤廣召信人，深嚴佛事。修生（闕二字）福善結（闕）莫委元由之事，須礱貞石，以鏤清名。契恩內典，（闕一字）虛莫（闕）詣以蕭宮，纔申攀（闕一字）之儀，便沐周隆之禮。尋垂（闕一字）弗可（闕）乃為銘曰：
大哉皇覺，廣應人天。教敷妙旨，法（闕二字）元化（闕）然不傾。各變形質，為石堅貞。四方祈雨，八表揚名。（闕二字）宋代，有此（闕）唐。升元歲末，保大惟新。地欲興發，果得其人。安公竭（闕一字）謙德橫身。告其（闕）
◇ 東鐵塔記
大漢皇帝以大寶十年丁（闕一字）歲，敕有司用烏金鑄造（闕一字）十佛寶塔壹所七層，並相（闕一字）蓮花座高二丈二尺。保竜（闕一字）有慶，祈鳳歷無疆。萬方鹹（闕一字）於清平，八表永承於交泰。然後善資三有，福被四恩。以四（闕一字）乾德節，設齋慶贊。謹記。
◇ 崇勝寺丁思禮造像記
若夫乾元有象，大道難量，無廣乘則不知其永歸，無漸教則莫詳其肇發。亦如夫川之相也，初淺而後深；足之行也，（闕）爰有清信士丁思禮，碩德純孝，諒直彰仁。賢彩若丹，詞林歷客，早揚儒訓，曷際釋流，宿殖善芽，一門深入。妻朱氏，芳蘭佳秀，智炬恆暉，雖染世塵，常樂（闕）離。往因東邁，路屆灰溝，遇見石碑，隳壞彌極。於時稽顙，遂發願言，敬鎸阿彌陀佛一鋪，《蜜多心經》一捲。願則彼作，碑在此修。竭力盡忠，繼踵前跡。堅雖殊異，功乃無差，百福莊嚴，檀波為一。是時也，惠風梵響，曙色舒輝，緇黃駢闐，衣冠霧集。且以珠投濁水，便乃澄清；日出浮，皎然開霽。發於內而應乎外，起於微而至乎極。休哉幽元，寶相標德，剋為碑板，永贊不息。其詞曰：
（闕一字）士修兮聖作悟，立靈相兮靈覺路。標豐碑兮色身求，了心澄兮登淨土。
◇ 江夏縣緣果道場七層磚塔下捨利銘記
（上闕）設大齋（闕）朝，爰洎遐邇，設使芬盡方（闕）忘議善，乃為銘曰：
茫茫宇宙，悠悠世間。九世銜海，四（闕二字）山，三塗即獄，五道無關。（闕）循還至聖何像，嶷爾忄炎怕，示現無方。迦維垂跡。等救燒（闕）息衆榷城推輪火宅。八十代盡，天人喪師，撫膺雨淚。香水（闕）八國均持。機緣靡隔，靈祥俟時。坊墳式建，層表臨空。非因（闕）金盤仰露，寶鐸搖風。山移川徙，徽業興隆。
◇ 擬公孫竜子論
公孫竜者，古之辯士也。嘗聞其論，願觀其書。鹹亨二十年歲次辛未十二月庚寅，僕自嵩山遊於汝陽，有宗人王先生名師政字元直，春秋將七十，博聞多藝，安時樂道，恬澹浮沉，罕有知者。僕過憩焉，縱言及於指馬，因出其書以示僕，凡六篇，勒成一捲。其夜僕宿洞元觀韓先生之房，先生名元最字通元，從容人間，虛淡自保。與僕觀其書，且謂僕曰：「足下後生之明達者。公孫之辯何如？」僕曰：「小子何足以知之。然伏周孔之門久，尋聖賢之論多矣！六合之內，聖人論而不辯；六合之外，聖人存之不論。簡而易之，欲其可行也；神而明之，存乎其人也。陳詩書，定禮樂，身心之道達而已，傢國之用足而已。變而通之，未嘗滯之。引而伸之，未嘗蕩也。令天下思之而後及也，令天下得之而不過也。若此則六經之義具矣！五常之教足矣！安取辭堅別白之辯乎？故曰：若公孫之論，非不中也，非不妙也。其辭逸，其理吝。其術空，其義粗，令人煩，非高賢不能知也，非明達不能究也。抑可以為聖人之理，不足以為聖人之教。若隨方而言，觸類而長，何必白馬堅石，獨存其理乎？故曰：因是之論也，即直之論也。惑其文則不可以為易矣，達其意則不足以為難矣。可存而不可守也，可辯而不可行也。知者不必言，言者不必用也。然天下之理，不可廢也；天下之言，不可沮也。故理可貫也，言可類也。若使僕藉公孫之理，乘公孫之意，排合衆義，掊（一作倍）勞群言，則雖天下之異可同也，天下之同可異也，天下之動可靜也，天下之靜可動也。堅不堅，白不白；石非石，馬非馬，何必聚散形色，離合一二者乎？」
先生曰：「天下有易，迷之者難，則天下無易矣！天下有難，能之者易，則天下無難矣！足下當有易之地，用無難之辨，能為竜之所為乎？」僕笑而答曰：「使虎豹之力移於麋鹿，固為虎豹矣。使雁鶩之力移於鷹隼，固為鷹隼矣！故以仲尼之道，托於盜蹠之性。則盜蹠固為仲尼矣！今公孫竜之理，處於弟子之心矣！弟子且非公孫竜乎？」遂和墨襞紙，援翰寫心，篇捲子字數，皆不逾公孫之作。人物義理，皆反取公孫之意。觸類而長，隨方而說。質明而作，日中而就。就以事源代跡，皆（疑）因意而存義也。以幸食代白馬，尋色而推味也；以慮心代指物，自外而明內也；以達化代通變，緣文而轉稱也；以香辛代堅白，馮遠而取近也；以稱足代名實，居中而擬正也。或因數陳色，或反色在數，或棄色取味，或以氣轉形，明天下之言，無所不及也。發沉源而迥騖，闢榛路以先軀，庶將來君子，有以知其用心也。
◇ 二都不並建論
予少讀歷代史，每考沿習，自夏殷迄於周齊，未聞兩都並置，東西互處者。夫殷之五遷，蓋建國不安之為也。商都於亳，底綏四方。武王剋殷為周，成王卜洛。幽王為犬戎所敗，平王東遷，自是不復都豐鎬矣！更於秦、漢、晉、魏，但處一都。隋以奄宅區宇，公私殷富，恃此繁盛，遂創兩都為巡幸，不常用都為憩息之所。洎乎我唐高宗，以伊洛勝概，每樂巡幸。是時武後殺蕭妃，冤出宮室不安，竟因登封，遂成都洛。武氏革唐為周，乃立武氏崇先廟於東都。神竜初，中宗反正，遷崇先於西京，乃以其地為太廟，欲使四海之知我唐復有宗廟矣！爾後中宗還京，復享太廟。時朝廷多事，不暇議去東都，權朝但而勿享。元宗巡狩駐蹕，復淳洛廟。是時君臣安於清泰，曾不論及宗廟定製，遂使後人皆曰兩都不疑矣。
夫以出徵則載遷廟之主，亦有所稟。既言載主，則郡國豈宜復有廟主耶？今二都並建，各立神主，都洛則有洛廟，還秦則有秦廟。則是便於人而不敬其神也。以是而言，毅然不移，以朝萬國，不亦宜乎？昔隋時有上言者，一帝二都，實非舊典，遂改為「京」。始創之日，已有譏者，足顯二都之設，可謂不經。高祖武德七年正月，改東都為洛州，是知稽古之帝，必考是非，置郡罷郡，垂法後世。貞觀四年，詔發卒修洛陽乾元殿，以備巡幸。給事中張元素上書：「陛下頃平東都之始，層樓廣殿，皆令撤毀，天下翕然，同心歸仰。豈有前則惡其侈靡，後則襲其雕麗？每承德音，未即巡幸。此則事不急之務，成虛費之勞。國無兼年之積，何用兩都之好？」「昔漢祖將都洛陽，婁敬一言，即日西駕，豈不知地推中土。貢賦所均。但以形勢不如關內也。」太宗遂止。元素機奧學達，為魏文貞推重，請罷修建是也。兩都置宗廟不殊。侍御史顔標上議：「東都宗廟，天寶建中兩度賊陷東都。神主散失之外，臣據見在十一主，並已瘞於兩陛之間，嚮來疑遲未去東都之號者，蓋以舊廟存焉。」則顔標所引原廟，述漢失禮亦至矣！旋為巨冠焚，廟室悉成煨燼，況乎城闕崩壞，宮室邱墟，廢之有時，契於至理。今請製為藩鎮，以汝洛節度使為名，選帥實兵，遏東夏（闕）
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