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散文 》 女人，危险的投资 》
困惑不解(1)
柏杨 Bai Yang
中国过去之怕老婆，大多数都是假怕老婆，柏杨先生常怀疑中国五千年传统文化里少点什么，于此似乎可以看出一点空隙，古圣先贤以及有权有钱的朋友，他们都是教人“敬”，而西洋基督教文化，则是教人“爱”。中国文化建筑在“敬”上，而西洋文化建筑在“爱”上。基督教《新约圣经》，全部道理，一个字可以包括，那就是“爱”，上帝和他的独生子耶稣先生所作所为，没有别的原因，只是为了爱。《约翰福音》三章十六节是全部《圣经》的精华，该节曰：“上帝爱世人，甚至把独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”基督教教堂门口如果写标语的话，千篇一律都是写的这个金句，读者先生走路经过时，一看便知。上帝爱世人是第一因，因为上帝爱世人，所以世人也爱上帝，也爱君王、爱父母、爱兄弟、爱朋友、爱丈夫、爱妻子，（这和中国圣人曾参先生以及他所总代表的观念，大不相同。）不但爱自己爱的人，还要爱自己恨的人。保罗先生曾在《哥林多前书》强调，无论说啥干啥，如果没有爱，跟鸣的锣、响的钹一般，都不是灵性的。咦，即令怕老婆，如果没有爱，也和鸣的锣、响的钹一般，也不是灵性的也。
中国文化似乎都是拼命掇弄人起敬起畏，圣人书上，连篇累牍的不是发扬人的爱心，而是像酱缸一样，把灵性酱住——最大的工具是“礼教”。忽然间，柏杨先生想起一件事，姑且作为一例：对日抗战之前，也就是二十世纪三○年代之前，那时乡下还流行“点主”的古风，点主者，老爹或老娘死掉，牌位上写下死者的姓名和官衔，该文的第一个字是一个“主”字，可是怪哉怪哉，“主”字不写成“主”字，却写成“王”字，然后花钱送礼，“雇”一位（通俗的说，当然是“请”一位）当地有财有势的土豪劣绅者流，道貌岸然，前去点主，用红笔（或朱砂笔）在“王”字上点上一点，使之成为“主”字。
为啥要把“王”字用红笔点上一点，使之成为“主”字乎？圣崽们当然有其道理，我们没工夫研究，但有一点却是值得一提的，像“点主”这么简单的玩艺，不要说大官大商啦，仅只小康之家，就得动员十人八人，搞上三四个小时。被红包“雇”来点主的那家伙叫“点主官”，死了爹娘的儿子叫“孝子”。你看他们热闹吧，司仪在一旁恭立，光喊“跪”“叩首”“起”，“跪”“再叩首”“起”，都能把嗓子喊哑，而当孝子的更是可怜，披麻带孝，一身超级重装备，被人拉着，一会跪下，一会磕头，一会起立，一会上香，东转西转，也不知道干的是啥，几个小时之后，在台上站的那个点主的家伙威风凛凛的手拿红包，下台而去，典礼才算结束。呜呼，死了爹娘，不让他去痛哭（事前严格交代，不准哭），反而使他大走台步，演一出戏，以便来宾们如孔丘先生者流在旁边看来，来一个“吊者大悦”。我想“吊者大悦”这句被万人赞扬的话实在可怕，吊者到死者家里，看见家徒四壁，停尸在床，孤儿寡妇扑到尸体上哭声震天，不但没有垂泪，反而大悦起来，还有一丝一毫人性乎？圣崽们红着脸解释曰：“吊者大悦不是悦家属的苦难，而是悦他们治丧合礼。”即令治丧合礼，点主点得鬼哭神号，心情应该更加沉痛才对，也不能大悦。但他硬是大悦啦，恭维点说，是“敬”礼超过“爱”人。老实点说，是狼心狗肺也。
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【资料来源】北岳文艺出版社 |
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