新闻媒介 》 明报·大家大讲堂   》 第97节：傅聪：演奏艺术及东西文化(5)      钱穆 Qian Mu

　　中国讲民主，人民还未够进步。但是人权--最基本的人权这却是不能够抹杀的。
　　潘：日耳曼也出现过残忍、黑暗、恐怖的时代。
　　傅：但是日耳曼人不如中国人聪明，他们的残忍差远了，当然第二次世界大战他们屠杀几百万犹太人，是很恐怖，但他们总算只是杀害少数民族--我们中国却是汉人自己杀汉人，杀多少呀？"大跃进"一饿死就是几千万呀。
　　这个访问我本来不想谈政治的，谁知道自然而然又涉及政治的话题，或者因为这原是最切身的问题，亦是最令人痛心的问题。好像那天我跟一个朋友谈到民主与人权，我就说人权是必须的，民主却未必。中国人讲民主，还未够资格！看看台湾，开会打架的那个德性！再看看英国议会一句粗话都没有！还有那种辩论，那种风度，那才是真真正正的民主呀。
　　中国讲民主，人民还未够进步。但是人权--最基本的人权这却是不能够抹杀的。
　　陆：刚才您说大自然有它美好的一面，也有它残酷的一面，那么"天人合一"这句话不是很有点笼统吗？
　　傅：大自然确实是很神秘的东西。整个宇宙当然也是。所以这个问题，其实不好回答，因为我也不懂。有时候我会很同意佛家的说法：生命的确是很惨的，虽然生命从某个角度看也实在很美。我们看海洋里面各种各样的鱼，多美呀！美到简直不可想象。但是残忍起来的时候又残忍到不可思议。所以这个问题，我只能说我不理解，尽量尝试淡然观之。我相信假如没有音乐，我也一定会去追寻别的艺术，去寄托我的精神世界。
　　我爸爸从前的严格要求对我当然有一定的影响。但是坦白说有好的一面，也有不好的一面。不好的一面就是我有很多的包袱。
　　潘：关于艺术的个性问题，您一向非常重视。但是从《傅雷家书》，我们又可以看到您父亲对您要求很高，所谓望子成龙，那么这会不会影响到您的艺术个性呢？
　　傅：他说的主要是儒家的东西，其实我并不完全同意。有很多道理，他不说，我也明白，不过他还是忍不住啰啰嗦嗦地说。其实有些地方我比他还要厉害。对于艺术的执著我绝对不比我爸爸差一分。当然他整天提醒我，我很感谢他，也不敢说有什么不对的地方。但是我可以告诉你一个例子。有个从上海出来弹钢琴的年轻人，他看了《家书》那本书，跟我说，"啊呀，这样的爸爸，伟大是伟大了，可怎么吃得消！"所以我跟你讲，千万不要把我爸爸变成是个圣人，圣人是受不了的。
　　潘：但从事文化艺术的人，要到达一定的境界，最初是不是一定要接受严格训练呢？抑或必须根据中国传统的要求，譬如包括人格、道德等？
　　傅：我想应该是条条大路通罗马。其实只要是个"人物"，不一定只是艺术家，他能够有某种成就，自必然会有一定的操守。我爸爸从前的严格要求对我当然有一定的影响。但是坦白说有好的一面，也有不好的一面。不好的一面就是我有很多的包袱。譬如有很多的应该怎么样，不应该怎么样。他说的道理都是儒家的东西，很多的清规戒律。当然他的清规戒律并不是世俗的，低级的，而是很高层次的，但仍有清规戒律的成分在。
　　我爸爸虽然咄咄逼人，但他欣赏钱钟书与杨绛，明白他们"高"，可以接受他们的批评……
　　最近我弟弟给我寄了两本杨绛的新书：《将饮茶》、《洗澡》。我看了好喜欢。我真是喜欢杨绛。杨绛的文章就跟我爸爸完全相反。她不会咄咄逼人。但是她同样懂。所以我说艺术不一定规定要走这条路子，那条路子。假定我走的路跟我爸爸完全一样，我就会有一个局限。我由我，我走我的路子。尤其是后来的发展。你们不要看了《家书》便老是把我框在这个圈子里头。我离开《家书》已经30年啦！
　　杨绛纪念我爸爸的文章也很有意思。她提到我爸爸称赞她翻译的文章，说翻译得很好。大概杨绛谦虚了一下，我爸爸就很严肃地说："我难得称赞一个人的呀！"然后杨绛她虽然没有说半句讽刺的话，但是从她的语气你可以感觉到她是有点IRONY反讽的味道。我非常欣赏这个！我觉得这个很妙！但我爸爸虽然咄咄逼人，他其实很佩服杨绛。他的性格里头，他整个人其实也有一种 CHARISMA，是个很CHARISMATIC的人，就是说很有领袖的本质，有一种群众魅力，可以迷倒一大群人。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
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