散文集 》 全後魏文   》 捲九十六      嚴可均 Yan Kejun

　　◎列女
　　◎　班昭
　　昭，一名姬，字惠班，扶風人。班彪之女，固之妹，曹世叔妻，早寡。固為《漢書》，其八《表》及《天文志》未竟，和帝詔就東觀續成之。數召入宮，令皇后貴人師事，號曰曹大傢。有《女誡》七篇，集三捲。
　　◇　東徵賦
　　子，為陳留長，大傢隨至官，作《東徵賦》。（《文選》註引《大傢集》。）
　　惟永初之有七兮，餘隨子乎東徵。時孟春之吉日兮，撰良辰而將行。乃舉趾而升輿兮，夕予宿乎偃師。遂去故而就新兮，志愴忄良而懷悲。明發曙而不寐兮，心遲遲而有違。酌樽酒以弛念兮，喟抑情而自非。諒不登巢而豕蠡兮，得不陳力而相追。且從衆而就列兮，聽天命之所歸。遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰。乃遂往而徂逝分，聊遊目而遨魂。歷七邑而觀覽兮，遭鞏縣之多艱。望河洛之交流兮，看成臯之旋門。既免脫於峻兮，歷滎陽而過捲。食原武之息足，宿陽武之桑間。涉封丘而踐路兮，慕京師而竊嘆。小人性之懷土兮，自書傳而有焉。遂進道而少前兮，得平丘之北邊。入匡郭而追遠兮，念夫子之厄勤。彼衰亂之無道兮，乃睏畏乎聖人。悵容與而久駐兮，忘日夕而將昏。到長垣之境界，察農野之居民。睹蒲城之丘墟兮，生荊棘之榛榛。惕覺寤而顧問兮，想子路之威神。衛人嘉其勇義兮，訖於今而稱雲。蘧氏在城之東南兮，氏亦尚其丘墳。唯令德為不朽兮，身既沒而名存。惟經典之所美兮，貴道德與仁賢。吳札稱多君子兮，其言信而有徵。後衰微而遭患兮，遂陵遲而不興。知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，盡忠恕而與人。好正直而不回兮，精誠通於明神。庶靈之鑒照兮，貞良而輔信。亂曰：君子之思，必成文兮。盍雲各言志，慕古人兮。先君行止，則有作兮。雖其不敏，敢不法兮。貴賤貧富，不可求兮。正身履道，以俟時兮。修短之運，愚智同兮。靖恭委命，唯吉兇兮。敬慎無怠，思兼約兮。清靜少欲，師公綽兮。（《文選》，《藝文類聚》二十七。）
　　◇　針縷賦
　　熔秋金之剛精，形微妙而直端。性通達而漸進，博庶物而一貫。惟針縷之列跡，信廣博而無原。退逶迤以補過，似素絲之羔羊。何鬥筲之足算，鹹勒石而升堂。（《藝文類聚》六十五，《御覽》八百三十）
　　◇　大雀賦
　　大傢同産兄西域都護定遠侯班超獻大雀，詔令大傢作賦曰：嘉大崔之所集，生昆侖之靈丘。同小名而大異，乃鳳皇之匹疇。懷有德而歸義，故翔萬裏而來遊。集帝庭而止息，樂和氣而優遊。上下協而相親，聽《雅》《頌》之雍雍。自東西與南北，鹹思服而來同。（《藝文類聚》九十二，又《御覽》九百二十二引《曹大傢集》作《大雀頌》）
　　◇　蟬賦
　　伊玄蟲之微陋，亦攝生於天壤，當三秋之盛暑，陵高木之流響。融風被而來遊，商焱厲而化往。（《藝文類聚》九十七，又《初學記》三十引兩條）
　　吸清露於丹園，抗喬枝而理翮。崇皇朝之輝光，映豹豹而灼灼。（《初學記》三十，《御覽》九百四十四）
　　復丹款之未足，留滯恨乎天際。（《文選·庾亮讓中書令表》註。）
　　◇　為兄超求代疏
　　妾同産兄西域都護定遠侯超，幸得以微功特蒙重賞，爵列通侯，位二千石。天恩殊絶，誠非小臣所當被蒙。超之始出，志捐軀命，冀立微功，以自陳效。會陳睦之變，道路隔絶，超以一身轉側絶域，曉譬諸國，因其兵衆，每有攻戰，輒為先登，身被金夷，不避死亡。賴蒙陛下神靈，且得延命沙漠，至今積三十年。骨肉生離，不復相識。所與相隨時人士衆，皆已物故。超年最長，今且七十。衰老被病，頭髮無黑，兩手不仁，耳目不聰，扶杖乃能行。雖欲竭盡其力，以報塞天恩，迫於歲暮，犬馬齒索。蠻夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不見代，恐開姦宄之源，生逆亂之心。而公卿大夫鹹懷一切，莫肯遠慮。如有卒暴，超之氣力不能從心，便為上損國傢纍世之功，下棄忠臣竭力之用，誠可痛也。故超萬裏歸誠，自陳苦急，延頸逾望，三年於今，未蒙省錄。妾竊聞古者十五受兵，六十還之，亦有休息不任職也。緣陛下以至孝理天下，得萬國之歡心，不遺小國之臣，況超得備侯伯之位，故敢觸死為超求哀，丐超餘年。一得生還，復見闕庭，使國永遠勞遠之處，西域無倉卒之憂，超得長蒙文王葬骨之恩，子方哀老之惠。《詩》雲：「民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方。」超有書與妾生决，恐不復相見。妾誠傷超以壯年竭忠孝於沙漠，疲老則便捐死於曠遠，誠可哀憐。如不蒙救護，超後有一旦之變，冀幸超傢得蒙趙母、衛姬先請之貸。妾愚戇不知大義，觸犯忌諱。（《後漢班超傳》，又略見袁宏《後漢紀》十四）
　　◇　上鄧太後疏
　　伏惟皇太後陛下，躬聖德之美，隆唐虞之政，闢四門而開四聰，采狂夫之瞽言，納芻蕘之謀慮。妾昭得以愚朽，身當盛明，敢不披露肝膽，以效萬一。妾聞謙讓之風，德莫大焉，故典墳述美，神降福。昔夷齊去國，天下服其廉高；太伯違分阝，孔子稱為三讓。所以光昭令德，揚名於後者也。《論語》曰：「能以祀讓為國，於從政乎何有。」由是言之，推讓之誠，其致遠矣。今四舅深執忠孝，引身自退，而以方垂未靜，拒而不許；如後有毫毛加於今日，誠恐推讓之名不可再得。緣見逮及，故敢昧死竭其愚情。自知言不足采，以示蟲蟻之赤心。（《後漢·列女傳》）
　　◇　欹器傾
　　侍帝王之密坐。（《文選·曹植與吳季重書》註。）
　　◇　女誡
　　鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之餘寵，賴母師之典訓。年十有四，執箕帚於曹氏，於今四十餘載矣。戰戰兢兢，常懼黜辱，以增父母之羞，以益中外之纍。夙夜劬心，勤不告勞，而今而後，乃知免耳。吾性疏頑，教道無素，恆恐子𠔌負辱清朝。聖恩橫加，猥賜金紫，實非鄙人庶幾所望也。男能自謀矣，吾不復以為憂也。但傷諸女方當適人，而不漸訓誨，不聞婦禮，懼失容它門，取恥宗族。吾今疾在瀋滯，性命無常，念汝曹如此，每用惆帳。間作《女誡》七章，願諸女各寫一通，庶有補益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！
　　△卑弱第一
　　古者生女三日，臥之床下，弄之瓦磚，而齋告焉。臥之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦磚，明其習勞，主執勤也。齋告先君，明當主繼祭祀也。三者蓋女人之常道，禮法之典教矣。謙讓恭敬，先人後己，有善莫名，有惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼，是謂卑弱下人也。晚寢早作，勿憚夙夜，執務私事，不辭劇易，所作必成，手跡整理，是謂執勒也。正色端操，以事夫主，清靜自守，無好戲笑，潔齋酒食，以供祖宗，是謂繼祭祀也。三者苟備，而患名稱之不聞，黜辱之在身，未之見也。三者苟失之，何名之可聞，黜辱之可遠哉！
　　△夫婦第二
　　夫婦之道，參配陰陽，通達神明，信天地之弘義，人倫之大節也。是以《禮》貴男女之際，《詩》著《關雎》之義。由斯言之，不可不重也。夫不賢，則無以禦婦；婦不賢則無以事夫。夫不禦婦，則威儀廢缺；婦不事夫，則義理墮闕。方斯二者，其用一也。察今之君子，徒知妻婦之不可不禦，威儀之不可不整，故訓其男，檢以書傳，殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽於彼此之數乎！《禮》八歲始教之書，十五而至於學矣。獨不可依此以為則哉！
　　△敬懼第三
　　陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用，男以強為貴，女以弱為美。故鄙諺有雲：「生男如狼，猶恐其；生女如鼠，猶恐其虎。」然則修身莫若敬，避強莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。夫敬非它，持久之謂也。夫順非它，寬裕之謂也。持久者，知止足也。寬裕者，尚恭下也。夫婦之好，終身不離。房室周旋，遂生黷。黷既生，語言過矣。語言既過，縱恣必作。縱恣既作，則侮夫之心生矣。此由於不右止足者也。夫事有麯直，言有是非。直者不能不爭，麯者不能不訟。訟爭既施，則有忿怒之事矣。此由於不尚恭下者也。侮夫不節，譴呵從之；忿怒不止，楚撻從之。夫為夫婦者，義以和親，恩以好合，楚撻既行，何義之存？譴呵既宣，何恩之有？恩義俱廢，夫婦離矣。
　　△婦行第四
　　女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。夫雲婦德，不必纔明絶異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顔色美麗也；婦功，不必功巧過人也。清閑真靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德。擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭於人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。專心紡績，不好戲笑，潔齋酒食，以奉賓客，是謂婦功，此四者，女人之大德，而不可乏之者然。然為之甚易，唯在存心耳。古人有言：「仁遠乎哉？我欲仁，而仁斯至矣」。此之謂也。
　　△專心第五
　　《禮》，夫有再娶之義，婦無二適之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可離也。行違神，天則罰之；禮義有愆，夫則薄之。故《女憲》曰：「得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖。」由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非謂佞媚苟親也，固莫若專心正色。禮義居潔，耳無淫聽，目無邪視，出無冶容，入無廢飾，無聚會群輩，無看視門戶，此則謂專心正色矣。若夫動靜輕脫，視聽陝輸，入則亂發壞形，出則窈窕作態，說所不當道，觀所不當視，此謂不能專心正色矣。
　　△麯從第六
　　夫得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖。欲人定志專心之言也。舅姑之心，豈當可失哉！物有以恩自離者，亦有以義自破者也。夫雖雲愛，舅姑雲非，此所謂以義自破者也。然則舅姑之心奈何？固莫尚於麯從矣。姑雲不爾而是，固宜從令；姑雲爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非，爭分麯直。此則所謂麯從矣。故《女憲》曰：「婦如影響，焉不可賞。」
　　△和叔妹第七
　　婦人之得意於夫主，由舅姑之愛己也；舅姑之愛己，由叔妹之譽己也。由此言之，我臧否譽毀，一由叔妹，叔妹之心，復不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求親，其蔽也哉！自非聖人，鮮能無過。故顔子貴於能改，仲尼嘉其不貳，而況婦人者也！雖以賢女之行，聰哲之性，其能備乎！是故室人和則謗掩，外內離則惡揚。此必然之勢也。《易》曰：「二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。」此之謂也。夫嫂妹者，體敵而尊，恩疏而義親。若淑媛謙順之人，則能依義以篤好，崇恩以結援，使徽美顯章，而瑕過隱塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，聲譽曜於邑鄰，休光延於父母。若夫愚之人，於嫂則托名以自高，於妹則因寵以驕盈。驕盈既施，何和之有！恩義既乖，何譽之臻！是以美隱而過宣，姑忿而夫愧，毀訾布於中外，恥辱集於厥身，進增父母之羞，退益君子之纍。斯乃榮辱之本，而顯否之基也，可不慎哉！然則求叔妹之心，固莫尚於謙順矣。謙則德之柄，順則婦之行。凡斯二者，足以和矣。《詩》雲：「在彼無惡，在此無射。」其斯之謂也。（《後漢·列女傳》）
　　◎　梁
　　，安定烏氏人，梁竦女，明帝梁貴人姊，南陽樊調妻，加號梁夫人。
　　◇　上書自訟
　　妾同産女弟貴人，前充後宮，蒙先帝厚恩，得見寵幸。皇天授命，誕生聖明。而為竇憲兄弟所見譖訴，使妾父竦冤死牢獄，骸骨不掩。老母孤弟，遠徙萬裏。獨妾遺脫，逸伏草野，常恐沒命，無由自達。今遭值陛下神聖之運，親統萬機，群物得所。憲兄弟姦惡，既伏辜誅，海內曠然，各獲其宜。妾得蘇息，拭目更視，乃敢昧死自陳所天。妾聞太宗即位，薄氏蒙榮；宣帝繼統，史族復興。妾門雖有薄、史之親，獨無外戚餘恩，誠自悼傷。妾父既冤，不可復生，母氏年殊七十，乃弟棠等，遠在絶域，不知死生。願乞收辣朽骨，使母弟得歸本郡，則施過天地，存沒幸賴。（《後漢·梁竦傳》，又見袁宏《後漢紀》》十四，稍有刪節。）
　　◎　杜泰姬
　　泰姬，南鄭人，楗為太守趙宣妻。（案《典引序》：「永平十七年，有小黃門趙宣。」非即此。）
　　◇　教子
　　中人情性，可上下也，在其檢耳。若放而不檢，則入惡也。昔西門豹佩韋以自寬，宓子賤帶弦以自急，故能改身之恆，為天下名士。（《華陽國志》十下）
　　◇　戒諸女及婦
　　吾之妊身，在乎正順。及其生也，思存於撫愛。其長之也，威儀以先後之，體貌以左右之，恭敬以監臨之，勤恪以勸之，孝順以內之，忠信以發之，是以皆成而無不善。汝曹庶幾勿忘吾法也。（《華陽國志》十下）
　　◎　楊禮
　　禮，成固陳省妻，楊元珍之女。
　　◇　敕二婦
　　吾先姑，母師也，常言聖賢必勞民者，使之思善。不勞則逸，逸則不纔。吾傢不為貧也，所以粗食急務者，使知苦難，備獨居時。（《華陽國志》十下）
　　◎　李文姬
　　文姬，南鄭人，趙瑛妻，太尉李固女。
　　◇　敕弟燮
　　先公為漢忠臣，雖死之日，猶生之年。梁冀以族弟幸濟，豈非天乎？慎勿有一言加梁氏。加梁氏則連主上，是又掇禍也。（《華陽國志》十下。）
　　◎　陳惠謙
　　惠謙，成因人，度遼將軍張亮則妻。
　　◇　戒兄子伯思
　　君子疾沒世而名不稱，不患年不長也。且夫神仙愚惑，如係風捕影。非可得也。（《華陽志國》十下）
　　◎　竇玄妻
　　妻姓名未詳。竇玄字叔高，平陵人。
　　◇　與竇玄書
　　竇玄形貌絶異，天子以公主妻之，舊妻與玄書別曰：
　　棄妻斥女敬白竇生：卑賤鄙陋，不如貴人。妾日已遠，彼日已親。何所告訴？仰呼蒼天。悲哉竇生！衣不厭新，人不厭故。悲不可忍，怨不自去。彼獨何人，而居我處！（《藝文類聚》三十）
　　◎　徐淑
　　淑，隴西人，黃門郎秦嘉妻。有集一捲。
　　◇　答夫秦嘉書
　　知屈璋，應奉藏使，策名王府，觀國之光，雖失高素皓然之業，亦是仲尼執鞭之操也。自初承問，心願東還，迫疾惟宜，抱嘆而已。日月已盡，行有伴例，想嚴莊已辦，發邁在近。誰謂宋遠，企予望之。室邇人遐，我勞如何？深𠔌逶迤，而君是涉；高山岩岩，而君是越，斯亦難矣。長路悠悠，而君是踐；冰霜慘烈，而君是履，身非形影，何得動而輒俱？體非比目，何得同而不離？於是詠萱草之喻，以消兩傢之思，割今者之恨，以待將來之歡。今適樂土，優遊京邑，觀王都之壯麗，察天下之珍妙，得無目玩意移，往而不能出耶！（《藝文類聚》三十二）
　　◇　又報嘉書
　　既惠音令，兼賜諸物，厚顧殷勤，出於非望。鏡有文彩之麗，釵有殊異之觀，芳香既珍，素琴益好。（《文選·嵇康贈秀纔入軍詩》註作「又好」。）惠異物於鄙陋，割所珍以相賜，非豐恩之厚，孰肯若斯？覽鏡執釵，情想仿佛；操琴詠詩，思心成結。敕以芳香馥身，喻以明鏡鑒形，此言過矣，未獲我心也。昔詩人有飛蓬之感，班婕妤有誰榮之嘆。素琴之作，當須君歸；明鏡之鑒，當待君還。未奉光儀，則寶釵不設也；未侍帷帳，則芳香不發也。（《藝文類聚》三十二，又略見《御覽》七百十七，作「今君徵未還，鏡將何施？明鏡鑒形，當待君至。」又七百十八，九百八十一。）今奉旄牛尾拂一枚，可以拂塵垢；越布（《書鈔》一百三十六作「越州」。）手巾二枚；嚴器中物幾具；金錯碗一枚，可以盛書水；琉璃碗一枚，可以服藥酒。（《藝文類聚》七十三，《御覽》七百三，七百十六，七百十七，七百六十。）
　　今奉細布襪一量。（《御覽》六百九十七）
　　◇　為誓書與兄弟
　　蓋聞君子導人以德，矯俗以禮，是以列士有不移之志，貞女無回二之行。淑雖婦人，竊慕殺身成義，死而後已。夙遘禍罰，喪其所天，男弱未冠，女幼未笄，是以亻黽亻免求生，將欲長育二子，上奉祖宗之嗣，下繼祖禰之禮，然後覲於黃泉，永無慚色。仁兄德弟，既不能厲高節於弱志，發明於暗昧，許我他人，逼我幹上，乃命官人，訟之簡書。夫智者不可惑以事，仁者不可脅以德，晏嬰不以白丸臨頸改正直之辭，梁寡不以毀形之痛忘執節之義。高山景行，豈不思齊？計兄弟不能匡我以道，博我以文，雖曰既學，吾謂之未也。（《御覽》四百四十一引杜預《女記》，「淑喪夫守寡，兄弟將嫁之，誓而不許，為書曰：「雲雲。案《史通》雲「徐氏毀形不嫁，哀慟傷生。」《通典》六十九，「晉鹹和五年，散騎侍郎賀嶠妻於氏上表雲：「漢代秦嘉早亡，其妻徐淑乞子而養之。淑亡後，子還所生。朝廷通儒移其鄉邑，錄叔所養子，還繼秦氏之祀。」）
　　◎　袁氏
　　袁氏，汝南汝陽人，司徒袁安曾孫女，太尉楊彪妻。
　　◇　答曹公夫人卞氏書
　　彪袁氏頓首頓首。路近，不展淹久，嘆想之勞，情抱山積。曹公匡濟天下，遐邇以寧，四海歸仰，莫不感戴。小兒疏細，謬蒙采拾，未有上報。果自招罪戾，念之痛楚，五內傷裂。尊意不遺，伏辱惠告。見明公與太尉書，具知委麯。度子之行，不過父母，小兒違越，分應至此。憐其始立之年，畢命埃土，遺育孤幼，言之崩潰。明公所賜已多，又加重賫，禮頗非宜，荷受輒付往信。（《古文苑》。）
　　◎　丁е妻（《文選》註作「丁儀妻」。《初學記》作「丁儀」，無「妻」字）
　　丁е妻，姓氏未詳。
　　◇　寡婦賦（案：寡婦者，阮元瑜之妻。見魏文帝《寡婦賦序》言「命王粲等並作之」，此篇蓋亦當時應教者。）
　　惟女子之有行，固歷代之彝倫。辭父母而言歸，奉君子之清塵。如懸蘿之附鬆，似浮萍之托津。恐施厚而德薄，若履冰而臨淵。何性命之不造，遭世路之險。榮華曄其始茂，所恃奄其徂泯。靜閉門以卻埽，魂孤煢以窮居。刷朱扉以白堊，易玄帳以素幬。捨慘悴其何訴，抱弱子以自尉顧顔貌之<並色>々。對左右而掩涕。時翳翳以稍陰，日以西墜。鳥凌虛以徘徊，□□□□□□。雞斂翼以登慰。雀分散以群逝，還空床以下幃。拂衾褥以安寐，氣憤薄而交縈。抱素枕而欷，想逝者之有憑。因宵夜之仿佛，痛存亡之異路。終窈漠而不至，時荏苒而不留。將遷靈以大行，駕竜需於門側，設祖祭於前廊。□□□□□□，繽紛以飛揚。彼生離其猶難，矧永絶而不傷？□□□□□□，迸流進以淋浪。自銜恤而在疚，履春鼕之四節。風蕭蕭而增勁，寒凜凜而彌切。凄凄而夜降，水氵兼氵兼而晨結。雪翩翩以交零，□□□□□□□。瞻靈宇之空虛，悲屏幌之徒設。仰皇天而嘆息，腸一日而九結。神爽緬其日永，歲功忽其已成。惟人生於世上，若馳驥之過欞。計先後其何幾，亦同歸乎幽冥。（下缺。上缺。）賤妾煢煢，顧影為儔。（下缺。《藝文類聚》三十四，又見《文選·潘寡婦賦》註，《陶潛歸去來辭》註，《初學記》十四。）



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