时政 》 下一站，中国   》 第95节：第八章．另一个中国(5)      陈季冰 Chen Jibing

　　3．现在，西方准备好了吗？
　　不过现在暂时还是让我们把思绪拉回到当下的主题上来。
　　我们已经比较系统地回顾了从飘渺的远古到纷乱的当代西方世界眼里的中国形象。现代哲学和认识论告诉我们，人永远都不可能做到绝对客观地看待和理解其外在事物。因为人只有头脑中掌握了一套基本的知识工具，才有可能去认识世界，而这套知识工具是被其种族、宗教、文化背景等一些偶然的东西预设了的。也就是说，任何人的视野都是局限的，不可能无限开放。用柏拉图的话来说，我们自以为看见了事物的真相，实际上我们看到的只是阳光投射到我们栖息其中的洞穴中的影子。从某种意义上说，世界上的许多冲突的纷争正是由于对立双方这种相互认识上的阴影所造成的，消弭和缓和冲突的根本之道在于走出洞穴，看清真相。这个目标或许是永远不可能达到的，但至少是应该辛勤追求和可以无限接近的。
　　因此，如果希望这一个世纪能够汲取刚刚过去的20世纪的惨痛教训，成为一个繁荣与和平的世纪，现在看来，最重要的事情莫过于中国与西方不断加深对对方的了解和认识。正如我在本书楔子部分就强调过的，中国要顺利地实现复兴是离不开我们对世界--尤其是西方--的正确认识的；反过来，西方想要顺利地持续它的繁荣与稳定，也同样离不开对中国的正确认识。要接近这个目标，需要双方共同做出持续努力。
　　那么，中国准备好了吗？西方准备好了吗？
　　前一个问题是本书的核心命题之一，而在后一个问题上，我们可以也应当做出自己最大的努力，但结果并不取决于我们。鉴于这不是本书要探讨的主题，我只能以极短的篇幅作一简单评价。
　　在西方应当如何看待中国的问题上，我非常赞赏"欧中论坛"的创建者、现任中欧国际工商学院"中欧文苑"主任高大伟（David Gosset）最近发表的一篇文章中的观点。高大伟指出，如果说20世纪的一个鲜明特色就是美国化，而21世纪全球公民的身份将带有中国特色。就像"Quattrocento"指的是15世纪的意大利文艺复兴，"21世纪"可以用来代指中国目前的复兴以及它改变我们这个世界的方式。中国的复兴无疑是我们这个时代最重要的一个进程，它由三个相关部分组成--经济再度崛起、社会政治转型和对自身传统的重新解读。作为一个西方人，高大伟提醒自己的同胞，要不带任何偏见地看待中国，需要随时保持头脑的警惕。"我们一方面既不能像亲华人士那样将中国理想化，但另一方面也不能像排华人士那样将中国妖魔化。"
　　"中国威胁"这一预测的主旨正是中国大规模影响我们这个世界体系的能力，但是它同时假定这种影响将是负面的。在"中国热"和"中国威胁"这两个极端之间，分析家应当理性地停留在可以被称为"中国因素"的范围之内。中国的开放在一定程度上意味着这个世界的中国化，这是一个人们不得不接纳并对之进行解释的进程，而不是一味崇拜或者谴责它。（见高大伟《一个有中国特色的世纪》，载香港亚洲时报在线网站11月5日，转引自2007年11月7日《参考消息》第16版。）
　　但至少对现在的西方来说，要做到这一点很难。自从工业革命以来，西方一直在科技和经济方面处于优势地位。在大多数西方人眼睛里，中国要么是一个陈列着供人观赏的异质文明化石的博物馆，要么是一间由西方人执掌教鞭的教室--教导中国人达到更"高"的标准。"西方必须反思对中国持有的这些偏见，将中国视为一个生机勃勃的文明的摇篮，它已经在重塑我们这个时代。"事实上，在高大伟看来，"这个深受道义上令人难以接受、排他的全球化困扰的世界上，中国是能够将大家整合在一起的因素"；"在这个受到东西方文明紧张关系威胁的世界上，中国是一个实验室，各种文化可以通过相互交流而受益……"
　　中国既不应当被看成博物馆，也不应当被当成课堂，它应当是实验室。对西方人来说，这的确是个十分有益的比喻。中国至今仍是一个发展中的国家，面对着一大堆难以应付的国际国内问题。"然而，如果考虑到中国在结束帝国统治后所进行的转型涉及的范围，以及中国自1978年以来的转型速度，说这个世界正在中国化就变得有一定道理。"相比之下，继罗马帝国于5世纪灭亡之后，西欧有至少300年的时间都处于一片混乱之中。对于西方来说，适应中国的复兴需要保持谦虚之心和好奇心。正如中国人准备从西方文明中学习知识一样，西方人也应当做好从中国文明中学习知识的准备。这是建立真正的合作关系的前提，"认真地与中国接触就是要接受中国化的可能性。"这样的话，"大家就应该愉快地看到中国成为21世纪新的世界规则的缔造者之一，并愉快地生活在21世纪之初。"（同上。）
　　那么，西方人准备好适应中国复兴带来的影响了吗？
　　换句话说，西方准备好了迎接一个有中国特色的世纪了吗？
　　或者更基本地，西方人做好了从中国文明中学习知识的准备了吗？



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