诸子杂家 》 論衡校釋   》 宋刊元明補修本序      王充 Wang Chong 　　王充氏論衡，崇文總目三十捲。世所傳本，或為二十七捲。史館本與崇文總目同。諸本繕寫互有同異。宋慶歷中進士楊文昌所定者，號稱完善。番陽洪公重刻於會稽蓬萊閣下。歲月既久，文字漫滅，不可復讀。江南諸道行御史臺經歷剋莊公以所藏善本重加校正。紹興路總管宋公文瓚為之補刻，而其本復完。充生會稽，而受業太學，閱書市肆，遂通衆流，其為學博矣。閉門絶慶吊，着論衡六十一篇，當作“八十五”篇。凡二十餘萬言。其用功勤矣。書成，蔡邕得之，秘之帳中，以為談助。王朗得之，及來許下，人稱其纔進。故時人以為異書，遂大行於世，傳之至今。蓋其為學博，其用功勤，其著述誠有出於衆人之表者也。嘗試論之：天地之大，萬物之衆，無一定之形，而有一定之理。人由之而不能知，知之而不能名也。古昔聖人窮神知化，着之簡編，使天下之人皆知其所以然之故，而有以全其纔，五三六經，為萬世之準則者此也。先王之澤熄，傢自為學，人自為書，紫朱雜厠，瓦玉集揉。群經專門，猶失其實；諸子尺書，人人或誕，論說紛然，莫知所宗。充心不能忍，於是作論衡之書，以為衡者論之平也。其為九虛、三增，論死、訂鬼，以祛世俗之惑，使見者曉然知然否之分。論者之大旨如此，非所謂出於衆人之表者乎！然觀其為書，其釋物類也，好舉形似以相質正，而其理之一者，有所未明；其辯訛謬也，或疑或决，或信其所聞，而任其所見，尚有不得其事實者。況乎天人之際，性命之理，微妙而難知者乎？故其為書，可以謂之異書，而不可以為經常之典。觀其書者，見謂纔進，而實無以自成其纔，終則以為談助而已。充之為書，或得或失，不得而不論也。雖然，自漢以來，操觚之士，焦心勞思，求一言之傳而不可得，論衡之書獨傳至今。譬之三代鼎彝之器，宜乎為世之所寶也。且充之時，去三代未遠，文賢所傳，見於是書者多矣，其可使之無傳乎？今世刻本，會稽者最善，剋莊公為之校正而補刻之，傳之人人，其與帳中之書，戒人勿廣者，可謂遼絶矣。至元七年仲春安陽韓性書。 　　 　　 　　　 请欣赏:  请给我换一个看看！  拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！      << 前一章回   後一章回 >>

自序 例略 劉盼遂集解自序 逢遇第一 纍害第二 命祿第三 氣壽第四 幸偶第五 命義第六 無形第七 率性第八 吉驗第九 偶會第十 骨相第十一 初稟第十二 本性第十三 物勢第十四 奇怪第十五 書虛第十六 變虛第十七 異虛第十八 感虛第十九 福虛第二十 禍虛第二十一

第   [I]   [II]   III   [IV]   [V]   頁

評論 (0)