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诗歌评论 》 苕溪漁隱叢話 》
捲三十二
鬍仔 Hu Zai
山𠔌下
苕溪漁隱曰：“零陵郡澹山岩，秦周貞實之舊居。餘往歲嘗遊之，因見李西臺、黃太史詩刻，愛其詞翰雙美，因搨墨本以歸，真佳玩也。西臺詩石刻漫滅，九字不可辨，因闕之，詩云：‘常思羽衣人，宅此岩崖傍。□□通大道，玄關掩中黃。古樸宮殿□，偃亞鬆桂香。洞戶漏夕月，木罅生□陽。迭齒上層巔，露井連麯房。斷壁橫廣幕，矗石排吟□。蟄痕燕穴空，乳溜虯鱗張。清泉弄春□，靈草經鼕芳。自笑老倒容，誰□刀圭霜。金版佩上籍，玉音歌洞章。□□夜森立，絳節朝飛揚。咫尺仙路高，喧囂機世忙。浮埃走車馬，奔迸多事常真地擁煙霞，根本無為鄉。不到久嘆息，一來徒悲傷。但聽鏗華鐘，所得心耳涼。’太史詩二首，其一云：‘去城二十五裏近，天與隔斷俗子塵。春蛙秋蠅不到耳，夏涼鼕暖總宜人。岩中清磬僧定起，洞口緑樹仙傢春。惜哉此山世未顯，不得雄文鑱翠珉。’其二雲：‘澹山澹姓人安在，徵君避秦亦未歸。石門竹徑幾時有，瑤臺瓊室至今疑。洞中明潔坐十客，亦可呼樂醉舞衣。閬州城南果何似，永州澹岩天下希’”
六一居士雲：“餘嘗與蔡君謨論書，以為書之盛，莫盛於唐，書之廢，莫甚於今。餘之所錄，如於頔、高駢，下至楷書手陳遊環等皆有之。蓋唐之武夫悍將，暨楷書手輩，字皆可愛。今文儒之盛，其書屈指可數者無三四人，非皆不能，忽不為耳。”
苕溪漁隱曰：“本朝能書者，有李西臺、宋宣獻。(“獻”原作“猷”，今據宋本校改。)東坡謂：‘李俗而宋寒，殆是浪得名。’又謂：‘建中書雖可愛，終可鄙；雖可鄙，終不可棄。’餘於西臺書不多見，獨見其永州澹山岩詩，清勁簡遠，不減晉唐間人書，則東坡之論有不然者矣。惟六一居士雲：‘五代之際有楊少師，建隆已後稱李西臺，二人筆法不同，而書名為一時之絶。’山𠔌雲：‘李西臺出群拔萃，肥不剩肉，如世間美女，豐肌而神氣清秀者。’(“急原作“肥”，今據宋本、明鈔本校改。)則二公之論得之矣。山𠔌《因李君貺藉示其祖西臺草聖並書賦詩》雲：‘當時高蹈翰墨場，江南李氏洛下楊，二人歿後數來者，西臺惟有尚書郎。篆科草聖凡幾傢，奄有漢魏跨兩唐。紙摹石鏤多彷佛，曾未得似君傢藏。側理數幅冰不及，字體欹傾墨猶濕。明窗棐幾開捲看，坐客失床皆起立。新春一聲雷未聞，何得竜蛇巳驚蟄。仲將伯英無後塵，邇來此公下筆親，使之早出見李衛，不獨右軍能逼人。’山𠔌此詩許可如此，真不虛美矣。餘素未曾見宣獻書，不知其果如何，但山𠔌雲：‘近世士大夫書，當有古人法度，惟宋宣獻公耳。能用徐季海書意，莫年擺落右軍父子規模，自成一傢，當無遺恨矣。又其書清瘦而不弱，亦古人所難。’則坡𠔌之論，異同如此。餘欲折衷之，(宋本、明鈔本“餘”下有“每”字。)以未見其書，故不敢爾。東坡雲：‘歐陽文忠公論蔡君謨書，獨步當世，此為至言。君謨行書第一，小楷第二，草書第三，就其所長而求其所短，大字為少疏也。天資既高，又輔以篤舉，其獨步當世，宜哉。近世論君謨書者，頗有異論，故特為明之。’山𠔌雲：‘蔡甘謨行書簡札，甚秀麗可愛，至於作草，自云得蘇纔翁屋漏法，令人不解。’又云：‘頃年觀廟堂碑摹本，竊怪虞永興名浮於實，及見舊刻，方知永興得智永筆法為多；又知蔡君謨真行簡札，能入永興之室也。邇來士大夫，惟荊公書有古人氣質，而不端正，然筆間甚逸。士大夫學荊公書，但為橫風疾雨之勢，至於不著繩尺，而有魏晉間風氣，不復彷佛。嘗觀王蒙書，想見其人秀整，所謂毫發無遺恨者。荊公嘗自言學蒙書。’東坡《賦孫莘老墨妙亭詩》雲：‘徐傢父子亦秀絶，字外出力中藏棱。’山𠔌雲：‘書傢論徐會稽筆法：怒猊抉石，渴驥奔泉。以餘觀之，誠不虛語。如季海少令韻勝，則與稚恭並驅爭先可也。季海長處，正是用筆勁正而心圓。若論工不論韻，則王著優於季海，季海不下子敬；若論韻勝，則右軍大令之門，誰不服膺。往時觀怒猊抉石、渴驥奔泉之論，茫然不知是何等語，老年乃於季海書中見之，如觀人眉目也。三折肱知為良醫，誠然哉。季海暮年乃更擺落王氏規摹，自成一傢，所謂盧蒲嫳其發甚短而心甚長，惜乎，當時君子，莫能以短兵伐此老賊也。前朝翰林侍書王著，筆法圓勁，今所藏《樂毅徐緩》、周興嗣《千字文》，皆著書墨跡，此其長處，不減季海，所乏者韻爾。瀋傳師《道林嶽麓寺詩》，字勢豪逸，真復奇倔，所恨工巧太深耳。少令巧拙相半，使子敬復生，不過如此。’東坡蓋學徐浩書，山𠔌蓋學瀋傳師書，皆青過於藍者，然二公深諱之。故東坡雲：‘見歐陽叔弼雲：餘書大似李北海。餘亦自覺其如此，世或謂似徐浩，非也。’山𠔌雲：‘予比來極愛顔魯公書，時時輒有其氣骨，而人以為殊未得其彷佛。寫我心耳，豈可謂衆目哉？’二公當時自言如此，自今觀之，人固不信也。山𠔌《跋東坡書》雲：‘如華嶽三峰，卓然參昴，雖造化之爐錘，不自知其妙也。中年書圓勁而有韻，大似徐會稽；晚年沉著痛快，乃似李北海。此公天資解書，比之詩人，是李太白之流。士大夫學子瞻書，但臥筆取妍，至於老大精神，可與顔楊方駕，則未之有也。’山𠔌自云：‘餘書姿媚而乏老氣，自不足學，學者輒萎弱不能立筆。雖然，筆墨各係其人工拙，要須其韻勝耳。病在此處，筆墨雖工，終不近也。’”
六一居士雲：“石曼卿工於書，筆畫遒勁，體兼顔柳。”東坡言：“蘇子美兄弟書俱秀瀎”山𠔌言：“蘇纔翁兄弟，皆喜作大字，筆力豪壯。”此三人亦近世能書者，恨未盡見之；獨見子美所書《嶽陽樓碑》，雖清瘦勁健，然乏風韻，餘不甚喜之。東坡雲：“近日米芾行書，王鞏小草，亦頗有高韻；雖不逮古人，亦必傳於世也。”山𠔌雲：“餘嘗評米元章書，如快劍斫陣，強弩射千裏，所當穿徹；書傢筆力，亦窮於此。然似仲由未見孔子時風氣耳。秘閣續帖，劉無言箋題，便不類今人書，使之春秋高，江東又出一羊欣、薄紹之矣。”餘居苕溪，閱無言書多矣，晚年雖用筆圓熟，然乏秀氣，殊不逮山𠔌之題評也。餘今第取歐陽、蘇、黃之論，具著於篇。若古今諸傢書評，世多有之，不復載之雲。
苕溪漁隱曰：“涪翁晚年，再遷宜州，道出祁陽，草書靖節詩四首，‘清晨聞叩門，倒裳往自開’者，其一也；‘棲棲失群鳥，日暮猶獨飛’者，其二也；‘昔欲居南村，非為卜其宅’者，其三也；‘春秋多佳日，登高賦新詩’者，其四也；並鑱石於嘉會亭。餘昔經由，摹得墨本，愛其筆法之妙，自成一傢。涪翁嘗言：‘元祐中，與子瞻、穆父飯寶梵僧捨，因作草數紙，子瞻賞之不已，穆父無一言，問其所以，但雲：恐公未見藏真真跡。庭堅心竊不平。紹聖貶黔中，得藏真《自序》於石揚休傢，諦觀數日，恍然自得，落筆便覺超異，回視前日所作，可笑也。然後知穆父之言不誣，且恨其不及見矣。’今祁陽草聖，正是涪翁黔州以後作，誠佳絶也。東坡嘗跋之雲：‘曇秀來海上，見東坡，出黔安居士草書一軸，問此書如何，東坡雲：張融有言，不恨臣無二王法，恨二王無臣法。吾於黔安亦云然。他日，黔安見之，當捧腹軒渠也。’藏真又有《千字文》真跡，舊蓄於江南李氏，紙尾有後主錯金書，題雲：‘懷素僧草聖。’戴叔倫詩云：‘詭形怪狀翻合宜’，誠哉是言。其後，此真跡又轉蓄於董令升傢。紹興間，歸天上矣。桂林有此石刻，餘嘗得摹本，因取古人書評疏於後。見東坡於此書，且褒且貶，深竊怪之。其言曰：‘僧藏真書七紙，開封王君鞏所藏。君侍親平涼，始得共一二，而兩紙在張鄧公傢，其後馮公當世又獲其三，雖所從得者異，不可考，然筆勢奕奕，七紙意相屬也。君，鄧公外孫，而與當世相善，乃得而合之。餘嘗愛梁武帝評書，善取物象；而此公尤能自譽，觀者不以為過，信乎其書之工也。然其為人倜儻，本不求工，而能工如此，如沒人之操舟，無意於濟否，是以覆卻萬變，而舉止自若，其近於道者邪。張長史草書，頽然天放，略有點畫處，而意態自足，號稱神逸。’此其褒之也。又其詩云：‘顛張醉素兩禿翁，追逐世好稱書工，何曾夢見王與鐘，妄自粉飾欺盲聾，有如市娼抹青紅，妖歌嫚舞眩兒童。’此其貶之也。至於涪翁則雲：‘張長史書《郎官廳壁記》，楷法妙天下，故草聖度越諸傢，無轍跡可尋。懷素見顔尚書，道張長史書意，故獨入筆墨三昧。懷素草工瘦，而長史草工肥。瘦硬易作，肥勁難工，此兩人者，一代草書之冠冕也。’詳味其言，真確論矣。然二人草聖之工，在當時已自李杜有歌詩推許之，不特後世也。謫仙《贈懷素草書歌》雲：‘少年上人號懷素，草書天下稱獨步，墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。八月九月天氣涼，酒徒辭客滿高堂，箋麻素絹排數箱，宣州石硯墨色光。吾師醉後倚繩床，須臾掃盡數千張，飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來嚮壁不停手，一行數字大如鬥，恍惚如聞神鬼驚，時時衹見竜蛇走。左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰，湖南七郡凡幾傢，傢傢屏障書題遍。王逸少，張伯英，古來幾許浪得名？張顛老死不足數，我師此藝不師古。古來萬事貴天生，何必要公孫大娘《渾脫》舞。’少陵《因殿中楊監見示張長史草書圖賦詩》雲：‘斯人已雲亡，草聖秘難得。及茲煩見示，滿目一凄惻，悲風生微綃，萬裏起古色。鏘鏘鳴玉動，落落群鬆直。連山蟠其間，溟漲與筆力。有練實先書，臨池真盡墨。俊拔為之主，暮年思轉極。未知張王後，誰並百代則？嗚呼東吳精，旭，蘇州人也。逸氣感清識。楊公拂篋笥，舒捲忘寢食。念昔揮毫端，不得觀酒德。’”
苕溪漁隱曰：“山𠔌詩：‘雪裏過門多惡客。’自註云：‘不飲者為惡客，出《元次山集》。’餘以《元集》撿尋其詩云：‘將船何處去，送客小回南，有詩逢惡客，還傢亦少酣。’註云：‘非酒徒即為惡客。’山𠔌又一絶雲：‘破卯扶頭把一杯，燈前風味喚仍回，高陽社裏如相訪，不用閑攜惡客來。’”
《復齋漫錄》雲：“唐吳子華詩云：‘暖漾魚遺子，晴遊鹿引麛。’乃悟山𠔌詩‘河天月暈魚分子，槲葉風微鹿養麛’所自。”苕溪漁隱曰：“山𠔌此詩，乃是‘河天月暈魚分子，槲葉風微鹿養茸’，非‘麛’字韻，《復齋》誤矣。”
苕溪漁隱曰：“後山謂魯直作詩，過於出奇。誠哉是言也，(“誠”原作“城”，今據宋本、明鈔本校改。)如《和文潛贈無咎詩》：‘本心如日月，利欲食之既。’《王聖塗二亭歌》：‘絶去藪澤之羅兮，官於落羽。’洪玉父雲：‘魯直言羅者得落羽以輸官。’凡此之類，出奇之過也。”
《藝苑雌黃》雲：“《宿觀音院詩》雲：‘相戒莫浪出，月黑虎夔藩。’予不解此語，夔字不知作何訓。嘗讀老杜《課伐木詩序》雲：‘維條伊枚，委積庭內，我有藩籬，是闕是補，則旅次於小安。山有虎知禁。夔人屋壁，列樹白菊，鏝焉墻，(編者案：今本《杜詩》“焉”作“為”。)實以竹，示式遏，為虎近。’此序所謂夔人，正謂夔府之人耳，不知山𠔌用此意否。”
《復齋漫錄》雲：“《薄薄酒》雲：‘吾聞食人之肉，可隨以鞭撲之戳；乘人之車，可加以鈇鉞之誅。’按老萊子妻雲：‘妾聞之可食以酒肉者，可隨以鞭捶；可授以官祿者，可隨以斧鉞。今先生食人之酒肉，受人之官祿，此皆人之所製也。’”
山𠔌雲：“今俗書庵字，既於篆文無有，又庵非屋，不當從廣，《三國志·焦光傳》雲：‘居蝸牛廬中。’意今庵也。後漢皇甫規為中郎，持節監關中兵，會軍大疫，死者十三四，親入庵廬巡視，三軍感悅。即用此庵字，為有依據。”苕溪漁隱曰：“《廣韻》雲：‘庵，小草捨也。’‘菴，菴櫚果，又菴羅果也。’《集韻》雲：‘庵，圜屋曰庵，或從草。’‘菴，菴櫚，草名，或作葊。’魯直以菴非屋，不當從廣，然與《廣》、《集》二韻全不合，殆亦難用；殊不知《漢史》從省文，藉用為菴字耳。”
《藝苑雌黃》雲：“《荊楚歲時記》：‘春節懸長繩於高木，士女袨服，坐立其上推引之，名鞦韆，楚俗謂之施鈎，《湼盤經》謂之罥索。’《古今藝術圖》曰：‘鞦韆，北方山戎之戲，以習輕趫者。或云齊威公北伐山戎，此戲始傳中國。然考之字書，則曰：鞦韆，繩戲也。今其字從革，實未嘗用革。’按王延壽作《千秋賦》，正言此戲，則古人謂之千秋，或謂出自漢宮祝壽詞也，後人妄易其字為鞦韆，而語復顛倒耳。山𠔌詩：‘未到清明先禁火，還依桑下係千秋。’又云：‘穿花蹴踏千秋案，挑菜嬉遊二月晴。’皆用千秋字，蓋得其實也。”
苕溪漁隱曰：“杜牧之詩云：‘蔫紅半落平池晚，麯渚飄成錦一張。’又云：‘平生五色綫，願補袞衣裳。’魯直皆用其語，詩云：‘菰葉蘋花飛白鳥，一張紅錦夕陽斜。’又云：‘公有胸中五色綫，平生補袞用功深。’”
《藝苑雌黃》雲：“李濟翁《資暇集》雲：‘假藉書籍雲，藉一癡，藉二癡，索三癡，還四癡。’又《玉府新書》：‘杜元凱遺其子書曰：書勿藉人，古諺藉書一嗤，還書二嗤。後人更生其辭，至於三四，因訛為癡焉。’《緗素雜記》載此二事，雲：‘癡之與嗤，其義略同。或曰傭書者之誤。’予謂此二字皆非，按《廣韻》雲：‘瓻，醜饑切，酒器，大者一石，小者五鬥，古之藉書盛酒瓶。’則藉書一瓻，當用此字。或又用鴟字者，鴟夷亦盛酒器也，所謂鴟夷滑稽，腹大如壺，盡日盛酒，人復藉沽，蓋此物也。山𠔌詩云：‘願公藉我藏書目，時送一鴟開鏁魚，莫惜藉行千裏遠，他日還君又一鴟。’然則藉書一鴟，用鴟字為勝。”
苕溪漁隱曰；“餘讀《豫章先生傳贊》雲：‘山𠔌自黔州以後，句法尤高，筆勢放縱，實天下之奇作。自宋興以來，一人而已矣。’此語蓋本呂居仁《江西宗派圖敘》而言，《敘》雲：國朝歌詩之作成傳者，多依效舊文，未盡所趣，惟豫章始大出而力振之，抑揚反復，盡兼衆體，以此也。”
《復齋漫錄》雲：“荊公《詠淮陰侯詩》：‘將軍北面師降虜，此事人間久寂寥。’山𠔌亦云：‘功成千金募降虜，東面置坐師廣武；雖雲晚計太疏略，此事亦足垂千古。’二詩意同。荊公《送望之出守臨江》雲：‘黃雀有頭顱，長行萬裏餘。’山𠔌《黃雀詩》：‘牛大垂天且剖烹，細微黃雀莫貪生，頭顱須復行萬裏，猶和????梅傳說羹。’二詩使袁譚事亦同。許彥周《詩話》雲：‘淮陰勝而不驕，乃能師李左車，最奇特事。荊公詩：將軍北面師降虜，此事人間久寂寥。李廣誅霸陵尉，薄於德矣。東坡詩：今年定起故將軍，未肯先誅霸陵尉。用事當如此嚮背。”
苕溪漁隱曰：“魯直《過平輿懷李子先詩》：‘世上豈無千裏馬，人中難得九方臯。’《題徐孺子祠堂詩》：‘白屋可能無孺子，黃堂不是欠陳蕃。’二詩命意絶相似，蓋嘆知音者難得耳。”
《復齋漫錄》雲：“豫章嘗自贊其真雲：‘似僧有發，似俗無塵，作夢中夢，見身外身。’蓋亦取詩僧淡白《寫真詩》耳。淡白雲：‘已覺夢中夢，還同身外身，堪嘆餘兼爾，俱為未了人。’”苕溪漁隱曰：“山𠔌以今時人形入詩句，蓋取法於少陵，少陵詩云：‘不見高人王右丞，藍田丘壑蔓寒藤。’又云：‘復憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳’之類是也。故山𠔌雲：‘司馬丞相驟登庸，詔用元老超群公。’又云：‘閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少遊’之類是也。近世風俗諛甚，悉以丈相呼，更不復知其字，疇敢形入詩句，必相顧而失色也。《禮記》雲：‘年長以倍，則父事之；十年以長，則兄事之；五年以長，則肩隨之。’今不問其長幼，悉以丈呼之，是不曾讀《禮記》，寧不羞乎。”
《復齋漫錄》雲：“潘子真《詩話》雲：‘霜威能折綿之句，餘問山𠔌所從出。山𠔌曰：勁氣方凝酒，清威正折綿，庾肩吾詩也。餘讀晉阮籍《大人先生歌》，略曰：陽和微弱陰氣竭，海凍不流綿絮折，呼吸不通寒冽冽。乃知折綿之事始於阮籍，庾肩吾用此耳，豈山𠔌偶忘之邪？’”
《復齋漫錄》雲：“東坡《和山𠔌嘲小德》，末句云：‘但使伯仁長，還與絡秀傢。’蓋伯仁乃絡秀子耳。洪駒父哭謝無逸詩：‘但使添丁長，終與謝客傢。’此學東坡，語尤無功。添丁，盧仝子，氣骨不相屬也。絡秀，本伯仁父瀎之妾，小德亦庶出，故坡用事，其切如此。山𠔌詩：‘解著《潛夫論》，不妨無外傢。’更覺其工。”《王苻傳》雲：“安定俗鄙庶孽，而苻無外傢，為鄉人所賤；隱居著書，以譏當世得失，又欲彰顯其名，故號《潛夫論》。”
晉周顗字伯仁，母絡秀，少時在室。顗父瀎為安東將軍，嘗出獵，遇雨止絡秀傢，會其父兄不在，絡秀聞瀎至，與一婢具數十人饌，甚精辦，而不聞人聲。瀎因求為妾。其父兄不許，秀曰：“門戶殄瘁，何惜一女；若連姻貴族，將來庶寺有益矣。”父兄許之。後生顗及嵩、謨，並列顯位。絡秀謂顗曰：“我屈節為汝傢妾，門戶計耳；汝不與我傢為親，吾亦何惜餘年。”顗等從命，由是李氏遂得為方雅之族。(哈哈兒錄校)
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