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中国经典 》 全本新註聊齋志異 》
湯公
蒲鬆齡 Pu Songling
湯公名聘[１]，辛醜進士。抱病彌留[２].忽覺下部熱氣，漸升而上：至股，則足死；至腹，則股又死；至心，心之死最難。凡自童稚以及瑣屑久忘之事[３]，都隨心血來，一一潮過。如一善，則心中清淨寧帖[４]；一惡，則懊煩燥[５]，似油沸鼎中，其難堪之狀，口不能肖似之。猶憶七八歲時，曾探雀雛而斃之，衹此一事，心頭熱血潮涌，食頃方過。宜待平生所為，一一潮盡，乃覺熱氣縷縷然，穿喉入腦，自頂顛出，騰上如炊，逾數十刻期[６]，魂乃離竅[７]，忘軀殼矣。
而渺渺無歸[８]，漂泊郊路間。一巨人來，高幾盈尋[９]，掇拾之，納諸袖中。入袖，則疊肩壓股，其人甚夥，薅腦悶氣[１０]，殆不可過。公頓思惟佛能解厄，因宣佛號[１１]，纔三四聲，飄墮袖外。巨人復納之。三納三墮，巨人乃去之。公獨立徨，未知何往之善。憶佛在西土，乃遂西。無何，見路側一僧趺坐，趨拜問途。僧曰：“凡士子生死錄，文昌及孔聖司之[１２]，必兩處銷名，乃可他適。”公問其居，僧示以途，奔赴。
無幾，至聖廟，見宣聖南面坐[１３].拜禱如前。宣聖言：“名籍之落，仍得帝君。”因指以路。公又趨之。見一殿閣，如王者居。俯身入，果有神人，如世所傳帝君像。伏祝之。帝君檢名曰：“汝心誠正，宜復有生理。但皮囊腐矣[１４]，非菩薩莫能為力[１５].”因指示令急往。公從其教。俄見茂林修竹，殿宇華好。入，見蠃髻莊嚴[１６]，金容滿月[１７]；瓶浸楊柳，翠碧垂煙。公肅然稽首，拜述帝君言。菩薩難之。公哀禱不已。旁有尊者白言[１８]：“菩薩施大法力，撮土可以為肉，折柳可以為骨。”菩薩即如所請，手斷柳枝，傾瓶中水，合淨土為泥，拍附公體。使童子攜送靈所，推而合之。棺中呻動，霍然病已[１９].傢人駭然集，扶而出之，計氣絶已斷七矣[２０].
據《聊齋志異》鑄雪齋抄本
“註釋”
[１]湯公名聘：光緒九年《溧水縣志》九：湯聘，祖籍江寧縣，隸籍溧水縣人。順治十四年丁酉舉人，十八年辛醜進士，曾官平山縣知縣。馮鎮巒評此篇謂：湯聘死而復生，係順治十一年甲午就試省城時事，其獲觀音救助則因“見色不淫”。（所據《丹桂籍註》當係登科記之類科第名錄，今未寓目。）
而首句下馮評又云：“湯公字稼堂，仁和人”，則顯指中乾隆元年恩科，仁和籍，官至湖北巡撫之別一湯聘，為蒲鬆齡所未及知聞者。馮氏於兩處評語內偶將二人混為一人，易緻讀者誤會，故附辨之。
[２]彌留：病重將死。
[３]瑣屑：瑣細。
[４]寧帖：寧靜安適。
[５]懊（ｎāｏ孬）：煩悶，鬱悶。
[６]數十刻期：過了幾十刻的時間。刻是古代刻在銅漏上的計時單位，一晝夜共一百刻。
[７]離竅：猶言離體。
[８]渺渺無歸：神魂遠馳，無所歸托。渺渺，遠貌。《管子·內業》：“渺渺乎如窮無極。”
[９]尋：古代長度單位。《詩·魯頌·悶宮》：“是斷是度，是尋是尺。”
註：“八尺曰尋。”
[１０]薅（ｈāｏ蒿）惱：煩惱，不快。
[１１]宣佛號：高誦佛的名號，如“阿彌陀佛”之類。
[１２]文昌：文昌帝君，道教尊為主宰功名、祿位之神。按：文昌，本星名，亦稱文麯星、文星，古代星相傢認為它是吉星，主大貴。宋、元道士假托梓潼神降生，作《清河內傳》，稱玉皇大帝命他掌管文昌府和人間祿籍。
元仁宗延三年（１３１６）加封為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，遂將梓潼神與文昌星合二為一：成為主宰天下文教之神。
[１３]宣聖：孔子。孔子自漢以來被歷代封建王朝尊奉為聖人。宣，是他的謚；漢平帝元始元年追謚孔子為褒成宣尼公，後代又曾被謚為宣父、文宣王等。
[１４]皮囊：相對於靈魂而言，指軀體。
[１５]菩薩：此指觀世音菩薩。
[１６]蠃髻：盤成蠃旋狀的高髻。
[１７]金容滿月：形容菩薩面容豐滿而有光彩。梁簡文帝《惟衛佛像銘》：“灼灼金容，巍巍滿月。”
[１８]尊者：梵文“阿梨耶”的意譯，也譯“聖者”，指德、智兼備的僧人。
[１９]霍然病已：《文選》枚乘《七發》：“然汗出，霍然病已。”李善註：“霍，疾貌。”
[２０]斷七：舊時人死後，滿七七四十九天，招僧道誦經，稱斷七。一“七”
為七天
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【选集】大話聊齋 |
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