汤公名聘[１]，辛丑进士。抱病弥留[２].忽觉下部热气，渐升而上：至股，则足死；至腹，则股又死；至心，心之死最难。凡自童稚以及琐屑久忘之事[３]，都随心血来，一一潮过。如一善，则心中清净宁帖[４]；一恶，则懊烦燥[５]，似油沸鼎中，其难堪之状，口不能肖似之。犹忆七八岁时，曾探雀雏而毙之，只此一事，心头热血潮涌，食顷方过。宜待平生所为，一一潮尽，乃觉热气缕缕然，穿喉入脑，自顶颠出，腾上如炊，逾数十刻期[６]，魂乃离窍[７]，忘躯壳矣。
而渺渺无归[８]，漂泊郊路间。一巨人来，高几盈寻[９]，掇拾之，纳诸袖中。入袖，则叠肩压股，其人甚伙，薅脑闷气[１０]，殆不可过。公顿思惟佛能解厄，因宣佛号[１１]，才三四声，飘堕袖外。巨人复纳之。三纳三堕，巨人乃去之。公独立徨，未知何往之善。忆佛在西土，乃遂西。无何，见路侧一僧趺坐，趋拜问途。僧曰：“凡士子生死录，文昌及孔圣司之[１２]，必两处销名，乃可他适。”公问其居，僧示以途，奔赴。
无几，至圣庙，见宣圣南面坐[１３].拜祷如前。宣圣言：“名籍之落，仍得帝君。”因指以路。公又趋之。见一殿阁，如王者居。俯身入，果有神人，如世所传帝君像。伏祝之。帝君检名曰：“汝心诚正，宜复有生理。但皮囊腐矣[１４]，非菩萨莫能为力[１５].”因指示令急往。公从其教。俄见茂林修竹，殿宇华好。入，见螺髻庄严[１６]，金容满月[１７]；瓶浸杨柳，翠碧垂烟。公肃然稽首，拜述帝君言。菩萨难之。公哀祷不已。旁有尊者白言[１８]：“菩萨施大法力，撮土可以为肉，折柳可以为骨。”菩萨即如所请，手断柳枝，倾瓶中水，合净土为泥，拍附公体。使童子携送灵所，推而合之。棺中呻动，霍然病已[１９].家人骇然集，扶而出之，计气绝已断七矣[２０].
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[１]汤公名聘：光绪九年《溧水县志》九：汤聘，祖籍江宁县，隶籍溧水县人。顺治十四年丁酉举人，十八年辛丑进士，曾官平山县知县。冯镇峦评此篇谓：汤聘死而复生，系顺治十一年甲午就试省城时事，其获观音救助则因“见色不淫”。（所据《丹桂籍注》当系登科记之类科第名录，今未寓目。）
而首句下冯评又云：“汤公字稼堂，仁和人”，则显指中乾隆元年恩科，仁和籍，官至湖北巡抚之别一汤聘，为蒲松龄所未及知闻者。冯氏于两处评语内偶将二人混为一人，易致读者误会，故附辨之。
[２]弥留：病重将死。
[３]琐屑：琐细。
[４]宁帖：宁静安适。
[５]懊（ｎāｏ孬）：烦闷，郁闷。
[６]数十刻期：过了几十刻的时间。刻是古代刻在铜漏上的计时单位，一昼夜共一百刻。
[７]离窍：犹言离体。
[８]渺渺无归：神魂远驰，无所归托。渺渺，远貌。《管子·内业》：“渺渺乎如穷无极。”
[９]寻：古代长度单位。《诗·鲁颂·闷宫》：“是断是度，是寻是尺。”
注：“八尺曰寻。”
[１０]薅（ｈāｏ蒿）恼：烦恼，不快。
[１１]宣佛号：高诵佛的名号，如“阿弥陀佛”之类。
[１２]文昌：文昌帝君，道教尊为主宰功名、禄位之神。按：文昌，本星名，亦称文曲星、文星，古代星相家认为它是吉星，主大贵。宋、元道士假托梓潼神降生，作《清河内传》，称玉皇大帝命他掌管文昌府和人间禄籍。
元仁宗延三年（１３１６）加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，遂将梓潼神与文昌星合二为一：成为主宰天下文教之神。
[１３]宣圣：孔子。孔子自汉以来被历代封建王朝尊奉为圣人。宣，是他的谥；汉平帝元始元年追谥孔子为褒成宣尼公，后代又曾被谥为宣父、文宣王等。
[１４]皮囊：相对于灵魂而言，指躯体。
[１５]菩萨：此指观世音菩萨。
[１６]螺髻：盘成螺旋状的高髻。
[１７]金容满月：形容菩萨面容丰满而有光彩。梁简文帝《惟卫佛像铭》：“灼灼金容，巍巍满月。”
[１８]尊者：梵文“阿梨耶”的意译，也译“圣者”，指德、智兼备的僧人。
[１９]霍然病已：《文选》枚乘《七发》：“然汗出，霍然病已。”李善注：“霍，疾貌。”
[２０]断七：旧时人死后，满七七四十九天，招僧道诵经，称断七。一“七”
为七天
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