释家类 》 故道白云   》 第92节：鹿子母夫人的哀伤(1)      一行禅师 Thich Nhat Hanh

　　60．鹿子母夫人的哀伤
　　离开庵没芭娜帝伽之后，佛陀先去那烂陀，然后再前往鸯伽的一个大城市瞻波。鸯伽是频婆娑罗王管辖下的一个人口众多、土地肥沃的地区。佛陀在那里时，住在满布馥香莲花的伽伽罗湖畔一个森林里。
　　许多人都特别来到这里听佛陀说法。其中有一个名叫苏纳档达的年轻富者婆罗门。在这个地区，苏纳档达的聪明才智是人所仰慕的。他的一些朋友曾劝他不要拜访佛陀。他们认为这样做会给这个乔答摩僧人太多面子了。但苏纳档达却和颜悦色地告诉他的朋友，他是不会轻易错过认识像佛陀这样有非凡深度的人。他认为这是千载难逢的好机会。
　　"我需要增广我的见闻，"苏纳档达说，"我要知道乔答摩僧人在哪一方面比我高超，而我自己又在哪方面胜过他。"
　　五百个婆罗门决定加入苏纳档达的行列。他们一起步行前往伽伽罗湖，对苏纳档达充满信心。他们肯定他会让大家看到婆罗门的教理比佛陀的超胜。他们都相信苏纳档达不会辱没他们的阶级、教派。
　　面对早已被人群包围着的佛陀，苏纳档达呆了一会儿，不知道说什么才好。看见这样，佛陀为免他窘恼，自行先说："苏纳档达，你可否告诉我们，一个真正的婆罗门的先决条件是什么？有需要时，请你引述吠陀作据。"
　　苏纳档达非常高兴。吠陀是他的专长。他说："乔答摩僧人，一个切实的婆罗门应该具备五个条件--外貌俊朗端正、善于持诵祭仪、血统清纯可追索七代之远、要有贤德的行为和有智慧。"
　　佛陀问道："这五样条件中，哪些最被重视？如果或缺其一，可否仍然算是真正的婆罗门？"
　　想了一会儿，苏纳档达说明最后两个条件才真正是不能缺少的。外观、祭仪的善长以及血统的纯净都不是绝对需要。那五百婆罗门听到苏纳档达这样的回应，都感到不快。他们全都举起手来挥动着，以表示不同意他的说法。他们认为他是受了佛陀的盘问而有所动摇。他们认为他的反应实在令婆罗门丢脸。
　　佛陀转过身来对他们说："各位嘉宾！如果你们对苏纳档达是有信心的话，请你们保持肃静，让他继续说下去。假如你们对他没有信心的话，便请叫他回座，好使我与你们其中一人继续论说。"
　　每个人都沉默下来。苏纳档达望着佛陀说道："乔答摩僧人，请容许我对我的朋友们说几句话。"
　　苏纳档达转过头来，指着坐在前面、属于他们阶层的一位年轻男子，他说："你们都看到我的堂弟鸯伽迦吗？他是个英俊潇洒的少年。他的举止温文高雅。除了乔答摩僧人之外，便很少有人可以与他的容貌相比。鸯伽迦对吠陀也非常精通，而且对祭仪的种种礼节十分熟悉。他纯洁的血源，从父母双方都可追索七代之远。相信没有人可以对他这三个条件有所怀疑的了。但假如鸯伽迦是个奸淫杀掠、偷扼掳骗的醉汉狂徒。那时，他的俊朗面容、祭仪熟技和纯净血统又有何价值呢？好朋友，我们一定要承认贤德和智慧才是一个婆罗门最必要具备的条件。这是所有人的真理，并不单是乔答摩僧人的。"
　　人群都热烈鼓掌。待掌声停下来，佛陀又问苏纳档达："贤德与智慧两者，又有一样比较重要吗？"
　　苏纳档达回答道："乔答摩僧人，贤德是来自智慧的，但智慧的增长，又有赖贤良的德行。它们两者，是不可分割的。这就像用一只手洗另一只手，又或一只脚替另一只脚搔痒。贤德与智慧是互长互养的。贤德使智慧现前，智慧令行为更趋贤良。这两种性质都是生命里至为珍贵的。"
　　佛陀回应道："非常好，苏纳档达！你说出了真义。贤德与智慧确是生命里的至宝。你可再申说吗？怎样才可以把贤德和智慧发挥至最高的境界？"
　　苏纳档达微笑着合上双掌。他向佛陀鞠躬顶礼，说道："大师，请你指点我们。我们虽然知道这些原理，但你才是证了大道真理的人。请你告诉我们怎样才能够发挥贤德与智慧到最高的境界吧。"
　　佛陀对他们宣说解脱之道。他告诉他们开悟的三次第--戒、定、慧。持戒主定，定能生慧，慧能令我们更深入地持戒。持戒越深，定力越长。甚深的禅定又可启发更高的智慧。佛陀又讲解怎样观想因缘互生法以破除恒常和独立个体的妄见。观想缘起可以帮助我们断除贪、 、痴，因而达至解脱、平和与喜悦。
　　苏纳档达听得着迷。佛陀说完后，苏纳档达站起来合上双掌。他说道："乔答摩大师，请接受我的感谢。你今天使我重见光明，把我从黑暗中带导出来。请你让我皈依佛、法、僧。同时，我也希望请你和比丘明天到我家里，让我给你们供养。"
　　佛陀与苏纳档达这天的诚切交流，在这一带的各阶层都引起了震撼。一群婆罗门的知识分子都追随了佛陀为师。其中包括了在离车难伽那村的著名婆罗门阿摩伽和他的老师布伽罗萨帝。当婆罗门投皈佛陀门下的人数日渐增多时，一些婆罗门和其他的宗教领袖便难免嫉恨填胸了。



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