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诗人评传 》 唐宋才子的真實生活 》
十三、溫庭筠(4)
閔澤平 Min Zeping
令狐相國指責溫庭筠有纔無行，也引起了很多的爭鳴。喜歡詞的讀者認為溫庭筠不僅有纔，而且品行也端正。溫庭筠的才華，得到了很多人的肯定，連聖上也認可了這一點。溫庭筠擾亂考場秩序，弄得滿城風雨，大中十三年（859），被貶為隨州隋縣尉。裴坦代替皇帝寫下了這樣的製詞：“敕鄉貢進士溫庭筠，早隨計吏，夙著雄名，徒負不羈之才，罕有適時之用。放騷人於湘浦，移賈誼於長沙，尚有前席之期，未爽抽毫之思，可隨州隨縣尉。”
至於溫庭筠的品行，新、舊《唐書》與各種野史都有所叱責。批評的範圍主要集中在以下三個方面：喜歡飲酒賭博；經常出入狹邪場所；作靡靡之音、側豔之詞。有人辯解說，這些都是個人的生活方式，對大節出處沒有影響。還有人說，溫庭筠之所以選擇這種生活方式，乃是“有托而逃”，即以憤激的行為來表達自己的不滿情緒，他在《杏花》一詩中不是交待自己“情為世纍詩千首，醉思吾鄉酒一樽”嗎？
溫庭筠選擇這種放縱的生活方式，是“有托而逃”，還是喜歡醇酒美人，似乎很難判斷。不過，可以確定的是他有太多的傲氣而缺乏必要的媚骨，這或許是他仕途蹭蹬的重要原因，也是他沉醉溫柔之鄉的一種解脫，更是世人眼中“有纔無行”的具體表現。寧為玉碎，不為瓦全，“拾萍萍有根，採蓮蓮有子。不作浮萍生，寧為藕花死”（《江南麯》），“三秋庭緑盡迎霜，唯有荷花守紅死”（《懊惱麯》）。得罪了權勢滔天的令狐相國，詩人也毫無懊惱之意，反而繼續寫詩嘲諷：“因之此恨人多積，悔讀《南華》第二篇。”
聖上曾經對溫庭筠也有良好的印象，野史上說，溫庭筠卻以自己的傲慢葬送了他的大好前程。《北夢瑣言》記載，宣宗皇帝喜歡微服私訪，聽說了溫才子的大名，就在旅捨去見識一番。溫庭筠從來沒有見過天顔，便拿捏出名人的架勢，以傲岸的口氣問宣宗皇帝：你是司馬、長史一類的角色？皇帝很不高興，覺得看人太低，但也不好發脾氣，衹是淡淡地說“非也”。溫庭筠撇撇嘴，不屑地說，那也充其量不過是主簿、縣尉之類的跑腿者而已。
對話戛然而止，大才子與聖上的會面也就此結束。後來反響如何呢？《北夢瑣言》沒有進一步交待溫庭筠如何因此沉淪潦倒，否則就是在影射聖上小肚雞腸了。著名詞學大傢夏承燾先生說，這裏的記載是誤傳，是小說傢獵奇渲染之筆。夏先生的話我們不能不信，不過，溫大才子對皇室沒有敬畏之心也是事實。他一生見識了太多的聖上，除了憲宗皇帝、宣宗皇帝有所振作以外，其他諸如穆宗、敬宗、文宗、武宗、懿宗之類的聖上幾乎沒有什麽來值得稱頌聖明的了，甚至有些聖上的作為讓人羞於啓齒。有學者說，憲宗迎佛骨，穆宗餌金丹，武宗受道籙，宣宗好神仙，懿宗愛餌藥，所以溫庭筠寫了不少詩歌來諷刺聖上的癡心：“碧簫麯盡彩霞動，下視九州皆悄然。秦王女騎紅尾鳳，乘空回首晨雞弄。霧蓋狂塵億兆傢，世人猶作牽情夢。”（《曉仙謠》）穆宗對擊球有非同一般的熱情，敬宗對打獵尤其是晚上打獵特別鐘情，所以溫庭筠又嘲諷說：“寧知玉樹後庭麯，留待野棠如雪枝”（《雞鳴埭麯》），“後主荒宮有曉鶯，飛來衹隔西江水”（《春江花月夜詞》）。
當然，婉諷朝廷的詩詞許多文人都寫過，上面簡單的幾句詩似乎不足以顯示溫庭筠的特殊之處。溫庭筠未必對叛逆的思想有着清醒與深刻的認識，但他經常以自己的不羈行為來表達對某些既定秩序的抗爭。對權相令狐綯的嘲弄、對聖上的不敬，或許可以理解為一種才子氣，即文人的疏狂與自尊，那麽為官期間對公道的追求、對權貴的蔑視，都看見出他超人的勇氣與超前的直覺。晚唐時期，才子們的生存環境更為惡劣，但正是這種磨礪，使他們比前期的才子多了一些抗爭精神與現代意識。
鹹通七年（866），五十五歲的溫庭筠終於當上了國子助教，並擔任主試官。《唐詩紀事》捲六十七記載：“溫庭筠任太學博士，主秋試，（李）濤與衛丹、張郃等詩賦，皆榜於都堂。”為什麽要把李濤等人的詩賦貼在都堂之上呢？在《全唐文》中，溫庭筠還有一個榜文來說明自己的目的：
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【資料來源】崇文書局 |
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