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诗歌鉴赏 》 宋詞鑒賞辭典 》
李持正
夏承燾 Xia Chengdao
生平簡介
「李持正」字季秉，莆田（今屬福建）人。生平未詳少與叔伯輩的李宗師馳名太學，號大小李。政和進士，歷知德慶、南劍、潮陽。事跡見《莆陽文獻傳》捲一五。吳曾《能改齋漫錄》捲一六：“樂府有《明月逐人來》詞，李太師撰譜，李持正製詞……。持正又作《人月圓》令，尤膾炙人口。近時以為王都尉作，非也。”
●人月圓
李持正
小桃枝上春風早，初試薄羅衣。
年年樂事，華燈競處，人月圓時。
禁街簫鼓，寒輕夜永，纖手重攜。
更闌人散，千門笑語，聲簾幃。
李持正詞作鑒賞
汴京元宵佳節，宋人非常為之心醉。元宵，是春節之後、一年之中第一個農歷十五的月夜。元宵節充滿着歡樂、希望與團圓的意味。汴京的元宵佳節，還意味着北宋那個高度繁榮的盛世。無怪乎周邦彥荊州時所作的《解語花》中深情地寫道：“因念都城放夜，望千門如晝，嬉笑遊冶。”李清照南渡後，她晚年《永遇樂》中也追懷道：“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。”不過，這些詞都是出自回憶之筆。衹有李持正的這首《人月圓》，真實是當時汴京元宵的直接真實寫照。
“小桃枝上春風早”，起筆便以花期點明節令。陸遊《老學庵筆記》捲四雲小桃上元前後即著花，其形狀如垂絲海棠；韓元吉《六州歌頭》也有“東風著意，先上小桃枝”之句。緊接着下句就寫自己對早春的切身感受。“初試薄羅衣。”這句大意是說脫卻鼕裝，新着春衫，感到渾身的輕快，滿心的喜悅。此刻，詞人所喜悅的何止於此，下邊縱筆直出本意。“年年樂事，華燈競處，人月圓時”，寥寥幾筆，不但華燈似海、夜明如晝、遊人如雲、皓月當空，境界全出，而且極高妙地表現了詞人自己喜悅之滿懷。詞人如此喜悅的心懷，也衹有遇到這盛大的境界可以充分表現。
“人月圓時”，這句話完整地描寫出人間天上的美滿景象，當然其中也包含着詞人自己與所愛之人歡會的一份莫大喜悅。雖然“年年樂事”，透露出自己此樂衹是一年一度，但將自己此樂融入了全人間的歡樂，詞境便闊大，意趣也高遠。
“禁街簫鼓，寒輕夜永，纖手重攜。”上片通過描繪華燈似海極從視覺角度寫元宵之盛。下片此處簫鼓沸騰則突出元宵聽覺感受之盛，皆能抓住汴京元宵的特徵。熱烈的節日氣氛，融化了正月料峭的春寒。
歡鬧的人群，沉浸於金吾不禁的良宵。詞人筆調，幾乎帶有點浪漫色彩了。這樣美好的環境裏，自己與所愛戀的美人重逢，手攜手漫遊歡樂的海洋裏。這三句從滿街簫鼓寫到纖手重攜，詞人仍然是把一己的歡樂融入人間的歡樂來寫的。“更闌人散”說的是夜色將盡，遊人漸散，似乎元宵歡樂也到了盡頭。然而不然。“千門笑語，聲簾幃”，這兩句最後再度把元宵之歡樂推嚮新境。結筆三句用的是“掃處即生”的手法。掃處即生法，一般是用詞的開端，如歐陽修《采桑子》“群芳過後西湖好”，即是顯例。此詞用之於結筆，更見別緻。這三句一收一縱、一闔一開，深刻有力地表現了人們包括詞人自己此夕歡樂之無極。歡聲笑語流溢的千門萬戶，其中也有詞人與情人約會的那一處。所以，結筆是把一己之歡樂融入了人間歡樂。
以小融大，這種手法是把一己之幸福融入人間之歡樂打成一片的寫法，也是此詞最顯著的藝術特色。詞人表現自己經年所盼的元宵歡會，雖然用墨無多，可是，全詞所寫的人間歡樂之中，顯然又寫出了自己的一份歡樂。唯其將一己之歡樂與人間之歡樂打成一片，故能意境高遠。從另一方面說，唯其人間歡樂中又不忘寫出自己之幸福，故此詞又具有個性。若比較詞人另一首同寫汴京元宵的《明月逐人來》，全寫人間歡樂，幾乎不涉及自己，則此詞更見充實，更有特色。宋代吳曾《能改齋漫錄》捲十六雲：“樂府有《明月逐人來》詞，李太師撰譜，李持正製詞雲：”星河明淡，春來深淺。紅蓮正、滿城開遍。禁街行樂，暗塵香拂面。皓月隨人近遠。天半鰲山，光動鳳樓兩觀。東風靜、珠簾不捲。玉輦將歸，雲外聞弦管。認得宮花影轉。‘東坡曰：“好個皓月隨人近遠！’持正又作《人月圓令》，尤膾炙人口。”此詞之所以更為人們所喜愛，確非偶然。
此詞通過描寫汴京元宵，生動地再現了歷史上曾經存的北宋盛世。誦讀此詞，最好誦讀上文所引述過的李清照《永遇樂》：“元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨”，“如今憔悴，風鬢霜鬢，怕見夜間出去”。對照之下，我們纔可以更加真切地體會到南渡前後宋朝盛衰變化，宋人心態上所産生的深刻影響。這也應是此詞形象之外所給予我們的一點認識。
●明月逐人來
李持正
星河明淡，春來深淺。
紅蓮正、滿城開遍。
禁街行樂，暗塵香拂面。
皓月隨人近遠。
天半鰲山，光動鳳樓兩觀。
東風靜、珠簾不捲。
玉輦將歸，雲外聞弦管。
認得宮花影轉。
李持正詞作鑒賞
李持正是兩宋之交的人。此詞錄存吳曾《能改齋漫錄》捲十六，博得蘇東坡嘆賞，故此詞當作於徽宗朝以前。
詞寫的是汴京上元之夜燈節的情景。北宋時代，“太平日久，人物繁阜”，“時節相次，各有觀賞”，元宵自然也就成為隆重的節日之一，尤其是京師汴梁。孟元老的《東京夢華錄》對此有詳細的記載，北宋的著名詞人柳永、歐陽修、周邦彥等都寫過詞來歌詠上元宵佳節盛況。
詞采取由遠而近的寫法，從天空景象和季節入手。
“星河明淡”二句，上句寫夜空，下句寫季節。上元之夜，明月正圓，故“星河”（銀河）顯得明淡。此時春雖至，但餘寒猶存，時有反復，故春意忽深忽淺。這二句寫出了元夕的自然季候特徵。
“紅蓮”這一句轉入寫燈。“紅蓮”即藉指紮成蓮花狀的燈。陳元靚《歲時廣記》引《歲時雜記》說：“上元燈槊之製，以竹一本，其上破之為二十條，或十六條；每二條以麻合係其銷，而彎屈其中，以紙糊之，則成蓮花一葉；每二葉相壓，則成蓮花盛開之狀。燈其中，旁插蒲捧荷剪刀草於花之下。”這就是紅蓮燈的形狀和製作方法。“紅蓮滿城開遍”，這一句“開”字又從蓮花自身生出，花與燈兩種意思相關，這種手法寫給人以快樂的美感。
“禁街行樂”二句，寫京城觀燈者之衆，場面之熱鬧。“禁街”指京城街道。元宵夜，老百姓幾乎全部走到街頭，去行樂看熱鬧，以致於弄得到處灰塵滾滾；而仕女們的蘭麝細香，卻不時撲入鼻中，使人欲醉。“暗塵香拂面”句，兼從蘇味道詩與周邦彥詞化出。蘇味道《正月十五夜》詩云：“暗塵隨馬去，明月逐人來。”周邦彥《解語花。上元》詞雲：“人影參差，滿路飄香麝。”作者把蘇詩與周詞意思糅為一句，這樣一來加大了句子的容量，也正因如此詞意的酣暢則有所遜色。“皓月隨人近遠”句。即化自蘇詩的“明月逐人來”。此時作者把視綫移嚮天上，衹見一輪皓月，似多情的伴侶，“隨人近遠”。明月隨人這種現象，常人亦有所感覺，但經作者灌入主觀感情，飾以新巧之筆，便見不凡。蘇東坡讀到這句時曾說：“好個‘皓月隨人近遠’！”大概就是欣賞它筆意之妙。它與上句“暗塵香佛面”結合起來，寫出兼有人間天上之美的元夕之夜。上片用此句結束，使詞境有所開拓、對比，確是成功的一筆。
下片又筆鋒一轉寫燈節的熱鬧。而筆墨着重於描寫君王的遊賞。“天半鰲山”三句，旨寫皇帝坐禦樓上看燈。“鰲山”是元宵燈景的一種。這種燈具是把成千上萬的彩燈，堆疊成一座像傳說中的巨鰲那樣的大山（“天半”形容其高），也叫“山棚”、“采山”。
譬如《東京夢華尋》載：“大內前自歲前鼕至後，開封府絞縛山棚，立木正對宣德樓。”“鳳樓兩觀”即指宣德樓建築，那是大內（皇宮）的正門樓。《東京夢華錄》“大內”一節雲：“大內正門宣德樓列五門，門皆金釘朱漆，壁皆磚石間，鎸樓鳳飛雲之狀，莫非雕甍畫棟，峻角層榱；覆以琉璃瓦，麯尺朵樓，朱欄彩檻，下列兩闕亭相對，悉用朱紅杈子。”從此書的記載來看，“鳳樓”就是宣德樓，“兩觀”就是它的東西兩“闕亭”。皇帝坐樓上看到，鰲山上千萬盞的彩燈，璀璨輝煌，使他感到十分悅目賞心，故曰“光動鳳樓兩觀”。宋代皇帝一般是垂下簾子來觀燈的，例如《東京夢華錄》又云：“宣德樓上，皆垂黃緣簾，中一位乃御座。用黃羅設一彩棚，禦竜直執黃蓋掌扇，列於簾外。”“東風靜、朱簾不捲”句，說的就是這種情況。而有了“東風靜”三字，則自然與人事相交融的境界全部體現出來了。
“玉輦將歸”三句，寫皇帝御驾回宮。《東京夢華錄》又云：“至三鼓，樓上以小紅紗燈球緣索而至半空，都人皆知車駕返內矣。”這時候，樓上樂隊高聲吹奏管弦。鼎沸樂聲，仿佛從雲外傳來。這就是“玉輦將歸，雲外聞弦管”的意思。“認得宮花影轉”，這句話是說臣僚跟着皇帝回去。正像《東京夢華錄》“駕回儀衛”節說：“駕回則禦裹小帽，簪花乘馬，前後從駕臣僚，百司儀馬，悉賜花。”蔡偹《鐵圍山叢談》捲一中也說：“國朝宴集，賜臣僚花有三品：……
凡大禮後恭謝，上元節遊春，或幸金明池、瓊林苑，從臣皆扈蹕而隨車駕，有小宴謂之對禦（賜群臣宴），凡對禦則用滴粉縷金花，極其珍巧矣。“從這些記載可以看出皇帝回宮時，臣僚們帽上簪着宮花，因而彩燈映照下，花影也就跟着轉動了。這樣寫臣僚跟着歸去，是很生動的。此風至南宋猶存。如《武林舊事》捲一”恭謝“節描述說：”禦筵華，百官侍衛吏卒等並賜簪花從駕，縷翠滴金，各競華麗，望之如錦綉。……薑白石有詩云：“萬數簪花滿禦街，聖人先自景靈回；不知後面花多少，但見紅雲冉冉來。‘”這些記載可與此詞互相驗證。
這是一首描繪時節風物的詞。這類詞比較難寫，南宋的張炎曾慨嘆：“昔人詠節序，不唯不多，付之歌喉者，類是率俗。”（《詞源》這首詞也難說有很高的藝術成就，因為它留有蘇味道詩和周邦彥較多的痕跡。但這首詞提供了北宋都城汴京的元宵風俗情景，特別是皇帝觀燈的場面，可以與史籍相印證，有認識歷史價值。本詞繼前人處亦能有所變化，描寫也比較生動。還應該指出，用此調填詞是作者的首創）見《能改齋漫錄》（，平仄聲韻，都很妥貼，創調之功，不應埋沒。
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请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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