59．异说之网
戌博迦的芒果园宁静旷阔，到处都散布着给比丘尼住的寮房。一天傍晚，一位名叫妙巴的年轻比丘尼有一些问题要和佛陀商讨。她乞食后回芒果园的途中，经过一处幽静偏僻的小径时，突然被一名年轻男子拦住去路。她感觉到这男子不怀好意，于是便开始观察呼吸以能保持镇定清醒。她直望入这男子的眼里说："先生，我是个修行佛陀大道的尼姑。请你让路，我回尼舍去。"
那男子说："你还这么年轻貌美，为什么要把头剃光、身穿黄袍，这么浪费青春啊？为何要活得像个苦行头陀？听我说吧，小姐，你那动人的身段应该穿着伽尸的丝绸纱丽才适合。唉，我真的从未见过像你这么漂亮的女人。让我来教你身体上的享受吧。跟我来。"
妙巴保持着镇静。"不要胡说。我要寻找的快乐是从解脱觉悟之道得来的。五欲只会导致痛苦。给我让路吧。我将会非常感激你对我的体谅。"
可是，那男子不肯。"你的双眸美极了。我从没见过这般美丽的眼睛。我是不会这么愚蠢把你放过的。我要你跟我来。"
他伸手去抓妙巴，但妙巴避开了。她说道："先生，不要碰我。你是不可以侵犯尼姑的。我选择了修道的生活，是因为已厌倦了被欲望心所负累的人生。你说我的眼睛美丽。好吧，我就把它挖下来给你。瞎了也总比受你污辱为好。"
妙巴的语气十分坚决。那男子有点动摇。他知道这个尼姑是真的会这样做的。他退后几步。妙巴继续说："别让你的欲念驱使你犯罪。你不知道频婆娑罗王已下令要把所有冒犯佛门僧尼的人严加惩罚吗？如果你再不检点，如果你再威胁我的贞洁或性命，你必会被拘捕处分的。"
刹那间，这年轻男子的理性恢复过来。他也体会到盲目的狂情真的只会导致痛苦。他踏步让开，给这尼姑让路。他又在后头呼说："尼师，请原谅我。我希望你在精神之道上成功达到你的目标。"
妙巴直往前行，没有回望。
佛陀盛赞这位年轻比丘尼的勇敢和坚贞。他说："女尼在僻静的路上行走是非常危险的。这其实也就是我当初不允许女子受戒的原因。妙巴，由现在起，比丘尼都不得独自出外。不论是渡河、入村乞食或穿过森林田野，比丘尼都不可独行。比丘尼也不许独睡。不论在房子里或树下，比丘尼都不可独睡。她们出外或睡眠，都时刻要另有最少一个的比丘尼作伴，以能互相照应保护。"
佛陀转过来给阿难陀指示："阿难陀，请你记下这条新例，并要求所有的长者比丘尼将这条律例列入戒律中。"
佛陀离开戌博迦的芒果园后，便与一众比丘一起前往那烂陀。他们专注地慢慢步行。每个比丘都留心细察着呼吸。同路上，有两个苦行师徒在他们的行列后头跟着走。老师名叫善毗瑜，他的弟子叫婆罗达多。他们一路上谈论着佛陀的教化。善毗瑜对佛陀的教理有诸多批评和讥讽。但奇怪的是，他的徒弟却屡屡与他辩驳，认为佛陀的言教值得钦敬。婆罗达多以滔滔的辩才说服他的老师。前行的比丘都难免听到了他们在后面说话的内容。
在那晚上，比丘们在庵没芭娜帝伽这处密茂的树林里歇宿。这里是属于王室的地带。频婆娑罗王曾布告人民，所有的精神修道者都可以在有需要时在庵没芭娜帝伽休息。善毗瑜和婆罗达多也在那儿度宿。
翌日早晨，比丘们一起讨论那对苦行师徒的对话。佛陀听闻后，便对他们说："比丘们，当你们听到别人讥讽或批评我或正法时，你们不要生起怒或愤恨不平的感觉。这些感觉只会对你们有损无益。又当你们听到他人赞叹我或正法时，不要让快乐、享受或满足的感觉生起。这些感觉也是对你们有害的。正确的态度是细心观察别人的批评里哪些部分是真，哪些部分是假。只有这样，你们才会在学习上有机会成就和进步。
"比丘们，多数称赞佛、法、僧的人都只具备很表面的浅见。他们都欣赏比丘们清净无染和简朴宁静的生活，但他们再看不到更深的层面了。那些深得法要的人，不会说太多称赞之词。他们都明白觉悟的真实智慧。这智慧高深奥妙，超越一般言说思想。
"比丘们，这世上有无数的哲理、学说和理论。很多人在这些论说上无止境地互相辩论。以我所查得的数字，就有六十二派主要的论说。它们包含了目前世上数以千计的哲学和宗教理论。从解脱觉悟之道的角度来看，这六十二派的论说都含藏百般妄见，造成很多障碍。"
接下来，佛陀便给他们解说这六十二派论说的中心思想，而同时揭露它们错误之所在。他先说有关过去的十八种学说--永恒四论、部分永恒四论、有限与无限四论、无尽含糊四论以及相信无因二论。他继而解说四十四种有关未来的学说--相信死后灵魂存在的十六论、相信死后没有灵魂的八论、相信死后灵魂存在或不存在的八论、断灭七论以及认为现在就是涅的五论。指出这些学说的错误之后，佛陀说道："一个称职的渔夫，会将渔网放在水里来捕取海中的鱼虾。当他见到这些鱼虾竭力想跑出网外的时候，他会对它们说：'无论你们跳得多高，你们始终都仍在网内。'渔夫说的对。千万的理论学说都落在这六十二派论说之网内。比丘们，不要堕入这个梵网之中。这样做会浪费你们很多的时间，更可能使你们失去修行正道的机会。不要落于空谈猜度的网内。
"比丘们，这所有的学说和信念都是由于被对事物的领会和感受所误导而生起的。如果不实修专念，根本就没可能见到思想感受的真性。当你能彻视思想感受的根本真性时，你才可以看到万法缘生和无常的性体。这时，你们便不会再被困于贪欲忧惧之网，以及六十二妄论的梵网之内了。"
开示之后，阿难陀尊者往外散步，并专注集中地忆记刚才佛陀所说的每字每句。他想："这是很重要的经。我将叫它梵网经。这个网囊括了这世间的所有妄论教条。"
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