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作家评传 》 曠世纔女魂歸何處：張愛玲傳 》
奇裝炫人(3)
餘斌 Yu Bin
……有一種橄欖緑的暗色綢，上面掠過大的黑影，滿蓄着風雷。還有一種絲質的日本料子，淡湖色，閃着木紋、水紋；每隔一段路，水上飄着兩朵茶碗大的梅花，鐵鈎銀劃，像中世紀禮拜堂裏的五彩玻璃窗畫，紅玻璃上嵌着沉重的鐵質邊沿。
《金瓶梅》中有一段，寫到傢人媳婦宋蕙蓮穿着大紅襖，藉了條紫裙子穿着，西門慶看着不順眼，開箱子找了一匹藍綢與她做裙子。讀過《金瓶梅》的人都會記得蕙蓮自縊身亡，但是恐怕誰也沒有張愛玲那份細心--她從這閑閑一筆中發現了西門慶在服裝上的鑒賞力。日常交往中，上至達官貴人、闊太太、千金小姐，下至僕傭丫環、舞女娼妓，衣履飾物都逃不過她的眼，哪怕是極細微之處。衣服於她不是不相幹的行頭，它是一個人性格、心境的延伸和投射，與人的言談舉止打成一片，造成整個的印象。難怪她寫小說交待人物時總不忘精心描摹他們的裝束--沒有衣服的人是不完整的，女主人公當然更是如此。
新派小說傢寫人物的衣着往往粗針大綫，衹求達意，一半因為不感興趣，一半也因為不精通。張愛玲在這上面卻是决不肯將就馬虎，她得的是《紅樓夢》的真傳，力求細緻準確，而她的服裝知識給了她本錢。假如將她小說、散文中描繪過的服飾搜羅過來，那就是一次相當規模的民國服裝展覽。
但是她對民國時期的時裝並不傾心，她更眷戀的是古人衣着的“那種婉妙復雜的調和”：“色澤的調和，中國人新從西洋學到了‘對照’與‘和諧’兩條規矩--用粗淺的看法，對照便是紅與緑，和諧便是緑與緑。殊不知兩種不同的緑，其衝突傾軋是非常顯著的；兩種緑越是衹推板一點點，看了越使人不安。紅緑對照，有一種可喜的刺激性。可是太直率的對照，大紅大緑，就像聖誕樹似的，缺少回味。”又說：“現代的中國人往往說從前的人不懂得配色。古人的對照不是絶對的，而是參差的對照，譬如說：寶藍配蘋果緑，鬆花色配大紅。我們已經忘記了從前所知道的。”
她不止於鑒賞，也要一試身手。張愛玲的奇裝異服都是她自己設計的，若是交給裁縫，任是如何奇特、怪異，也就有限。張愛玲對中國的時裝業也有話說：巴黎的時裝設計師領導服裝潮流，“我們的裁縫是沒有主意的。公衆的幻想往往不謀而合，裁縫衹有追隨的份兒”。仿佛想改改這現狀（當然也是出名給了她自信），她一度謀劃着要和好友炎櫻一起替人設計服裝--也許是她攛掇炎櫻，也許是炎櫻慫恿她--而且廣告也在一傢雜志上登出來了，上寫：“炎櫻姊妹與張愛玲合辦炎櫻時裝設計，大衣、旗袍、背心、襖褲、西式衣裙。電約時間，電話三八一三五，下午三時至八時。”（原廣告無標點。）未寫地址，大約是傢裏作業，並無店面。沒人知道這是一時興起，還是當真有過周密的計劃。找上門來的主顧多不多，她們設計出了什麽樣的服裝，這些都不得而知。不過張愛玲的奇裝異服在上海灘已成新聞，這形象生動的廣告會不會令她那些可能的主顧望而卻步？穿她那種格調的衣裝走在稠人廣衆之間，真要有“挺身而出”的勇氣。
要見識她的裝扮，得到《流言》中去翻看她提供給讀者的圖畫、照片。這裏有一幅自畫像，是正面的剪影，照例面無五官，視綫自然被引嚮她的姿態裝扮：畫中人駐足而立，兩手背在身後，像是拍照的姿勢；齊膝的裙子，一件薄質料加了墊肩的衫子鬆鬆垂下，至脅間收進去，以致衣袂稍稍有些張開，一眼看去，你多半要猜畫中人是個有幾分羞怯的少女，而那裝束也不過是較別緻的都市仕女裝。但是張愛玲對古人的衣裝太迷戀了，她的趣味也引着她嚮舊時的服裝找靈感。她最出名、最“經典”的發明是旗袍外面罩一件古式的夾襖。旗袍不稀罕，稀罕的是那夾襖、那搭配：一襲擬古式齊膝的夾襖，超級的寬身大袖，水紅綢子，用特別寬的黑緞鑲邊，右襟下有一朵舒捲的雲頭--也許是如意，長袍短套，罩在旗袍外面。張愛玲對那大襖尤其滿意，我們所能見到的張該時期的許多照片，穿的都是這種大襖。《流言》的封面人物（實為張愛玲的又一自畫像）最引人註目的仍是這種大襖。所收三張照片下面將《傳奇》再版前言中的一句話作了題詞：“有一天我們的文明，不論是升華還是浮華，都要成為過去。然而現在還是清如水明如鏡的秋天，我應當是快樂的。”但是照片上的人毫無喜意，光裸的墻壁、低垂的雙目、木然的身形，再加上這件大襖，倒好像是面對着廢墟，無端地讓人想到世事滄桑。這與那着時裝的剪影恰好映出張愛玲心境的兩面：一個有童心的好奇，於現世生活中盡情享受；一個早熟早慧，悲天憫人，時時意識到那“惘惘的背景”，仿佛張見了未來的地老天荒。
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【資料來源】南京大學出版社 |
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