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百科全书 》 清稗类钞 》
物品类
徐珂 Xu Ke
物品
物品者，人造物之总名，为人所用，大小精粗皆是也。
家生
家生为日用器具之总称，江、浙间有此语。《梦粱录》云：「家生动事，有桌凳、凉床、交椅、兀子之类。」
都人用具作元宝形
都人日用器具，多喜作元宝形，如冬日之煤球筐，夏日之果木篮，以及粪篓、提筐，悉翘然如元宝。妇女之髻，亦翘其两端，作元宝状。琉璃厂火神庙之香炉亦然。
大内之太平缸铜路灯
和珅于嘉庆己未查抄议罪后，分其第，半为和孝公主府，半为庆亲王府。嘉庆庚辰，庆亲王薨，管府事者阿克当阿代郡王慜绵呈出毗卢门□四座、太平缸五十有四、铜路灯三十六对。缸较大内稍小，灯则较大内所有者尤精，因分设于景运、隆宗两门外。又凡所设铁缸，及白石座细铜丝罩之路灯，亦皆珅物。
武英殿露房所藏药品
武英殿有露房，即殿之东末间，旧为藏庋西洋药物花露之所，又有狗宝、鳖宝、蜘蛛宝、狮子宝、蛇牙、蛇睛等物。而蜘蛛宝黑如药丸，巨若小胡桃，其蛛当不细矣。又有曰德力雅噶者，颇似药膏，监造列单，交造办处呈进，上分赐诸臣，余交造办处。旧传西洋堂归武英殿管理，故所存多西洋之药。比交造办处，而露房遂空，旧档册悉焚，于是露房之称始改矣。
光绪庚子大内损失宝物
光绪庚子拳匪作乱，八国联军入京，大内损失宝物凡数千件，中如碧玉弹二十粒，四库藏书四万七千五百零六本，金自鸣锺二具，李廷珪墨一匣，穆宗日录七十四本，德宗手书诗集一本，琬（王延）大屏四扇，玉马一匹，粤寇玺印样一本，国朝列圣图像四轴，墨晶珠一串，粤寇林凤翔、洪宣娇齿牙一匣，小影一帧。又有玉玺为日兵所得，后即交回。又四大金缸为美兵所得，后由胡燏棻侍郎派何青云前往领回。尤可惜者，我国史籍三万五千本，由汽船二艘运往意大利国纳托尔埠，装钉甚华丽，明《永乐大典》亦在其中，惟携出时满地狼藉，至不完全，后藏英之万国藏书楼。
太庙玉册六十余分，分各百余块，块高五六寸，宽七八寸，厚半寸许，南书房翰林撰文后，恭楷书玉上，镌成，傅以漆金。联军至京，美兵护守太庙，英兵欲取玉册，美兵举枪向之，乃止。美兵退，英兵恣所取。及交还太庙，检其数，失二百余块。天坛之苍璧，地坛之黄琮，日坛之赤璋，月坛之白琥，皆历朝法物，并失之矣。
奉天内务府所藏典训宗器
奉天内务府尊藏典训宗器，二百余年，宝守维谨，屡有增加。兹依光绪乙亥以前内府案卷录之。敬典阁上层，供奉九代圣容九箱，行乐图四箱，每岁春秋二分，由陪京大臣恭晾，太庙供奉册宝五十八分。敬典阁中层，尊藏玉牒黄档、红档二百四十包，宝十颗。敬典阁下层尊藏玉牒黄档、细档六十包。崇谟阁尊藏实录一千四百零三包，圣训三百一十六包，老档十四包，实录图一匣，又恭存列祖列宗所遗御用鞍辔、弓箭、腰刀、槍剑、櫜键，高宗御用朝冠、朝珠、朝带、袍褂、鞍辔、弓箭、剑槍、腰刀、櫜键、甲冑，仁宗御用朝冠、朝珠、朝带、袍褂、鞍辔、槍剑、腰刀、准捷槍、撒袋、弓箭，宣宗御笔字挂屏、鞍辔、威禽槍、木杆槍、银式件、桦木鞘、小竹子、火镰、火纸筒，文宗御用鞍一副、藤鞭一把、撒袋一副、弓四张、箭三十六枝，以及各宫殿陈设一切金玉铜瓷物件、金锞、金条、银锞、书籍、字画、册页，并文溯阁收存各书籍。每值大员更替，按照印册，查点一次，专疏奏闻。
黄苕隐用器皆匏
黄中理，字苕隐，南汇人。年八十而居贫，老于诸生，日用之物以匏充之者九，因自号九匏道人。
辰州苗器
苗民器用颇多，如犁耙、锄镰、长柄刀斧、箩筐、背笼、背枷、桔槔、筒车、机梭、纺车、蚕筐、鼎锅、釜筜、碗箸、杓盂、项圈、手钏、网巾、衣服、升斗、戥秤、剪刀、针锥、尺、梳栉、碓磨、火槍、杆子、环刀、弓弩、兜鍪、皮甲、锣鼓、号头、芦笙、画角、腰鼓、铙钹之属，皆自为之，能通其用。
汽机
汽机，用热力发生水蒸气，以成动力之机械也。水化汽以后，其汽之体积大于水之体积一千六百倍，若密闭于器，不使漏泄，则汽被压迫，弹力甚大，能将容器破坏，汽机之发动，即利用此力也。
机以铜铁为之，有锅炉，锅中盛水，炉中燃煤，发生蒸气，以管引入汽柜及汽筒中。汽筒为一圆筒，中有鞲鞴，能于筒中进退移动，有柄与飞轮相连，出筒外，汽柜附于汽筒之旁，前后有二孔，与汽筒通，中一孔放汽出外，或引汽入凝水柜。汽柜中有活罨，如覆盂状，以掩其孔。活罨有柄出汽柜外，亦能进退，罨前进，则露出后孔，掩前孔与中孔，使前孔在罨中，与中孔相通，罨后退，则露出前孔，掩后孔与中孔，使后孔在罨中与中孔相通。
锅中之汽，先入汽柜，由后孔入汽筒，推鞲鞴前进。鞲鞴前之空气，由前孔入活罨中，自中孔放出，此时鞲鞴柄之柄前进，推动飞轮，机内附属之件，均随之转动，活罨之柄，遂推活罨后退，掩去后孔及中孔，露出前孔，汽由前孔入汽筒，推鞲鞴退后，鞲鞴后之汽，由后孔入活罨中，自中孔放出。如是前后进退，使鞲鞴之柄，转动飞轮，循环不绝。一切工业及汽船、汽车之类，皆以汽机飞动，利用甚宏。此机之创，在十八世纪之前，其制尚未尽善，经英人瓦特改良，始适于用。天津、上海颇有能仿制之者。上海之厂曰求新。
观象台仪器
康熙己酉六月，圣祖诏令改造观象台仪器，盖因戊申钦天监监副吴明烜言：「推历以黄道为验，黄道以浑仪为准。今观象台浑仪损坏，亟宜修整。又地震方向，各有所占，请造滚球铜盘一座，并设台上。仪器备，则占验始为有据。」疏入，下礼部议。寻以取到元郭守敬仪器于江南，不果行。至是，掌钦天监事西洋人南怀仁为监副，疏请改造，从之。
灵台仪象
康熙癸丑正月，南怀仁以新制天体仪、黄道经纬仪、赤道经纬仪、地平经仪、地平纬仪、纪限仪告成，将制法、用法，绘图立说，名《新制灵台仪象志》，疏呈御览。《灵台仪象志》言天体象之用凡六十，黄道经纬仪之用凡十，赤道经纬仪之用与黄道经纬仪同者凡五，异者凡九，地平经仪、纬仪之用凡十八，纪限仪之用凡六。要之，天体仪乃浑天之全象，为诸仪之用所统宗，七政恒星之经纬宫次度分，与先后相连之序，相距之远近，俱于斯见焉。黄道经纬仪、赤道经纬仪、地平经仪、纬仪，所以推七政恒星之行及所躔之度分也。纪限仪则旋转尽变，以对乎天，或正交，或斜交，定诸星东西南北相离之度焉。此六仪者，用各有异，而又可互用相参，故能测验精密而分秒无差也。
简平仪地平半圆日晷仪
康熙辛酉二月，制简平仪，制地平半圆日晷仪，俱以铜为之。
三辰简平地平合璧仪
康熙癸酉四月，制三辰简平地平合璧仪，以白金为之。
地平经纬仪
康熙癸巳二月，圣祖命监臣纪利安制地平经纬仪，以铜为之。地平经纬仪者，合地平象限二仪而为一，凡测诸曜，则旋象限仪，以游表低昂合之，令与诸曜参直，其横半径所指，即地平经度，游表所指，即地平纬度，测一器而经纬胥得也。
星晷仪矩度象限仪方矩象限仪
康熙甲午二月，制星晷仪、矩度象限仪、方矩象限仪，皆以铜为之。
测晷器
国初，莆中姚朝士有测晷仪器，不论北极高下，皆可得真晷刻。
三辰公晷仪六合验时仪
乾隆甲子二月，制三辰公晷仪，以铜为之，制六合验时仪，以铜为两球。
圭表
乾隆甲子二月，重制圭表。盖迎日推荚，肇自上古，而土圭测景，详于成周。宋元嘉时，何承天立表候晷，后代仍之。明于观象台下设晷影，堂南北平置铜圭，于石台南端植铜表，上设横梁，用影符以取中景。本朝因其制，惟铜表旧高八尺，此加二尺焉。
壶漏
乾隆丙寅四月，重制壶漏。盖浮漏之制，有求壶、废壶。复壶以播水，建壶以受水，玉权以酾水，铜史以令刻。今之日天壶即求壶遗制，制天壶即复壶遗制，平水壶、分水壶即废壶遗制，万水壶即建壶遗制。至于龙口玉滴，铜人抱箭，亦即玉权铜史遗制。自宋以来，大略相同，惟旧法每日十二时分一百刻，今厘为九十六刻，此则有异者也。
其制，计播水壶三，形方，上曰日天壶，次夜天壶，又次平水壶。下有分水壶一，形方，受水壶一，形圆。播水三壶以次漏于受水壶。受水壶上为铜人，抱漏箭，下安箭舟，水长舟浮，则箭上出，水盈箭尽，则泄之于池。
刻漏壶
厉之锷，字宝青，乾隆时之钱塘人。尝自出巧思，制刻漏壶，镕锡为之，运转自然，晷刻相应，不爽毫发。
万寿天常仪
乾隆庚午八月，制万寿天常仪。
玑衡抚辰仪
乾隆甲戌正月，玑衡抚辰仪成。玑衡抚辰仪，本浑天仪之规则，而厘以今之度数。其在外者，即古之六合仪，而不用地平圈。盖既测定南北正线，而后置子午圈，则子午圈即为南北之正线，平面之四方皆正。又北极出地度，以京师为准，自北极而上五十度五分，即上应天顶，自南极而下五十度五分，即下对地心。而应天顶之衡，则两极正，立面之四方亦正，而地平已在其中，故不用地平圈也。其次内者，即古之三辰仪，而不用黄道圈。盖有天常赤道圈，有赤极经圈，则测得日月星之赤道经纬道，即黄道经纬可推。且黄道与赤道之相距，古远今近，日久有差，而仪器可无改，故不用黄道圈也。其最内者，即古之四游仪，大略相同。
地球仪
乾隆庚辰二月，制地球仪。地球仪之制，所以象地体，与天体仪相配，亦仍西法，惟布列地名时，于新疆及新向化之蒙古回部，靡不备具。
浑天仪
周幔亭之学，鈲刮苛碎，穷凿幽隐，专为人之所难。造浑天球，大仅拳许。尝绘《长江黄运图》，仅尺幅，而星经地纬，罗缕毕具。幔亭，名矩，乾隆时之江宁人。
自鸣钟
国初，福建漳州有孙细娘者，造小自鸣钟，高仅一寸，而报时不差分毫。
乾隆时，内府有自鸣钟，下一格有铜人，长四五寸许，屈一足跪，前承以沙盘。钟鸣时，铜人手执管，划沙盘中，作天下太平四字，钟响寂，则书竟矣。平湖沈文恪公初在闽，曾见一钟，上一格两扉常阖，交初正时，铜人两手启扉，转身于架，取槌击钟如数，毕，置槌于架，两手阖扉。
交泰殿大钟
交泰殿大钟，宫中咸以为准。殿三间，东间设刻漏，一座几满，日运水斛许，贮其中。乾隆以后，久废不用。西间则大钟所在，高大如之，蹑梯而上，启钥上弦，一月后始再启之，数十年无少差，声远，直达干清门外，犹明万历时旧制也。于文襄公敏中执政时，每闻钟声，必呼同直者曰：「表可上弦矣。」
寒暑表千里镜
女士黄履，字颖卿，钱塘人，巽妹，梁绍壬室。通天文算学，作寒暑表、千里镜，与常见者迥别。千里镜于方匣上布镜四，就日中照之，能摄数里外之影，平刊其上，历历如绘。
传声机
江慎修永置一竹筒，中用玻璃为盖，有钥开之，开则向筒说数千言，言毕即闭，传千里内。人开筒侧耳，其音宛在，如面谈也。过千里，则音渐澌散不全。慎修，乾隆壬午年卒，则其法发明之时期，尚在留声机、电话之前也。
顺风耳
顺风耳，以铜为管，节节相续，约长丈余，如千里镜之式，虚其中，口大而末小。向空中传语，自上而下，或自下而上，相去五六里，声息相闻，海船用之。其制较德律风为简，但不能通于甚远之处耳。
哑铃
哑铃，体操器械也，以木为之，两端如球，中为柄，以便手握，因其形似铃而无声，故曰哑铃。亦有以铁为之者。哑铃体操，于两手及肩关节筋肉之发达为有效。我国能自制之。
风铎
风铎，寺庙塔檐所悬之铃，因风成声音也。闻声，即知有风矣。
拜匣
拜匣，置柬帖之小箧也。黄宗羲《思旧录》云：「沈寿国，字治先。余至宛上，治先发吾拜匣，以五十金置其中。」固早已有之矣。
豹尾旛
豹尾旛，悬豹尾长八尺，上衔金叶，冒以绿革，缀金铃四，加金镮系旛，杆攒竹髹朱，长一丈，上为曲项，加涂金龙，首衔镮。
豹尾枪
豹尾枪，长一丈一尺七寸，刃长一尺五寸，冒以木，黄油绘行龙，銎镂垂云文，下缀朱牦，垂镮悬豹尾长三尺三寸，柄长九尺五寸，由侍卫执之，谓之豹尾班侍卫，随从帝后，与古者豹尾车相类。唐时惟节度使有之。
梓宫
帝后之棺称梓宫。
金棺
贵妃之棺称金棺。
琴棺
苏州某精于琴，生前预制一棺，为琴状，自为铭以刻之。
楠木棺
楚、粤间有楠木，生深山穷谷，不知其岁也。或为大风所拔，横卧沙土中，千年不朽。其色紫，其臭香，咀之软，削之卷。土人得之而截以为棺，水不能啮，蚁不能穴，每具值千金，然亦可遇而不可求也。木商渔利，或以紫楠代之，价不过三四百金，质松而嫩，转不及婺源杉板之坚固。甚有掘地为池，煮柳杉以色水，而其色纹气味，与沙楠无异者，价值百余金，然入土不十年，即与炭无异矣。
塞门德棺
塞门德，一作水门汀，水泥也，以仿西法所制，故一曰洋灰。天津启新洋灰公司善制之，因特制一棺，于宣统庚戌夏开南洋劝业会时，送往陈列，意谓其质坚硬，经水愈固，可万年不朽也，然竟无购之者。
窆石
禹穴有窆石，残字隐隐，椎拓不易，四周皆后人题名，磨治镌改，有如积薪，古物一奇厄，要亦地近厝卑故耳。审厥形模，断以下隧引棺之说为可信。今尚完好。
柩轝
柩轝，舁柩之舆也。轝制，下为方床，上编竹格为盖，四出檐，垂流苏，缯荒缯帏均青蓝色，公侯伯织五采，二品以上施散金，五品以上画云气，六七品素缯无饰。杠，五品以上髤朱，六七品饰红垩。荒，所以饰棺盖。帷，所以饰棺旁，俗称棺罩者是也。
七星板
七星板，丧用之具，以杉木板，度棺内可容之尺寸，凿七孔，大如钱，斜凿枧槽一道，使七孔相联贯，名七星板。大敛时，奠于棺中。盖始于隋、唐时也。
香亭
香亭者，结彩作小亭，盛香炉，人舁之行，赛会、出殡时用之，自宋已然。《宋史?礼志》有香舆，盖即香亭也。
墓碑
古人立碑，为悬棺下窆之用，本以木为之，《礼记》所谓「丰碑桓楹」是也。汉以后为文词表墓，始以石代之，取其不朽。东汉立碑之风尤盛，文体中亦遂自为一格，《文心雕龙》所谓「其序则传，其文则铭」是也。碑之尺寸及趺盖之制，皆依官品为等杀，《通礼》并载之。
祝版
祝版，祭时所以书祝文者也。天坛用纯青纸朱书，地坛用黄纸黄缘墨书，日坛用朱纸朱书，其太庙、社稷、中祀、群祀等，用白纸黄缘墨书，或白纸墨书。
纸马
纸马，即俗所称之甲马也。古时祭祀用牲币，秦俗用马，淫祀浸繁，始用禺马。【即木马。】唐明皇渎于鬼神，王玙以纸为币。用纸马以祀鬼神，即禺马遗意。后世刻板以五色纸印神佛像出售，焚之神前者，名曰纸马。或谓昔时画神于纸，皆画马其上，以为乘骑之用，故称纸马。
香案
庙中神前长几，以置香炉、烛檠者，曰委案。
犂
犁，耕具也，一作犁，以发土绝草根者。其刃曰耜，以铁为之，嵌曲木柄，谓之耒，用牛挽或人力推之。
长镵
长镵，农具也，踏田器。柄长三尺余，后偃而曲，上有横木如拐，以两手按之，用足踏镵后跟，其锋入土，乃捩柄以起拨。
铁搭
铁搭，农具也，其以耕垦。状如钉耙而齿较阔，四齿或六齿，柄长四尺，举此劚地，可代牛犁。
戽斗
戽斗为挹水之器，用制用笆斗，两边各系双缏，两人对立掣之，引水上岸以溉田。
连枷
连枷为打稻之器，其制用木条或厚毛竹，束成平板，阔约四寸，长约三尺，以长木为柄，柄端造为擐轴，举而转之，扑禾于地，使谷脱落而收取之。
磟碡
磟碡，农具也，一作（石鹿）碡，亦作碌碡．以石为圆筒形，中贯以轴，外施木匡，曳行而转压之，以平场圃，亦以辗禾麦．南方以木为之，长椭圆形而有觚棱．其圆筒形者，则谓之辊轴．
海青辗
海青辗，农具也，以石为辊轴，轧轹谷粒者。筑平圆形之台，辊轴压于台面，绕中心之柱以旋转，或用人力，或用牲畜之力。因其盘旋疾速，故曰海青，谓如鸷鸟之海东青也。
水碓
水碓，藉水力舂米之器也。以转轮二具，同在一轴，轮藉水力旋转，轮上有齿，拨动碓尾，一起一落，即能舂米，我国近水之地多用之。乾隆时，大兴舒铁云孝廉位尝以诗咏之，诗云：「不见杵臼，但闻波涛。双轮调水，孤亭诛茆。为其逸者忘其劳，中有万斛珍珠槽。我从溪边扬短舲，涓涓轧轧清可听。杵声细作水声远。惟见两岸青山青。吁嗟乎，种一顷田食无粟，拥百城书住无屋。赁庑而舂计则迂，带经而锄良所欲。诚不如桔槔之俯仰，屏风之屈曲，径须结庐傍溪宿。丰年玉，荒年谷，以车代耕水代足，梦回已是黄粱熟。」
踏碓
踏碓，舂米碓之用足踏者。
鸣榔
鸣榔，亦作桹榔，为船后横木之近舵者。渔人择水深鱼潜处，引舟环聚，各以二椎击榔，声如击鼓，鱼闻之，皆伏不动。江西饶州等处，皆用此法以取鱼。
泥鳗
泥鳗为海滨泥行之器，以板为之，人坐其中，一脚在外，推之以脚。一推，行可数丈，而不陷于泥。浙江之杭州、温州、定海等处，每用之以捕鱼。《史记》「泥行乘橇」注：「橇形如船而短小，两头微起，人曲一脚，泥上擿进，用拾泥上之物。」疑即橇之俗名也。
度量衡
度量衡发明于黄市，沿及后世，法轨淆乱，历代虽以关系民之法守，尝注意改正，仍未画一。世祖、圣祖、高宗亦屡饬修定，而各省自为风气，名是实非，咸未遵守。至于晚近，棼乱愈甚。兹就商业上及习惯上所沿用者略言之。
尺 旧制，以累黍定分寸之率，横累一黍为一分，十黍为一寸，曰横黍尺。【古尺。】直累一黍为一分，十黍为一寸，曰纵黍尺，【今尺。】工部营造尺，即纵黍尺也，合英尺一尺零一分七厘三毫二丝二忽，颁之各省，俾人民遵用。而人民辗转增减，各地歧异，种类纷如。美人维廉姆居我国久，尝着一书，所载我国之尺，凡八十四种，极长者合英尺十六寸又百分之八十五，【百分之八十五者谓以一寸平均分为百分，而于百分中得其八十五也，下仿此。】极短者合英尺十一寸又百分之十四。紊乱已甚，诚各国所无者也。【中外通商用海关尺，合英尺一尺二寸又十分之一。】
升斗斛 旧制，以寸法定容积之率，升方积三十一寸六百分，斗方积三百一十六寸，斛方积一千五百八十寸，两斛为石，容积三千一百六十寸。此在商业上，多用之于农产物，然习用之容积，概不能如上所定。据日本人之所调查，则谓北部之一升，三倍于南部。【实则南部与南部，升斗斛之大小，亦随地而异。】故我国之以秤代量者，往往而有之。
秤与平 货物率用秤，金银则用平。旧制，以寸法定轻重之率，然部置权衡，既皆视为具文，而各省商业地所使用者，亦皆任意高低。秤二种。一种秤端有钩，分大秤、小秤。此种秤，用之买入者为多，分两放大。一种秤端有盘，或铜盘，或藤盘，此种秤，用之卖出者为多，分两减小。【各国通商用洋例秤。】平一，曰天平，以库平为较准，然部库平与各省库平已难吻合，余则有九九平、九八平、九七平、九六平等。【中外通商用海关平。】
度量衡之不画一若此，一切贸易受损害者至巨。光绪丁未三月初三日，德宗洞察其弊，诏农工商部会同度未部考定之。农工商部尝拟定画一制度，详细绘图列表，及推行章程奏陈，然迄未实行也。
度量衡之所在殊异，百里不同。有徧游里下河者，至海晏，见市售蚕豆，每升钱六十文，至曲塘，则二百有奇，颇异之。问其实，则此之升斗，较之彼三倍有余。有某者，以知府驻甘肃兰州转运。初任事时，第一次运毕，有报告者，每驴运六升，大叱其人，谓何相欺之甚。其人详告，始知六升已一石有余矣。
西康度量衡
西康度量衡，各土司、呼图克图、野番自为制造，彼此不同，丈尺一端，工商俱无之。买卖氆氇之类，则以两手左右伸而度之。呢绒布匹，以方为计，亦不用度。
番人无升有斗，斗称为克，十百千万，皆以克为数。又有批，或二十批为一克，或三十批或四十批为一克各处不同。而称批克之名亦异，番称曰架码，大小不等。番称一斤，为汉二三斤。又有称一斤为汉十两者。【如乍了是。】若戥则曰索拉，所衡重轻，亦与汉异。若衡金银，则以三钱二分一元之卢比相衡。卢比有铸成半圆者，重一钱六分，又有八分一起，番人皆以为称码焉。宣统己酉，边务大臣赵尔丰始由川省购工部尺，由打箭炉造升斗，每斗盛米三十斤，并制库平称，运出关外，发给各处，令番人照制使用，其长短多寡轻重，至是而西康之度量衡乃统一。
天平
天平，衡器也，其制以轻而坚之金属杆，两端悬小盘，杆之中点支于柱上，杆与柱相倚着处为坚锐之棱，使杆易于倾侧摆动，灵活无碍。用时以一盘盛物。一盘置砝码。其砝码之重量，巨细不一。若所置砝码与物之重量相等，则天平之杆适平，可查盘内砝码之重量，以知物之重量。若其杆倾倒不平，可加减砝码至适平而止。凡衡金银宝物及药品皆用之。
砝码
砝码，本作法马，天平衡物所用。衡物时以一盘置物，一盘置砝码以准之。使天平之横杆，平而不侧，即可由砝码之重量，而知所权物之重量。常以铜铅等制成小块，每块重量，自一钱、二钱、五钱、一两至数两均备，以便随时加减。精密之天平，其砝码分至极细，厘毫小数均备。此等小数之砝码，概以白金片为之。砝码上均刻有数字，以记其重量。
磅秤
英国衡器，以磅计数，故曰磅秤。我国税閞及商埠之店肆，亦多用以权重物。其制，有载物台座，一端有杆，与座下之挺子相连，杆悬秤锤，藉知物之重量。
戥秤
戥秤，一作戥子，亦名等子，所以权金珠、药物分厘小数之衡器也。
漕平
漕平，衡名，江南、浙江诸省所通用之平也，用以征收漕银，故名。每两约合库平九钱八分。
湘平
湖平，湖南湘潭县所用之平也，每两约合库平八钱一分一厘七毫。湘潭商务殷盛，汽船常往还汉口，咸丰以来，将卒多湘人，营中衡银之平，皆为湘平，故推行于湖南全省及长江流域之大商埠。
以锅勺代秤斗手指代尺度
蒙古向无权度，以锅勺代秤斗，以手指代尺度。其论分两整件之物，则视物体之大小，彼此认可，即可交易。其论长短者，则展两手以引量之。若体质较小之物，则以手指量之。
工部尺
光绪某年修会典馆时，校内务府尺，长于工部尺二分。
海关尺
海关尺，海关所用之尺也，较营造尺稍大，合公尺千分之三百五十八。咸丰甲寅，与各国订通商条约，以此尺为标准。每一尺，合英国十四吋又十分之一，若合法国米突，与公尺同。
樟尺樟环
道光丙午七月十四日，温州猝发暴风，府署大堂阶下，大樟树东枝，被风吹断，郡尊徐铁孙观察荣命工师仿汉虑俿铜尺斫尺三百，分赠同好。又于树空腹中得大木环一。
惊闺
惊闺，贩卖针线脂粉之人所执之器也。形如鼗而附以小钲，持柄摇之，则钲鼓齐鸣，以代唤卖。曰惊闺，欲其声之达于闺阁也，后因谓执此业之人亦曰惊闺，即俗言货郎。《滇事纪略》谓吴三桂之妾陈圆圆，为江南陈惊闺之女是也。
太祖遗甲
景祖、显祖之败于尼堪外兰也，时太祖年十五，仅有遗甲十三副，太祖用之以复尼堪外兰之仇。其遗甲藏于内府，光绪时犹存，遇大阅，必以陈于御座旁。中有一具，尤长大，重三十余斤，长如今人一身有半，令伟丈夫立于椅以比之，犹下与地齐，盖亦太祖征尼堪外兰时所自用也。
遏必隆刀
遏必隆，权臣也，以战功着，后以鳌拜伏诛，坐死。圣祖以其为顾命大臣，削职，后仍以公爵入卫，盖其女即孝昭后也。乾隆时，其遗刀犹存内府。金川之役，遏之孙曰讷亲者失机，高宗即诏以是刀斩于军前。赛尚阿之奉命征粤匪也，文宗亦曾以此刀赐之，其重等于古时之赐斧钺及尚方宝剑。相传刀有雌雄各一，风雨之夕，辄现紫色，盖杀人至多也。赛奉命南下，卒以挫败受诛，其后遂不以此刀为重矣。
小神锋
御前有刀，曰小神锋，长二尺余，与神枪皆置御座旁。每驾出，则以侍卫一人负之而行。
宝刀
康熙初，陈子仙之高祖某，以副将从征吴三桂，有功。殁后遗宝刀一，长三尺许，斑剥作青黄色。
姜刽子手之刀
京师有姜姓者，为刑部刽子手，有刀五口，刀头有五式，一龙、一虎、一鼠、一蛇、一龟。相传刀颇神异，如次日值行刑，先一夕必自出鞘而啸。且用之数百年，锋铓完好。闻明代曾封以五将军之号。刽子手，执行死刑者也。姜于明代已充此役，世守弗替。
番刀
青海出番刀，虽质坚如石，仍可折而屈之，盖以百炼钢为之者。长二尺，阔仅两指许，背厚分有余，自首至尾纯直，首不仰，锋利无比，光可鉴人，或嵌金丝纹，或镌蒙番文。其刀鞘为桃木质，而裹以银铸佛像及花草鸟兽形，满镶珊瑚、玛瑙、宝石。然刀鞘之价，不及刀价之半。非上客，不出以示。
台湾人各一刀
台湾人各一刀，顷刻不离，斫伐割剥，事事用之，不仅以之争鬬也。
毓贤之刀剑
光绪朝，毓贤守曹州，数月，杀人至六千。及巡抚山西，其山也，常以一刀一剑自随，锋皆甚锐，柄饰玉，治事之暇，辄出而摩挲之。自谓生平杀人，必收其兵器，所积既多，权之，重二十七斤，乃命人锻炼铸此刀剑，以为记念。
手枪
手枪为护身或军用之小军器，种类甚多，制法不一，旧多用Revolver，我国旧称为莲蓬枪。
臼炮
臼炮，粗短之大炮，可纳开花弹，向高开放，在四十五度角以上，取拋物线射击敌人。吾国旧名虎蹲炮，俗亦谓之田鸡炮，日本谓之曲射炮。
粤寇铜炮
咸、同间，粤寇洪秀全据江宁，凡通行文字音涉忌讳者，多为更易，如干支之癸丑易为国好，乙卯易为乙荣，癸亥易为国开。又军械亦多易名，如抬枪为长龙，炮弹为元码，药为红粉。光绪时，无锡渔人某在河中获铜炮一，其炮镌有「铸于癸开十三年」七字，即同治二年癸亥也。惟此癸字又不改国字。所刻「荣殿」，即荣王谭姓也。所刻「受汾」，殆粉字之蚀也。
炮弹
炮弹，炮膛内所用之子弹也。有数种。一，子母弹，弹膛阔大，内容多数铅丸炸药，膛有前后中各部之别，能在空中炸裂，地势高低，距离远近，皆所不论，用以击敌军之人马或物品。二，开花弹，内分单双层，又有钢铁等质之别，着地，炸为碎块，为力甚大，用以击敌人建筑物。三，实心钢甲弹，中心坚实，外包钢皮，击铁甲船用之。四，葡萄弹丸，铅丸，在炮膛中已炸裂，出口分飞，力不能及远，距敌极近时用之，后多以子母弹代用。上海德州制造厂皆能仿制之。
炸弹
炸弹，中装炸药之炮弹也。有二种。一可照算准时刻，使子弹飞行空中若干远，炸为极多之碎块以击敌。一可飞至所击之处，然后炸裂，以伤所击之物。其以炸药装置罐中，遥掷敌人而轰击之者，亦称炸弹，吾国人能自制之。
云梯
太宗攻取明城，多以云梯制胜。乾隆戊辰金川之役，敌多筑坚碉于绝壁悬崖，官军屡攻弗克。高宗阅实录，仿其式以制云梯，命八旗子弟演习，隶健锐营。再征金川时，卒收云梯之功。嘉庆丙辰，湖北奸民窃发，毕秋帆制府沅屡攻当阳不克，仁宗乃命绿营皆习其技，以昭太宗威德焉。
骹箭
国初，礼烈王所用之箭，其镞与笴，皆以木为之，镞长一尺六寸，径三寸，围九寸，周围有觚棱者六，窅处穿孔，数亦如之，笴长三尺六寸。括之受弦处，宽可容指，非挽百石弓者不能发。
藤牌
蛮僚之属，所用旁牌，多以粗藤为之，中心突向外，内凹处，以藤为上下二环，俾手肱有所执持，轻而坚韧。其后仿其制，故统称旁牌曰藤牌。
铁标及屏风
康熙时，有木雅零者，本姓朱，河南人，明宗室之裔也，能制奇器，多异技。有铁标十二枚，藏两袖中，举手即发。又有屏风置座后，中藏万弩，机在座下，在军时辄施之坐后，猝有奸宄，一举足，则万弩齐发。
奏折
臣下上书于天子曰奏，其文件谓之奏折，以其用折本缮写，故名。
手本
手本，官场有之，属吏谒上官时所用者也，始于明。《通俗编》云「明万历间下官见上官，其名帖以青壳粘前后叶，中用绵纸六扣，称手本。门生见座师，则用红绫壳为手本」是也。
手折
手折，属吏禀陈公事于上官时所用，折纸为之，大率亲手呈递，故名。又商家贸易往来计数之小折，亦称手折。
领纸
领纸，凡向公家领取钱物者，出具领纸，以示信而备稽查也。官吏所具领纸，盖印其上者，谓之印领。常人则不盖印，谓之墨领，亦称领状。
虎头牌
虎头牌，始于金、元，衙门局所示威之具也。悬于门，左右各一，上书「禁止闲人」等字，与汪元量诗「文武官僚多二品，还乡尽带虎头牌」之所赋，异矣。然如上官于属吏之委缺委差，以及批示一切之事，亦皆以此牌书之。
水牌
水牌，以长形薄板为之，涂布油粉，有事则书其上，以其易去误字而省纸，用毕，可以水拭去而复用也。商店多用之。
火牌
火牌为符信之一，凡兵役驰驿者，给与火牌，以为沿途具领口粮之用，由兵部每年发给督抚提镇，有定数。
火票
凡马递公文，皆用兵部凭照，令沿途各驿接递，谓之火票，言其急速如火也。其由外达京，及各省彼此互达者，则各粘连排单，令按程登注时刻，以便稽核。
玉玺
自汉以来，历代天子沿用「受命于天，既寿永昌」之玉玺，即传国玺也。
或曰，历代传国玉玺，相传为元顺帝携之以遁至沙漠，后遂遗失。越二百余年，牧羊者见羊三日不食，以蹄跪地，乃掘获此玺，后归察哈尔林丹汗。天聪甲戌，睿亲王多尔兖获之于额哲母所，其文为汉篆「制诰之宝」四字。
传国玉玺之伪托
康熙丙午正月，江督郎廷佐奏称溧阳民人顾起龙等，浚河获玉玺，篆文「人心惟厄，道心惟微，惟精惟一，允执厥中」十六字，遣官赍送至京。圣祖大悦，命贮内府，颁重赏有差，并宣付史馆。时有知其事者，谓印为明弘光时新造，南都既陷，一中官怀之而逸，值追者急，乃瘗之于此也。
官印
国初官印，大率仍明之旧，官职大小，以分寸别之，右偏为九迭篆文，左偏为满文。至乾隆己巳，傅文忠公恒奏称满文已有御制篆文，印中请用满篆，遂得旨改铸，乃不用九迭篆而用小篆，惟一品官仍用九迭。武职印与文职同，提督大员用柳叶篆以别之。
乾隆一千八百九十七年铜印
云南孟连土司，极边烟瘴地也。国初，其地归版图，以邻缅甸故，几为瓯脱地。光绪时，以勘边事起，□省派员踏验，得其铜印一方，文为「孟连土司之印」，边镌一行小字，文曰「乾隆一千八百九十七年制造」，其左侧又一行小字，文曰「干字四百二十九号」。此殆以天子万年之义，坚远夷归化之心欤？
印章
秦印多玉，多朱文，汉印多铜，多白文。其实非白文也，汉钤印，用紫泥印入泥中，篆文凹入者凸出，则亦朱文矣。间有金印，王侯以上用之。元王元章用花蘂石刻印，而石印乃盛行。其先有用石者，不甚着。此外尚有银印、铁印、瓷印、水晶、玛瑙、象牙、犀角、澄泥、烧料、黄杨、竹根等印。又有碧霞髓印，至坚不受刀，虽晶玉非其比。歙县汪启淑，字讱葊，号绣峰，世业鹾，拥高赀，尝剖巨珠为小印，侈丽极矣。
洪稚存楝印
洪稚存太史亮吉未通籍时，家贫，因取苦而不忘之义，刻楝木为印记，名曰楝印。
面面通
光绪末，南汇胡干生新发明一种木质观书器，曰面面通，颇以便中年以上人卧观之用，上下左右旋转欹侧，无不如意，其机关拨捩处皆用木。
羊毫
羊毫，羊毛所制笔也，世称湖笔，皆出于湖州之善连镇。有杂以紫毫者，曰二紫八羊，曰三紫七羊，曰五紫五羊，曰八紫二羊，曰九紫一羊。
紫毫
紫毫，笔之以兔毫制者，其锋尖利，作小楷尤宜。
小紫颖
浙江供御之笔，有名小紫颖者，为高宗所常用，中疏易散，第用其锋，书少时，辄易之，乃可。
经天纬地
有名经天纬地者，亦高宗常御之笔。一管中藏四笔，尚可用，微嫌其锋短少滞，其余虽饰观而未适于用也。
朱浣岳用笔
道光时，浙人朱浣岳，名沆，工书画，辄用羊毫，遇至纯者，即藏不复用。积数年，令工人就每笔选其至精者，成一笔，于是书画均以之，而巨细辄如意，历数十年不复易，亦未尝用他笔，身后且以为殉也。
笔饮
文房佳供，以锡或瓷为之．用以飬笔者，世皆称为笔插，实笔饮也，倡自钱塘梁山舟学士同书．学士工书，负重名，以毛颖染墨后，一经燥枯，便不适用，爰出新意，豕锡，方二寸余，高如之，面设四穿，大小各二，以受卓笔，中容水数合，使得上润毛颖，不致渐濡而止，名曰笔饮，学士自造铭以宠之。海盐张芑堂为镌其侧，并作长歌以落成之，歌曰：「管城徙就金城居，凿斯池也清不淤。咄哉非灌晋阳水，何以沉沉直同三板余？昃有灵气润枯槁，腾达上接元云腴。渴乌望见飞就饮，果腹不比滴蟾蜍。菡萏倒垂类藻井，无怪花生任猎渔。为想鹿豪松管初，仅得弢藏杂冠裾。【笔有簪有佩。】一床似得偃息舒，终无异与筒斗胪。颠毛未秃渴相如，金茎露迥不得呿。何如凌波若步虚，沆瀣饮绝烦燥除。先生书兴豪不咀，擘笺濡墨取此欤？帣褏抽毫信手涂，惊看池飞北溟鱼。中书君劳何慰渠，金印如斗非相于。寻思别有锡典诸，汤沐封邑从此书。」
徽墨
徽墨，安徽徽州府所产。古人制墨，率用松烟，汉取诸扶风，晋取诸庐山，唐则易州、上党。自李超徙歙，张谷徙黟，皆世其业，于是始有徽墨，以至于今。
墨盒
墨盒自昔推京都琉璃厂松竹斋所制为极品。同、光间，有名寅生者，不详其姓，以善镌墨盒名于世，书画皆极精妙。寅生殁，坊镌墨盒多冒其名。
墨水
宣统时，有仿西法制墨水以供书写者，人颇便之。更有以葱汁代之者，所写之字淡不易见，烘之使热，即显然可观。
连史纸
连史纸，色白，质细，实连四之讹。盖纸有连二、连三、连金之别，且造纸名凡二十八，曰结连三纸、绵连三纸、白连七纸、结连四纸、绵连四纸。
薛涛笺
蜀笺着于薛涛，至宋，蜀纸流行天下，江、浙间皆仿制之。今虽不如唐、宋之盛，然尚多佳制。
角花笺
于笺下方之左端，图以诸花，谓之角花笺，又曰押角笺，嘉庆时怡亲王所制也，形形色色，花样极新。最美观者一种，图古鼎八，横欹倒置，色异形殊，小如豆而大不盈指，且占地不及寸。光绪时，京师琉璃厂纸肆犹有存者，然不易购也。
名片
名片，向以新入翰林院之庶吉士为最大，纸长恒径尺，书擘窠大字，无空隙。昔唐程知节拜笺长七尺许，明严嵩名刺大可五寸，庶吉士以大片谒客，殆犹有古风欤？
柬
柬，与简同，今人称信札及名刺皆曰柬。
书筒
书筒，盛笺之函也，即信封。
邮票
邮票，粘票于信面，以为已纳邮费之证，由政府印刷局印制。其值由银币半分、一分、二分、三分，以至数角或一圆、五圆、十圆，大小不一，以颜色为别。各国各异其图识，我国用蟠龙。
手卷
手卷，画轴横幅之长者也，止可卷舒，不能悬挂，故名。
玉带砚
玉带砚产浙江常山县，有紫有黑。紫石中有白纹一条，名曰紫袍玉带，颇贵重难得。
柘砚
柘砚出山东泗水县柘沟，其地产赤埴瓶盎，亦可为砚，光润如石。
金圣叹破砚
吉林宁安县有地名金家沽者，土著多姓金，圣叹之裔也。圣叹大辟，妻孥发配关外，安置宁古塔。今宁安金氏皆圣叹之子孙，其人多以鱼猎为生。宣统己酉，某甲掘地为阱，深八尺，得破砚一，背镌楷书「圣叹」二字，又有篆文「猿」字，虽略有破损，犹可辨认。
临淄凤凰山石砚
高子益，名绪增，有砚癖，遇佳石，即琢以为砚。尝得临淄凤凰山石砚，色黑坚润，冬日不冻，旁有白点如矾，不受墨。
苍龙尾砚
乾隆戊子夏，秀水盛柚堂明府百二令般阳，明年春，访淄石砚材所自出，乃采取十余车，令工琢之，先成砚三百余，无一可者，颇悔之。后得一小方之四面天然边者，细润发墨，亚于端州之上品，中横青黄色，纹若龙尾，因名之曰苍龙尾砚，以示淄人，咸以为自来官工所琢砚无及此者。乃谘访取材之法，乃官工之弊，复成砚数百，其可者亦惟二十余方耳。
钱冬士还砚
钱冬士观察尝用一大端砚，甚佳，忽被窃，齐玉溪大令因以所藏龙尾大砚赠之。冬士赋诗还之，诗曰：「钱子大砚忽被窃，齐子闻之转愁绝。谓是书家宝砚亡，何异美人明镜失。急翻秘箧出旧珍，龙尾巨制圆如月。谓此砚盆藏有二，吾侪今各用其一。石交宜以石证之，侑以诗篇尤奇崛。余乃三拜迓登堂，顿笕图书光发越。东坡昔求龙尾砚，易以铜剑诗更迭。今我不求砚自来，坡仙有灵当妒嫉。明月光去得夜珠，阳春咏罢赓雪白。从此工人得利器，磨墨磨人恐难歇。孰知余更有遐思，暮齿何须恋珍物。身将隐矣焉用文，行将翰墨屏一切。石交定欲以石证，何殊胶柱乃鼓瑟。况君累代擅著作，小玉虽小已杰出。【玉溪之子小玉，年甫九龄，咏诗时有隽句。】砚虽有云未为多，两美何堪令离别。感君雅谊心弗谖，酬诗返砚非虚饰。君能不吝我不贪，堪为千秋添故实。从此延平双剑合，不数相如还赵璧。」冬士，名步文，道光时之钱塘人。
漆沙砚
漆沙砚以扬州卢葵生家所制为最精，其祖映之尝得一砚，有「宋宣和内府制」六字，质类澄泥而绝轻，入水不沈。后知为漆沙所成，授工仿造，葵生世其传。一时业此者甚众，且文房诸物亦均以漆沙为之。
锥刀砚
梁秋潭尝于所亲家见一砚，石质细润，良材也。其家不之贵，用以覆瓿，且磨刀锥，多伤痕。秋潭乞之归，名锥刀砚，镌铭其旁云：「磨刀则磨，磨锥则磨，磨墨则磨，磨人则磨。」
书镇
《南史》齐高帝尝以铁为书镇，今亦谓之镇纸，有以玉或石或木为之者。
诗牌
诗牌创自盛唐张祜，所谓集字者，以牌中平仄之字，联合而成诗也。初以纸为之，后易竹木，盛行于康熙时博学鸿词中人。
其式用牙牌，广六分，厚一分，一面刻字，一面空白，声之平仄，以朱墨别之，中有桩牌一扇，曰诗伯。凡易牌，均为四分，每百扇，以一人为诗伯，掣桩牌，内取一扇，以字之笔画数到某人，次第取用，以纸笔令诗伯掌之，余由各人自取韵，自制题。诗成，诗伯评优劣，定甲乙，颁赠彩焉。吴陵储氏藏纸诗牌一副，曾为阮文达所赞美。
牌凡二百六十二叶，增减皆可，选诗韵常用之字，险窄者皆不收，牌上面平声，下面仄声，中二小字，注明某韵，便于押韵也。旁注小字，即下面之大字，缘牌可插于手中，下面之字，常为其所遮，故注明于旁。古名集诗牌，亦名鬬诗牌，三四人或五六人均可。惟必先立诗伯，为在局诸人评甲乙。在局人公出彩物几具，或公立若干筹，为首唱之彩。初起手时，人取三十叶，将三十叶之字，集成五言，或七言，以能成一绝者为佳。其第一人成者，在局人各贺以上贺。【贺筹分上中下三等。】诗之优劣，俟各人全成，再定甲乙。然如在三十叶之中，不能集成一首，祇须有佳句，或一二句亦可，诗伯评之，果能压倒元白，即推为首唱，即将第一等彩赠之。如不能，即将首彩赠与第一人成者。其不能成，或成在三人以后者，即依金谷酒数罚之。又一法，与晚近鬬牌略同，轮流取牌，桩家多取一叶，以便次第换取。人取若干叶，由在局者公论。得彩与贺，均依前式。又一法，得彩不立诗伯，以首成者为优，则仅有彩筹彩物，而无贺筹。要之，所集之句，均不能有捏凑生硬之弊也。
电线
电线，通电之线也，用紫铜丝涂锌，以防锈，或架空中，或埋土内，或沈水底，电报、电车、电灯等皆用之。惟土中、水中之电线，须包以绝缘防湿之物。
我国电线，发源于京畿，分三大支，又从镇江分二支，兹依次叙之。
我京师至天津，天津西至肃州为一支，中经保定、获鹿、太原、平遥、侯马、潼关、西安、泾州、固原、兰州、甘凉等州是也。津东至珲春、爱珲、海兰泡为一支，中经紫竹林、北塘、大沽、芦台、山海关、锦州、营口、旅顺、奉天、凤凰、吉林、宁古塔、珲春、伯都讷、齐齐哈尔至爱珲是也。津南至山东阿城为一支，中经白塘、德州二处是也。又自山东分三支。阿城南至济宁，自济宁西至曹州、开封府为一支。自济宁东至威海、刘公岛，中经鑇南、周村、潍县、胶州、沙河、烟台、高村为一支。自济南至台儿庄、清江浦、扬州、镇江为一支。又从镇江分两支，西则至下关、江宁、芜湖、大通、安庆、九江、汉口、荆州、沙市、襄阳、宜昌、夔州、万县、重庆、泸州、成都、毕节、贵阳、宣威、云南，大理、腾越是也。东则至无锡、江阴、苏州、上海、南浔、嘉兴、杭州、绍兴、余姚、宁波、镇海、兰溪、浦城、建宁、延平、福州、马尾、乌石山是也。此外又有二支，一自福建而西，则泉州、厦门、漳州、潮州、汕头、海丰、惠州、石龙、香港、广州、黄埔、虎门、肇庆、梧州、昭平、桂林、浔州、横州、南宁、龙州、凭祥、百色、剥隘、广南、开化、蒙自、蛮耗、河口至云南府，一自安庆至广州，中经九江，而南至南昌、吉安、赣州、南雄、韶州、英德、连州、连山、西南佛山以接广州，又自广西省之横州南至崖州，中经廉州、钦州、防城、东兴、岸步、北海、高州、雷州、琼州、海口、海头、屯昌、岭门、陵水以达于崖州而止。合计全国电线，都凡九万余里，又分官线、商线两种，其区域与种类，详述于下。
官线 由国家拨款架设之线也，其长共四万九千四百三十里。江苏有飞线、水线、地线、无线四种，由上海至常州，长三千三百零二里。安徽有飞线、水线二种，由安庆至寿州，长一千五百九十二里。直隶有旱线、无线两种，由天津至大名，长二千九百四十七里。东三省有水线、裸线二种，由奉天至龙江，长一万零二百八十八里。山东有旱线、水线二种，由济南至王庄，长一千四百九十七里。广东有无线、旱线二种，由广州至肇庆，长五千六百四十六里。川边有裸线一种，由雅州至巴塘，长二千七百里。福建有裸线一种，由福州至厦门，长一百四十四里。甘肃有裸线一种，由平凉至宁夏，长三千零八十五里。贵州有大线一种，由贵阳至黔西，长四百五十里。新疆有裸线、树胶线二种，由迪西至伊犁，长九千九百五十六里。云南有裸线一种，由大理至普洱，长六千二百四十二里。广西有大线、小线二种，由南宁至全州，长六千四百十五里。
商线 由商人集资架设之线也，其长共四万一千四百十七里半。山东有飞线、水线二种，由济南至泰安，长三千七百零九里。山西有飞线一种，由太原至平定，长一千六百六十九里。河南有飞线一种，由开封至南阳，长三千四百零八里。陕西有飞线一种，由西安至潼关，长一千一百零四里。福建有飞线、水线二种，由福州至延平，长二千六百七十里。浙江有水线一种，由杭州至台州，长二千七百九十三里。江西有飞线、地线、水线三种，由南昌至湖口，长二千六百六十九里半。湖北有飞线、地线、水线三种，由汉口至荆门，长五千四百六十二里半。湖南有飞线、水线二种，由长沙至岳州，长二千一百六十九里。四川有飞线一种，由成都至巫山，长二千八百七十四里。广东有飞线一种，由广州至潮州，长一千四百九十九里半。江苏有铅线一种，由江宁至福山，长四百三十四里。直隶有飞线、水线二种，由天津至通州，长三千零零四里。顺天有无线、旱线二种，由京师至高碑店，长六百九十七里半。蒙古有旱线一种，由蒙边至库伦，长二千一百七十四里半。
水龙
水龙为救火之器，乃用两抽水筒联合而成。其抽水筒之进水管、喷水管，联合为一，喷水管之下有空室，曰气室。两筒之水喷出时，先入气室，使室内之空气受压迫而缩小，故当抽水管之喷水力弱时，气室之空气自能胀大，压气室内之水喷出，使之联续不绝。盖三国吴时童谣曰：「不畏岸上虎，但曰水中龙。」其后晋王浚以舟师灭吴，水龙之名本此。
顺治初，上海唐某得水龙之制于日本，久而他处传其制，其行于天津者法尤善，城内外置水龙四十八，各隶以二百人，人皆土著，按期练习武艺，无事时，仍执常业，有事则一呼毕至。
用法，以水贮容数石之木桶，桶竖锡筒，粗径五寸许，下歧为二，上合为一，筒有水门，以铜皮为之，其机一翕一张，则水自外入。筒之发水处曰鹤颈，形如偏提嘴而上耸，其水高可数丈余。每数人持斗汲水入桶，数人激桶水入筒，一人曳鹤颈，自能使之或东或西或高或下，其杀火势也，百倍于他器。
木龙
木龙用以治河，见于《宋史》，曾巩为陈尧佐作传，详志其事。李昞任泰州通判，偶读曾文，匠心独运，竟与古合，遂上其议于相国高文定公斌。适清口御坝二险，高用其法，得庆安澜。盖木龙能挑水护此岸之堤，而挑水即可刷彼岸之沙，较之下扫开河，事半功倍也。昞，字双士，乾隆时之汉阳人。
革囊
革囊，出蒙古，以皮为之，代筐筥，巨细之物无不纳，行汲时或以贮水，涉川时则挟之肘间，乱流以济，亦曰皮馄饨。
扬扇
扬扇，俗名风箱，制如小厨，无底，右上有口，高出如小斗，以入所砻之谷，左下吐舌如箕，以出所转之米。斗、箕间皆有斜板，为上下承卸处，中有轮，置上下斜板间，偏近右轮，无边廓，环列小板以为辐。挽之，则风生板间，糠皮自右出，米自左出。盖糠质轻，故得风而随轮右飞，米质重，故仍自两板间转卸而左出也。
唧筒
唧筒，为一圆筒，筒内有鞲鞴，柄出筒外，可上下移动。筒有二活罨，一向外开放，使水外出而不内入，一向内开放，使水内入而不外出。自内之活罨，外接进水管，向外之活罨，外接喷水管。抽水时，以进水管入池井中，而上下其鞲鞴，鞲鞴上行时，水由进水管向活罨入筒，下行时，水由活罨向喷水管喷出。唧筒形式不一，大致相同。进水管长者曰吸上唧筒，管短而由喷水管喷至高处者曰压上唧筒，皆为激水至高处之用。
汲水机
汲水机，由井中起水之机也，以绳或铁练与桶，连为一串，绕于轮周。车轮转动，桶向井中往复取水，至顶倾出。京师之市水者，恒于大道旁设之。
榨床
榨床，用以挤压，使物质液汁流出之器，制油制酒多用之。
风炉
风炉，陶器也，亦有以铜铁为之者，燃炭火于中，上置小镬以炊物。然不为大烹，于煎茶煎药为最宜。
门铃
门铃者，人家以绳系铃于门内，而以绳端达于门外，人从门外拉之，则铃震动，而往启门。始于宋。宋人陈雍家置大铃，署其旁曰：「无钱雇仆，客至请挽之。」今拉铃，其遗风也。京师居民犹有用之者，其门旁复书「某姓拉铃」四字。
呼铃
呼铃，呼人时所鸣之铃也，俗亦谓之叫人钟。精者以干电装置，别名电铃。有用以装于门楣以呼人者，则较门铃为便利矣。
布幔
布幔，用以遮日，淳安方朴山大令楘如有诗咏之云：「缝尺布衣蛛网外，挼长绳缚鹊檐前。那移巧避三竿日，逼仄刚宜一握天。少女风生尘不动，令君香定篆常圆。儒酸更有回甘味，幞被他时伴独眠。」
地毯
地毯，用以覆地，大抵以驼毛为之。《元史?世祖昭睿顺圣皇后传》云「宣徽院羊懦皮置不用，后取之，合缝为地毯」是也。
帐额
帐额，俗谓之帐檐，或画或绣，所以饰帐也。唐卢照邻诗云「生憎帐额绣孤鸾」者是也。
诗帐
宣城施愚山侍讲闰章尝制苎帐，题诗其上，远寄友人，一时文士多属和，名之曰诗帐。
诗枕
徐文定公元梦尝创制诗枕，当世名流亦多题咏。
刘文清之被
刘文清公墉之卧被，长丈许，寝时扫之为筒，迭其小半，以身挨入，有如蚕茧。家人俟其既睡，将上半覆其头，俨然包裹，虽酷暑亦如是也。
舒铁云有破被
朱野云好画古旧服物，嘉庆壬戌夏四月，见舒铁云破被横陈，早便留意，及读唐稚川为铁云所作《破被》诗，欣然点聿，传神阿堵，不啻冷暖自知。铁云乃并书歌图后，装池以赠稚川，且谓他日归梦东山，当复一府传看黄琉璃也。
稚川诗云：「昔年聚首枫溪曲，篝镫相对奇书读。紞如五鼓始上眠，破被蒙头如猬缩。后来同买青亭舟，酷暑蒸入浆汗流。手推破被眠不得，河堤塌席惊沙鸥。水蚊无声偷饮血，周身受困惟存舌。富贵难忘细席言，不许小儿脚踏裂。弹指别离逾十霜，相逢日下喜欲狂。鸡鸣风雨如梦寐，龌龊破被仍堆床。我因见之长太息，人生不如破被得。留君破被识君心，岂但功夫珍物力。为想鸳机砑锦时，中央四角寸心知。君今长物无过此，若遇平原再买丝。」
野云既为之画，又题二绝句云：「冷被多年铁打围，杜陵旧雨送将归。替他彩笔传春梦，一夜鸳鸯破壁飞。」「十年禅榻睡魔消，留得姜肱被一条。还似霓裳初出破，青天补石月修箫。」
铁云所作则云：「读书万卷读不破，走入破被堆中卧。鸡既鸣矣凡几声，虱其间者凡几个。或曰屣可弃，我不忘其敝。或曰兖可补，我非五杂俎。不相离别转相亲，我用我法横自陈。芙蓉城里蒙头入，鹦鹉洲边伸脚出。一年又一年，春秋冬夏无不然。万里复万里，东西南北而已矣。蜀锦重重无片段，吴绵团团逸其半。参来罗江五百尊，幻出观音十一面。弹断铜琵琶，披出铁袈裟。石破天惊逼秋雨，中有残梦恒河沙。君不闻湖州唐六歌有口，又不见扬州朱八画有手。唐犹及见未破时，朱独相怜已破后。今兹幞被春明门，车如鸡栖马如狗。黄竹箱中什袭藏，青苔榻上周旋久。被兮被兮可奈何，世间破被有许多。安得尽遣朱八作画唐六歌，我乃化为蝴蝶夜夜飞天魔。」
台番以鹿皮覆体
台湾番人每以鹿皮藉地为卧具，遇雨，即以覆体。
陀罗经被
王大臣薨于京师，特赐陀罗经被，被以白绫为之，刊金字番经于上，藏文佛经也，字作金色，即古人赐东园秘器之类。然京城习俗，品官士庶亦或用之，则皆购之肆中，且有以纸为之者。
儿版
蒙人生儿，卧之于方版，以韦束两臂，倚毡庐壁间，啼则摇之，移居则悬于驼装之后，曰儿版。
玻璃大镜
湖广总督杨霈家居京师，少通脱。及为广州守时，以千金购玻璃大着衣镜，径丈五尺，将以馈定郡王载铨。然为物过巨，虑招物议，未敢显然致送，乃由海道运京师，嘱其兄子某往诣某甲。某甲者，京师无赖子，居西城陋巷，与乞儿伍者也。访数日，始得之，告以故。甲令以镜舁送城外某寺，付某僧手，语之曰：「若勿问我所为，时至，自相告也。」如其言。数日无耗，以为镜已被骗矣，欲往询甲，又念其戒，不敢往。一日晨起，甲忽至曰：「镜在定王府旁某肆，可自往致送，吾已以始末面告王，径往无患也。」兄子大惊，问其故，则乘某巨室出殡城外，丧车返时，庋镜其中，以入城矣。
围屏
围屏，可以环绕障闭之屏风也。宋吴文英词：「翠幛围屏，留连迅景，花外邮亭。」
荔根屏
粤土疏而沃，名花珍果所在繁膴，而老树之产于幽邃谷者，历年既久，蟠根屈曲，变幻象形．好事者搜剔遐险，置为几案清玩．然工巧天成，则当推高明谢氏之荔根屏．屏色恋紫，高五尺许，横斜二尺，鐡干离奇，新枝挺出，宛如画梅满幅．其疏花散布枝间，含苞拆蕊，细大不一．复有寒雀三四，或翥或栖，各具生态。最上一枝则倒垂。尤极夭矫。
三折屏
端州有时某者，能制雕漆屏风，工作精巧，贵重一时。然亦惟两边彩饰，多镂刻名人画而已。吴留村独创作三折屏风，每开一折，则两折隐于其中，一折垂帘观剧，一折山水人物，其左开一折，凡笔墨、楮研、书画、棋炉以及提壶、酒盞、陆博、摴蒱之属，无不毕具，如应用某物，即开某格子探取而出，外俱以格扇掩之。其制式悉仿《博古图》，一望了然。
琥珀书案
嘉庆己未，和珅籍没时，有书案一具，乃琥珀琢成而嵌水晶者，方广二尺。一承一替，亦水晶为之，高可三寸，贮水蓄朱鱼，红鳞碧藻，照沫游泳，恍若丽空。
抽屉
俗称器物上附着之箧曰抽屉，本作抽替。《癸辛杂志》：「李仁甫为长编，作木厨十二枚，每厨作抽替匣十二枚，每替以甲子志之。」
?夭韭??子
?夭韭??子，几案四足有不平者，以小木垫之，谓之?夭韭??子。《中州集》有《?夭韭??子》五律云：「几案由吾正，盘盂免尔倾。」乾隆庚寅，高宗南巡时，刘文清公墉为安徽学政，召试诸生，献迎銮诗赋。文清先期习试，诗题有「?夭韭??子」，即本《中州集》命题也。
额林
额林出蒙古，庋横板于眉栋间。以贮奁筐诸器，兼作几案之用。
太师椅
俗称大圈椅为太师椅，始于宋。秦桧就第赐燕，优伶有参军，前褒桧功德，一伶以交椅从。参军方拱揖就椅，忽坠其幞头，露巾镮，伶指问何镮，曰：「二圣镮。」伶曰：「尔但坐太师交椅，此镮掉在脑后可耶？」
木炭
木炭，以树木密闭器中燃烧而成。质佳者，断面有光，击之作金声，烧时无烟，可供燃料，并滤水使之清洁，化学上又以为还原剂，为用极广。
银骨炭
银骨炭出近京之西山窑，其炭白霜，无烟，难燃，不易熄，内务府掌之以供御用。选其尤佳者贮盆令满，复以灰糁其隙处，上用铜丝罩爇之，足支一昼夜。入此室处，温暖如春。
炭团
乾隆时，有以炭团贻钱塘陈芝山茂才云飞者，芝山赋诗为谢，诗曰：「密雪霏霏积满城，忽贻炭墼见深情。寒威顿向芦帘减，暖气如从黍谷生。箸拨深灰朝熌烁，篝藏活火夜通明。睡余榻畔温衣箧，读罢窗前沸酒铛。自有融和回大块，合教欢喜锡嘉名，岁残好入骚人咏，手筑应怜太守清。【《汉书》：「周行为渤海太守，免归，尝筑墼以自给。」】多谢分光向东壁，不劳曝背坐南荣。六花飘处重呵笔，珍重题诗当报琼。」
煤烟火炉
杭州之临安多山，每至夏，蚊至多，日暮，辄声喧成雷，依山以居者尤苦之，于是用煤烟火炉。盖爇草于中以驱蚊，且备常日炊煮、过客吸烟之用，入冬，则且倚之以取暖焉。
手炉
手炉为火炉之小者，其形或圆，或椭圆，或六角，盖必镂花，否则火熄，可笼之于袖，以铜制之，燃炭以取暖。又有不用火而置沸水其中者，妇女多用之。乾隆时，仁和周心孩茂才襄有《咏铜手炉》诗曰：「不数红泥小火炉，青铜范出小形模。提来缓缓随心便，趋到炎炎炙手无。笼袖粟肤春意透，挥毫姜指晓寒苏。深闺从此催刀尺，冷月临窗雁阵呼。」
脚炉
脚炉，以铜制之，其形或方，或圆，或椭圆，或六角，盖亦镂花，燃炭于中，藉以取暖，用之者大都为妇女也。
熨斗
熨斗以铜铁制之，中置炽炭，以木为柄，所以按衣料使平之器，成衣匠多用之，俗谓之运斗。
汤婆子
汤婆子，铜、锡之扁瓶，盛沸水，置衾中以暖脚。宋已有之，苏东坡致杨君素札云：「送暖脚铜缶一枚，每夜热汤注满，塞其口，仍以布单衾裹之，可以达旦不冷。」即指此也。
电话器电灯
上海互市虽久，然租界一切布置，初亦草草。至光绪壬午、癸未间，始有电话。电灯亦始于中叶，创办者为西德里。创议之初，华人闻者以为奇事，一时谣诼纷传，谓为将遭雷击，人心汹汹，不可抑制。当道患其滋事，函请西官禁止。后以试办无害，其禁乃开。当电话甫行时，谣言亦如之。西人经营租界事业，必随华人之心理而进步，于此可见一斑也。
大门灯
张文襄久膺疆寄，办理各事，扬厉铺张，不欲局于隘小。督两广时，建广雅书院，规制崇宏，用银十余万。工竣，临视，甫及门，以门灯太小，不称，亟命撤换之。然其实灯已非常伟大，特以房屋过敞，相形见绌耳。办事者立命灯笼店另糊一至大之灯，则高二丈有奇。
善富
杭俗炷灯竹器曰善富。或曰，初以避灯盏盏字音，易名燃釜，继又取其音近字为吉号也。
云母灯
云母，生土石间，作片，成层，可（木片），明滑光白，其片有绝大而莹洁者，人呼为云母灯．朱竹垞尝作词咏之，调寄《十二时》，词云：「是何人碧山深处，潜入仙厨私窃，把石粉云英堆积，剪剪层层叠叠．面面装成，棱棱作就，细染红笺贴．正夜静改席西园，紫凤吐珠，曾否铜盘吹灭？闲更思梨花院落，定自十分清绝．宿鸟窥来，飞蛾拂去，不道成冰雪．谩认他是灯，分明一片冷月．也只消抛残小扇，玉面当前终怯．怎得携归，江南乐事，闹向元宵节．看翠眉几许，屏风影中低说．」
料丝灯
料丝灯甚轻巧，钱塘吴佩五孝廉福世尝有诗咏之云：「巧制明灯鬬岁华，晶莹引耀望中赊。丝丝织就鲛人泪，朵朵凝成醉墨花。【安期生以醉墨洒石上，皆成桃花。】云影翠摇春浦浪，烛光红映暮天霞。由来本质原明净，不受尘埃半点遮。彩凤金鳌竞见称，良工运巧别呈能。短长补缀千条玉，表里通明一片冰。易脆大都缘性烈，无瑕端属处心澄。当年几费甄陶力，此日欣看瑞彩腾。」
西瓜灯
西瓜灯，镂西瓜，使中空，燃烛其中，莹澈可爱。吴我鸥观察尝有诗咏之，诗云：「曾传灯咏梅村橘，又见瓶镂萧翰瓜。秋采东陵何冷落，春生西域剧繁华。沈余玉井寒侵骨，荐到银盘脆沁牙。细把柔犀倾翠甒，频将纤指掏丹砂。一壶泻尽三升液，卍字雕成七夕花。匏系团栾兰穗炷，瓠容宛转桂油加。热中顿已冰心改，饰外翻同火齐夸。五色轮光擎碧月，一笼晶影罩红霞。云波流浸仙人烛，星彩遥分织女楂。宝唾久消妃子袖，劫灰莫问故侯家。绿衣欲赋忧加灼，苍璧初焚净少瑕。老圃翻新千碗络，巧筵鬬胜一竿叉。琉璃盏爇辉差暗，蹴踘球悬影共斜。争及木天归去晚，金莲撤炬拜恩嘉。」
走马灯
走马灯，元宵有之，以纸剪成马形，粘于纸轮之下四周，轮下有干，能活动自转，烛焰煽轮，干即自动，而纸马随之，故曰走马灯。范成大诗云：「转影骑纵横。」自注云：「马骑灯。」则宋时已有之矣。咸丰时，西人某来华，见走马灯而异之，购一具以归，遂因以发明空气涨缩转动机械之理。
西藏灯具
西藏灯具，以木为之，状如弓鞋，俗传为唐公主履也。
书灯
道光时，仁和叶兰伯大令华春尝以书灯索其表兄王香雪题诗，香雪题之云：「曾催子弟英雄早，几照英雄白发新。抱得丹心无愧影，夜窗好伴读书身。」
火把
火把，析竹编为圆缏形，长或数尺，爇以夜行者也，杭州有之。夜行无灯，即就肆向购，燃之以归。
火柴
火柴，俗名自来火。泰西所制，我国有仿造者，最着为燮昌。然昔时已有相似者，谓之火寸。《清异录》云：「夜中有急，苦于作灯之缓，批杉条，染硫黄，置之待用，一与火遇，得焰穗然，呼引光奴。今有货者，易名火寸。」此与火柴相似，惟仅能引火而不能生火耳。日本名火柴曰磷寸，本此。
爆竹
古时以火着行，毕剥有声，谓之爆竹，相传为驱鬼之用。后世以纸裹火药，爆火发声，亦称爆竹，汉口所制者为最良。
线香
线香，用香末制成，细长如线，故名。或盘成物象字形，用铁丝悬爇者，名龙拄香。
盘香
以香料与榆皮面入糊，笮成长条，而盘屈之，谓之盘香，一作蟠香。海宁有宋岳字稼原者，有《咏蟠香和米古心》诗云：「学水作回纹，窗虚袅翠云。能传心昼夜，不惜意氤氲。雅并兰言吐，清疑墨韵分。每怜荀令去，尚剩博山熏。」
藏香
藏香出西藏，甚珍贵．雍正时，杭州周亦庵孝廉自日下归，以乌思藏香一枝赠丁敬身布衣敬，其色绀紫，出以示人，观者皆叹为得未曾有．月腊之八八，灵隐敬难 佛前，四方戒众，圆成菩萨，戒寺中饭千僧，流连法喜，暮始抵家，拥炉雨作，琤洒不止．敬身念是日以是香而作佛事，非宿缘其能之乎．乃涤研染毫，为作短歌．辍笔，街柝殷然，已报夜甲矣．歌曰：「藏香蠖手从三杰，巧窃孙郎猬髯色．裹束西风万里来，故人把赠怜初识．土台居者乌思重，万本楞迦供呗讽．悬知窈窕释迦前，难擎唎马迦毗众．粥香藏香精和熏，忉利市方资策勋．揽将天苑质多露，散作华宫清净云．忆昔胡香惊吊谲，一月长安香不绝．谦粒涂阇卅里闻，博张志埽于阗鐡．黄头外道声唵吽，组铃扇鼓铿膻风．馩（香易）齅（ 里）酣羊酪，旃檀侧信伊兰丛．」
凉棚
仁和姚莲石茂才光宪尝作《凉棚赋》云：「匪席可卷，从绳则正。」又云：「鸟言架架格格，日出苍苍凉凉。」凉棚，乃夏日之施于庭以遮日者也。
风扇
风扇，为夏日辟暑之具，以布幅为之，悬于室中，用绳挽之进退，扇动空气以取凉者，吾国能自制之。或于机件上附木板或金属之翼，藉电力旋转者，谓之电气风扇。
竹夹膝
竹夹膝者，编竹为笼，暑日置床席间，以憩手足，或夹于膝，则凉，俗谓之曰竹夫人。钱塘吴瓯亭上舍城《咏竹夹膝》诗云：「六月火云飞兀兀，赤脚踏冰不可襪。桃笙藤枕懒昼眠，忽被一凉清到骨。谁截此君空复空，交纹迭翠何玲珑。招凉珠与延清室，相伴依依岂尔同。西风一夜吃瑟瑟，长门冷落知谁惜。频年自笑在家僧，莫虑欢情容易失。」
罗浮藤杖
道光时，海宁查辛香茂才冬荣以家贫亲老，橐笔远游，尝至广东，得罗浮藤杖，因咏以诗，诗云：「博罗城外四百三十二峰插空碧，老人星精堕地化为石。麻姑玉女弱腕扶不起，葛陂之龙夭矫乃作藤百尺。石楼铁桥高嵯峨，老人腾空去无迹。却遗此杖落空山，瑶童僚妇采药丹。梯还拾来市上百钱买，道逢黄发开心颜。吾闻蛮藤百种番禺产，钩带寒崖与石栈。一枝挑得罗浮云，落地铿然谁所铲。当时见尔酥醪观外饫霜露，惟有鲍姑裙边蝴蝶眼。即看此杖挂壁蟠蛟虬，楖栗太软桄榔柔。朝斗坛前山月幽，师雄有梦生清愁。何时杖尔看南雪，我与梅花两白头。」
游龙杖
游龙，蓼也，一名水葓．霜降后，择其老者，制为杖，质坚而体轻，甚适于用．汤文端公金钊尝作歌以纪之，歌曰：「休闲老人栖蓬庐，荒圃日涉成清娱．散步瓜畴与芋区，秋花错杂烂漫敷．鸡冠凤仙紫白朱，豆荚羊眼葵叶凫，映帯游龙十数株，丹珠璎珞垂流苏．中有一株高丈余，花叶蕃茂与众殊．老人对此三踌躇，上循其顶下至趺．叮咛园丁慎勿锄，当老其材为杖扶．天寒霜雪百卉枯，兹材玉立苍珣玗．深根拔出污泥涂，夭矫头角张草须，暴以杲日芟繁芜，直节外挺中心虚．神物变化来仙都，轻逾 竹堪风趋，坚比鹤胫铿庭除．老人腰脚忘疲劬，撰杖低头起长吁．世间良材何处无，不遇知己粪土如．媷以镈赵同朽荼，谁言功与灵寿俱．芦帘梅帐竹几铺，陪以朱履行于于．寄语水国多选储，上之伊耆飬老须．杖国杖朝尔与吾，延年绘入香山图．」
椶拂
咸丰时，刘乙藜主政锺祥有《棕拂》诗云：「指挥妙在即离中，床角高悬密谛通。披拂座间联旧雨，依稀水面战凉风。资谈麈共千丝细，附热蝇教一队空。却羡天门招隐客，故书凈扫俗尘红。」棕拂者，以棕为之，用以去尘者也。
抹布
抹布，用以拭秽者也，原曰幡布，以吴中舟行讳翻，故改曰抹。
漏斗
漏斗，以金属或玻璃为之，上侈下弇，有孔相通，插于瓶口，以为注入种种液体之用。
马桶
马桶，宋时已有之，《梦粱录》云：「杭城户口繁伙，民家多无坑厕，只用马桶，每日自有出粪人蹇去，谓之倾脚头。」南方人家多有之，非若北方男女遗矢于厕也。
烧香篮
杭州天竺香市，郡县之进香者，归时竞买湖上竹篮，谓之烧香篮。
扑满
扑满，即缿筒，范以瓦，为受钱器，见《汉书》．道光时，北地尚有仿为者，形如小瓶，高尺许，上有窍，仅容一钱，可入不可出，既满则扑之．昔邹长倩赠公孙宏扑满一枚，盖隐寓聚而不散之诫也．仁和胡次瑶典簿琨曾见之咏以诗曰：「畴把悭囊破，庸夫例守钱．是中原浑沌，其闭胜关键．漫比 无当，群夸壑可填．挈瓶同吏智，入瓮请君先．饮饱盈升橐，全凭径寸咽．状华谗鼎肖，名记缿筒传．廓落腰围大，逢迎口角圆．鸱夷盛处处，（鹿瓦）甓运连连．插脚皆津要，撑肠岂简编．封椿聊作库，投匦未须笺．通透周陶穴，微芒蜀漏天．重轮榆荚聚，灵窍藕丝牵．傀儡场登矣，葫芦样画焉．金多终掷地，玉碎早成烟．厚敛《三都赋》，纷流九府泉．环摧齐殿上，斗撞楚军前．权总归于母，胎虽可脱仙．贯盈缠解散，巢毁卵完全．砖已抛门外，刍从轹道边．蚨飞光历乱，蝶化态翩（ 羽）．主父遭烹日，齐奴赴市年．散来真满屋，得后竟忘荃．堕甑邀谁顾，遗籯枉自怜．寄言牟利者，休恃腹便便．」
二铜钵
直隶在理教民某，蓄二铜钵，上小下大，而以一钵迭置他钵，则二钵可互相容纳，合为一钵，口与口齐，倾之取之，俱不能出。其迭置时，二钵俱柔如皮制，绝无声响，取出时亦然。而他人迭置之，则坚不能纳矣。释氏言，一切惟心造，其此类夫？
赛芠
赛芠，出蒙古。食必以匕，羹则以勺。蒙俗用木匕长四寸许，曲柄丰末，犹古制也。
乳筩
乳筒，出蒙古，以皮为之，平底丰下，稍锐其上，将乳盛之，于取携为便。
酒帘
帘，酒家旗也，以布为之，悬示甚高，唐、宋时习用之，由来已久，南省罕见。光、宣间，北省犹有之，迎风招展，一望而知为沽酒处。又有高悬纸标，形正圆而长，四周剪彩纸，粘之如缀旒者。
奶子盌
口径颇巨，而身段甚矮者，曰奶子碗，大内以盛牛乳者也。
官窑碗
宫中所用，皆官窑碗，一白无瑕，其上铸银为盖，洋錾法蓝花样。有庆贺，则易为玉碗，菜蔬，果点皆以此盛之。
套杯
套杯，酒盏之大小相入者也。
吸杯
吸杯，作莲蓬、莲叶交互相连状，别有莲茎，茎之中有孔，可吸饮。
宫僚雅集杯
康熙朝士有官僚雅集杯，盖其时十人各制酒器十事，互相招邀．杯以白金为之，分别大小，如沓杯式，白质黑章，外界乌丝花草，内镌诸人姓字里居，旁镌「宫僚雅集」四字，以量之大小为次．首汤斌，字潜庵，河南睢州人．次沈荃，字绎堂，江苏华亭人．次郭棻，字快圃，直隶清苑人．次王泽宏，字昊庐，湖北黄冈人．次耿介，字逸庵，河南登封人．次田喜（上雨下冓），字子湄，山西代州人．次张英，字敦复，安徽桐城人。次李录予，字山公，顺天大兴人。次朱阜，字即山，浙江山阴人。次王士祯，字阮亭，山东新城人。皆当时同官坊局讲读者也。
椰杯
椰实类瓢，黑色，锯开之，以锡或银镶作酒杯，曰椰杯。
美人肩
美人肩之项与胫，均苗条，口与足相等，腹稍巨，弯折处有姿致，故曰美人肩。
观音尊
观音尊，有大观音尊、小观音尊二种，以祭红及郎窑为最贵。大者高二尺余，小者高数寸。口侈，项较短，肩宽博，至胫则以次渐杀，胫及于底，及稍加丰。自肩至胫，约占全体五分之三，项与胫相若。
太白尊
太白尊，亦名渔父尊，形似渔父之鱼罾，故名。底平腹巨，口小而微哆，项极短而缩。此等尊无巨大者，通体不过数寸耳，以豇豆红色或带苹果绿、苹果青色者为多。腹有三团缡，暗花，乃浅凹雕也。
九螭斝
康熙窑有九螭斝，方式而高身，诸螭沓绕其旁，即兼作耳之用。
百鹿尊
百鹿尊有两种，大者高二三尺，小者高二三寸。大者其式亦类似牛头，惟以两鹿头为耳，彩绘百鹿，故名，小者或同前式，或有作捧锤式无耳者。然既以百鹿抽象得名，则不问其作何式，亦概呼为百鹿也。
牛头尊
牛头尊口稍巨，直下至肩无项，腹较肩尤巨，至底稍杀，旁有双耳者居多，以其形似牛头，故名。大者高二尺余，宽一尺余，小者高亦及尺，巨制也。历朝均有之，以康熙青花者为上。
瘿尊
《瘿尊歌》，仁和景縠江太守江锦为庄编修通敏作也，歌云：「君不见宿瘤采桑春提笼，道逢君王游郭东。朝随女伴陌头去，冠帔夕入琅琊宫。又不见当阳病瘿忍嘲诟，江陵城边瓠系狗。功成破竹吴社墟，刻石书名岘山首，天公似怪丑胜妍，雷雨驱斥蛟龙缠。谪为瘣木怒碨磊，更自雕饰登芳筵。青莲仙人昔留瞩，甫里鹿门重见录。冲陈犹贪酒有兵，怀贞未要肤无粟。流传既久一尚遗，底圆微锐形半欹。主人宝此出娱客，满酌那复论雄雌。我虽不饮心自知，浇我迭块真相宜。长歌醉语起硉兀，合坐闻之耸诗骨。渌波倒卷光烛空，错认窗间瘿摇月。」
抱母鸡
乾隆末叶，江宁通行之荡酒壶，质为锡，外方而内圆，圆者贮酒，方者贮沸汤，安圆者于方者之中，逡巡即热，名曰抱母鸡。圆者，或以银，其热更速，亦有以瓷为之者。
长沙茶器
长沙茶器精妙，每副用白金三百星或五百星，凡茶之具悉备，外钊以大缕银合贮之。
宜兴壶
宜兴所出陶器至精，以供茗饮者为多。相传金沙寺僧某，习与陶缸瓮者处，搏其细土，加以澄练，捏胚为壶，附陶穴烧成，世遂传用。光、宣间盛行于江、浙，且有能仿陈曼生之遗式者。
茶托
茶托子始于蜀崔宁之女，以茶杯无衬，病其熨指，取楪承之。既啜而杯倾，乃以蜡环楪夹其杯，遂定，即命匠以漆环代蜡，进于蜀相。蜀相奇之，名为茶托子。今相承称茶托，或曰茶船，以金属制之，亦有以瓷为之者，温州所出者甚佳。
旱烟管
旱烟管，亦曰旱烟筒，北人谓之旱烟袋，截竹为之，饭后茶余，闽人每取旱烟置近根处着火，而自其末吸之，竹气清香，又先含水在口，故烟性虽烈而不受其毒。然火之所铄，竹老者，半岁一易，稍嫩，则月一再易，为用甚费。江、浙则镂木为置烟之器，而截竹以为之管，朴实无华，田野间多用之。士大夫则用金银铜铁之类，嵌其两端。又或以乌木、象牙为管，不久便裂，远不及竹。滇人以象牙为管，别制铜管纳其中，但取不裂，然与工匠佣夫纯用铜铁所制者无异，得火，全管皆热，火气直达于喉，最易损人。又或以锡盂盛水，别为管插盂中，旁出一管如鹤颈，使烟气从水中经过，犹闽人先含凉水之意，然嗜烟者不贵也。竹坚者可数年不断，年久色黑，如退光漆，好事者以数金易一管。长者至与人等，不便携带，长一尺四五寸者佳。京朝官辄于靴中置一管，其长五六寸而已。
水烟袋
水烟袋，吸水烟之管也。樊云门方伯增祥尝作《水烟袋歌》，并有序云：「太保陆凤石前辈，同治癸酉拔，春秋联捷，遂魁天下。夙与湖南李拔贞同年相善，李试京兆，不售，光绪乙亥春，将还湘，陆饯之于丰楼。酒次，意甚郁悒，陆曰：『若我主湘闱者，子必获售。』李请关节，陆方吸烟，即曰：『水烟袋嵌于试帖句，可矣。』未几，充湖南副考官，先以书抵李曰：『颇忆水烟袋否？』李发函狂喜，置书屉中，雀跃而出。妻睨其旁，疑为外舍情书，苦不识字，持归母家。母览而戒之，曰：『慎勿泄也。』母有三女，所天皆诸生，乃使长次女各告其婿。是科诗题为「惟善为宝」得「书」字。陆得三卷，皆如所授，乃皆取之，独一卷后至，置副车。及拆封，李副榜第一，正榜两卷则其僚婿也。一人名次较高，闱墨刊其诗云：『烟水苍茫里，人才夹袋储。』久之，事颇泄，言官欲劾之，以陆为人和易而止。李竟不获售，以道员需次某省而卒。然则科名之有定数，岂虚语哉！陆此事诚干例议，然爱才念旧，非纳贿作奸者比，无足深讳。寒夜偶忆其事，歌以传之，意在使君子知命耳。」歌曰：「湘闱万口传佳话，关节三言水烟袋。元和殿撰秉文衡，光绪初元岁乙亥。先是鸡年贡树香，同年陆李皆轩昂。两朵芙蓉分冷暖，一临春镜一秋江。送客南归杯酒饯，悒悒酒边发长叹。赠答平生缟纻欢，飞沉顷刻云泥判。士衡慰藉勿为尔，我主湘闱定收子。昔有明通榜上人，不信有如金筒水。酒阑一笑去燕都，转盼潇湘迓使车。长沙射得衔书雁，问记丰楼密语无？李生狂喜忘嫌忌，少妇旁窥蹙蛾翠。不识玉堂天上书，转疑外舍鸳鸯字。持归告母心大怡，刘家姊妹皆淑姬。欲教三女乘龙起，爱婿何分头腹尾。一粒金丹鼎未开，谁知此鼎三分矣。主文网得珊枝红，私喜贫交入彀中。一人隐语寓滇铜，三人连犿伤雷同。明知师漏多鱼地，那能一取复一叶。本怀唐拔景庄心，更师宋录齐贤意。两生捷足入前茅，一置副车因后至。君不见东坡欲得李方叔，潜送程文李他出。章惇二子怀之去，端明坐迷五色目。榜发乃隽援与持，天子所废人无术。以今拟古何差殊，两僚诡遇二章如。李生若比老方叔，弱女非男聊胜无。陆公爱士如苏大，相度乃是富韩亚。纵使南箕徧簸扬，卒无亶定相弹射。湘水悠悠四十年，沂公坟葬梅花下。吁嗟乎，停寝科场十余载，状元宰相总丘墟。徒留烟水苍茫感，谁复人才夹袋储。」
烟具
烟具，专指吸鸦片烟膏所用之器而言之。曰枪，上有斗，吸时装膏于斗之小孔。枪，即筒也。曰盘，吸时置杂件者也。杂件甚伙，有蘸膏之签，有燃火之灯，有盛膏之盒。盘之质，或白铜，或彩瓷，或以雕漆，或以红木。盘之式或长方，或椭圆，或梅花。有夹煤之镊，有盛水之壶，有阁签之架，有挖灰之钩。曰箱，不吸时储杂件者也。此外又有所谓通条者，至膏塞枪时，用以通之者也。
鼻烟壶
鼻烟壶，以盛鼻烟者也，有辛家皮、勒家皮、袁家皮之分。其质地自套料瓷外，有以玉、玛瑙、水晶、黄杨木为之者。上有盖，镶以珍珠宝石。连于盖者为锹，则以牙为之，以取烟。
鼻烟碟
鼻烟盛于壶，吸时倾出，盛于碟，乃以指蘸之入鼻。碟以晶、玉、牙、瓷为之。
布刀
布刀者，峒人织具也。峒人不用高机，无箸无枝，以布刀代之。刀用山木，形如刀，锐其两端，背厚而椭，如弓之弧。刃如弦而薄，刳其背之腹，以纳纬，而惌其锐而吐之，以当梭。纬既吐，则两手扳其两端，以当箸也。峒人书歌于刀，间以五彩花卉，漆之以赠人。
筳
筳，繀丝管也，亦谓之筟，用针条中贯细筒，所以着丝于纬车者。纺具所用以繀纱线者亦如之。亦作碇，或作锭，今吴俗尚称筳子。
宁绸
宁绸为丝织物，产于杭州，有花、素两种，光致柔厚，逊于花缎，而较坚韧耐久。出于镇江府城者，称江宁绸，品质较次。
摹本
摹本，丝织物也，一名花累，俗称花缎。
羽缎
羽缎，亦称羽毛缎，或曰哔叽，质厚，如缎，故名。
香云纱
香云纱为丝织物，经纬全用生丝者，为生香云纱，全用熟丝者，为熟香云纱，亦有经生纬熟者，皆为夏时衣料。原产广东，近时苏州、盛泽等处亦仿造之。
纱筛纱
纱筛纱，出上虞县西黎岙。王煦《竹枝词》云：「黎岙撑丝细织纱，鼄丝蝉翼莫须夸。不传女子传新妇，阖县从无第二家。」
海鹅绒
光绪中叶，朝野上下多以海鹅绒为衣，孝钦后尝敕江宁、苏州、杭州三织造采办呈进。据覆奏，绒出漳州，向有官匠承织进御，自粤寇乱起，八闽为汪广洋所蹂躏，匠役逃散无存，现已咨行福建招集旧匠，克日开机云云。
氆氇
氆氇，西番织绒也。
土布
土布产江苏，首推上海之三林塘镇，江阴、崇明等处次之。其本色货，向有稀布、套布、沙布、白生等名目。至花色货，则因染色而异，名目繁多。行销外省，各有牌号，不容相混。稀布多销牛庄，套布多销东三省，其沙布、白生之销场，无稀布、套布之广，每年销额有数千万金。自洋布盛行，销路受挤。后以爱国等布出，复遭打击，出口销数不及千万矣。
扣布
俗称土制棉布曰扣布，盖以金仁山《论麻冕》云：「三十升布则为筘一千二百目。」筘，布筘也，所以扣布经者。扣布之得名，当以此。筘，亦作蔻。
丁娘布
国初，海上有丁娘者，织布甚新，因名丁娘布。朱竹垞集有《谢汪舍人丁娘子布》诗。又杨光辅《浙南乐府》：「娘子鸣机丁氏布，美人刺绣顾家工。」注：「丁娘布光洁细软，朱竹垞所谓『晒却浑如飞瀑悬，看来忽讶神云活』者也。造法秘不示人，及女嫁他族，流传始广。」
葛布
浏阳出葛布，其尤精者曰银葛，以有白光而亮类银，故名。祁阳之葛布极细泽者，多幼女所织，号女儿葛，又名葛缎。
茧布
广东惠州所产茧布，为罗浮山大胡蝶茧所成。俗传蝶为葛仙翁遗衣所化，故有咏之者曰：「仙遗衣化罗浮蝶，蝶化山蚕复作衣。」
僮锦僮布
僮妇染丝织锦，五采斓斑，与刻丝无异，可为裀褥。又有僮布，亦以青白缕相间成文，极坚纫耐久，用为手巾，每一幅，可三四年不敝。
瑶布瑶带瑶巾
永明、江华瑶女织方纹花布，颇古质。又有瑶带，亦织成花纹。其瑶巾尤洁细，如西洋布。
高丽布
高丽布，韩国所制者也，纬文棱起而疏，质坚而厚。乾隆时，嘉定安亭镇有殷氏女，得其输入而仿为之，大行于时，嘉定因以增一出品。
竹布
洋布中之以亚麻纤维织成者，吾国译为竹布，欧美各国皆产之。于洋布中最为坚致光滑，故销售吾国尤多。
草帽缏
草帽缏，麦杆所制之缏也，产于直隶、山东、河南等省，输欧美各国，以制草帽及其他日用品。
桅灯
桅灯，行舟所用，悬于桅。钱塘梁午楼大令梦善有《咏桅灯》诗云：「一点移从绝顶安，长河灯焰落清湍。天边月露争相映，水底星辰摘未难。人世风波看子细，夜船儿女认团圞。竿头直上应非易，援手须凭百丈宽。」
蒋戟门买妾用测美丝
乾隆朝，蒋戟门观察家多姬侍，袁子才至其家，辄许作刘桢之平视。蒋精于选艳，环肥燕瘦，无美不臻，每夸示子才，自谓独具判花法眼。戟门每买妾，先以线量其身，线长四尺八寸，必先有线之长，乃始端详其眉目，谓之测美丝。当时人皆笑其太拘，独子才韪之，引古事以为证，谓《诗》称「硕人颀颀」，《骚》称「长肩连蜷」，汉冯伉为子娶长妻，晋武称卫瓘女有五美，长而白其一也。惟但宜娉婷夭袅，不宜挺立森然，如束马竿耳。
大内三异物
高文恪公士奇直大内，见三异物，一小金合，一鬼工球，一酒杯二十有四，皆精巧绝伦。圣祖曾取觏，以为琐屑无用，遂屏置之。
奇器
运使图毕赫任惠潮道时，有西商以器二种求售，每种索值五万金。一为莲花，易一时，变一色，其变色也，戛然一声，数十瓣皆变，略不参差。一为二童子，童子前有小案，案上纸一方，铜圈一，人蘸笔插其手，一能作楷书，一能画山水花卉。
如意
如意，器物之名，出于印度梵语阿那律之义。柄端作手指形，以示手所不至，搔之可以如意也。又有柄端作心字形者，长三尺许，讲僧持之，记文于上，以备遗忘。菩萨像亦持之。我国古时有搔杖以搔背痒，又记文于笏以备启事，此则兼二者之用者也。惟近世如意，长不过一二尺，其端多作芝形、云形，则仅因其名词吉祥，作为供玩矣。
凡奉册立之后妃，谒两宫，必递如意为贽，上及太后亦以如意赐之。每遇庆典，椒房贵戚竞相购买，而京师东西珠宝市之价，遂较寻常倍蓰矣。其质，或全玉，或三镶，或嵌珠宝，或水晶，或琥珀，或雄精，或黄杨木，下此则以骨角竹木为之。
玉马
乾隆辛丑，大学士阿桂平回部，奉高宗命，采和阗美玉琢一玉马，藏于大内。玉色白而润，长逾三尺，高约二尺。和珅使人盗之，为其爱妾浴时坐憩之用。嘉庆己未，和赐死，籍没时，仍入官，置圆明园。咸丰庚申，英法军入都，园毁，而此马为英人所得，遂置于伦敦博物院。
象牙瓜仁
嘉定南翔有寓僧虚舟者，俗家金华，蓄有状似瓜仁之物，象牙所琢，一面画十八学士，琴有弦，棋局有路，有子，笔筒中有笔，案上有卷，人俱并肩而立，一面有七言一绝，旁有年月日，下云「七十二翁祝培之戏写」。
伽楠香坠
粤商某刻牙牌式伽楠香坠一枚，大不及半寸，其半缕山岩一角，茂林之下露一小亭，中有人，坐竹榻，倚枕倾耳，如有所闻，其半则海水汩没，云气渰郁，具苍莽之致，令人色飞眉舞，盖取唐许浑「云横海气琴书润，风带潮声枕簟凉」之意也。
烟火
烟火者，以火硝杂他药物燃烧，而现变幻灿烂之状者也。其火力喷射，能为花草、兰竹等形。或以纸制成种种人物，穿插其中，极灵巧。或以药发火焰，幻成各种颜色。各省多有之，尤以广东之潮州、江苏之扬州所制者为最著名，其值亦不赀。
乾隆时，秦淮画舫竞放烟火，为河上大观，士女空巷而出，如水鸭、水鼠、满天星、遍地锦、金盞、银台、赛月明、风车、滴滴金者，不一其名，不一其巧。游者试凭红板桥阑，望东水关及月牙池前，灯影烛天，爆声溅水，升平景象，诚非图画所能尽之也。
咸丰朝，每岁上元夕，京师西厂舞灯放烟火最盛。清晨，先于圆明园宫门，列烟火数十架，药线徐引燃之，成界画栏杆五色。每架将完，中复现出宝塔、楼阁之类，并有笼鸽、喜鹊数十，在盒中乘火飞出者。
光绪时，则由内务府营造司设厂放新奇烟火。元宵节数日，率小工数十，用红杠黄绊拴抬，由菜市口进宣武门，络绎于途，有像形五彩凤凰、孔雀、锦鸡、白鹤，并用松柏扎大小狮子、虎豹、麒麟之类。燃放时，空中停顿，变换成花，此即孝钦后请各国公使夫人同观之烟火也。
七巧板
七巧板，玩具也，一名智慧板。以薄木一方，截成七块，可合成种种模形，以启发儿童思想。
九连环
九连环，玩具也，以铜制之。欲使九环同贯于柱上，则先上第一环，再上第二环，而下其第一环，更上第三环，而下其第一二环，再上第四环，如是更迭上下，凡八十一次，而九环毕上矣。解之之法，先下其第一环，次下其第三环，更上第一环，而并下其第一二环，又下其第三环，如是更迭上下，凡八十一次，而九环毕下矣。
秋千
台湾番女有渺绵氏之戏，即秋千也。以渺为飞，以绵氏为天，意以为飞天耳。每风和景明，招邀同伴，椎髻盘花，靓妆丽服，以银钱、珊珠贯肩背，条脱缠腕，累累相比，而欢呼以为戏。
风筝
风筝，纸鸢也。五代时，李邺于宫中作纸鸢，引线乘风为戏。后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，故名风筝。今俗并其无弦者亦名风筝。儿童放风筝，举首望空而开口，谓可泄内热也。
舒铁云有《纸鸢篇》，即咏风筝也，诗云：「杏花深巷春泥消，粥香饧白闻吹箫。东风袅袅二十四，已有年少相招邀。云皋烟隰春衫影，朝取长绳系韶景。此时韶景安可知，低昂高下随群儿。儿呼拍手欢无极，仰面看天齐着力。鹍鹏化去未可期，莺燕飞来似相识。浮云浩浩风棱棱，太虚一点高一层。初疑翩翻下黄鹄，又若搏击呼苍鹰。雕陵乌鹊不得意，银潢日夕思回腾。微缯孅缴岂知数，看尔白日能飞升。飞升毕竟难与说，隐隐红灯夜深灭。银竹生愁细雨多，青苹复恐微飙绝。孤鸿何处怨飘零，病鹤谁家舞蹩躠。别有风弦汉殿筝，宫商一线遥呜咽。」
有剪纸如美人为风筝者，吴我鸥尝咏之，诗云：「仿髴轻盈汉丽娟，回风歌罢舞翩翩。争看蔽月容如画，但解凌云骨已仙。花信几番凭妾寄，情丝一缕被郎牵。晚来欲把红妆照，添个银灯在上边。纵入朱门不受鞿，嬉时恰称蕙风微。翩然乘凤偕秦女，瞥尔惊鸿妒洛妃。细响乍鸣双玉佩，轻躯须着五铢衣。最怜春色长门老，瘦损宫腰尺六围。何心花底学迷藏，爱映红霞鬬晓妆。环佩声俄飘柳陌，秋千影共出苔墙。山屏远列身如倚，波镜频窥胆不张。却为杏梢闲绊住，归来衫袖惹余香。小别芳姿又一年，桃花娇面尚依然。赤绳系就氤氲使，红粉修成折迭仙，望远祇愁衣化蝶，步虚岂假木为鸢。休嗟薄命多飘泊，金屋名姝一例传。漫歌桃叶泛春流，红线差堪结伴游。日暮寒怜生翠袖，雨深闲恨锁朱楼。凭将素面朝天去，绝少芳踪印月留。嫁与东风应色喜，云乡来往剧清幽。」
空钟
空钟，一曰空中，小儿之玩具也。刳木中空，荡以沥青，卓地如仰钟，而以绳绕其柄。别一竹尺有孔，度其绳而抵格空钟，绳勒右却，竹勒左却，一勒，空钟轰而疾转，声清越以长。制径寸，至八九寸。其放之，一人至三人。京师旗人类能之。有快手罗者，即售此技于金陵，致小康。而麻瑞子较罗为尤精，则售技于京师。东西两庙之集期，新年之厂甸，麻必在焉。有时以半段空钟用绳扯之，飞至极高，跃至极低，盘旋如意，虽两轮去一，失重心力而不坠。观者辄拍掌称善，争掷钱与之。
抖空中者，近于舞，京师新年，王孙贵姬皆喜为之，宫人亦多好焉。舞式为鹞子翻身、飞燕入云、响鸽铃。
陀螺
陀螺，幼童玩具，木制，如小空钟，中实而无柄，绕以鞭之绳，卓于地，急掣其鞭，一掣，陀螺则转，无声也。视其缓而鞭之，转之疾，正如卓立地上，顶光旋旋，影不动。
倒掖气
刘比部体仁晨入朝，遇鬻群儿嬉戏之具，俗所谓倒掖气者，指挥从人，买数枚，次第于马上吹之，了无怍色。徐自笑曰：「此事可入弹章。」倒掖气，即响葫芦，小儿口衔，嘘吸成声，今亦谓之不登，嘘吸作响，声如不登也。
（革健）子
仁和高半农典史虞文有《咏（革健）子》诗云：「小插金鸡尾，鞋帮踢最便。春风先送喜，【俗送婿家催生礼盒，缀以（革健）子，云见子也。】稚子况能颠。眼疾从人巧，迹高谓我儇。轻狂直如许，系得几多钱。」（革健）子之制，以鸡毛系于钱，用足踢之。
粉犬
粉犬，捏粉作犬形，杭州之清明节物也，小儿多以为玩具．胡琅圃尝有诗咏之，诗云：「宛然摇尾乞人怜，粔籹青红滴粉妍．踪逐饧箫吹过市，香分槐火试烹鲜．守花解傍司花史，吠雪刚逢断雪天．枸（木巳）无苗春寂寂，齐厨连日禁炊烟．货郎担上闹花摊，小掣金铃入画难．过想屠门人嚼蜡，舐余药鼎米成丹．梨焦貉子童谣唱，【《北史》：「狐非狐，貉非貉，焦梨狗子啮断索。」】车轹、刍灵祖道看。春祖已过乡饮酒，枌榆人散暮烟寒。」
猫捉老鼠
苏之虎丘多耍货店，有以纸匣一，塑泥猫于盖，塑泥鼠于中者，匣开则猫退鼠出，匣合则猫前鼠匿，若捕若避，各有机心，儿童争购之，名猫捉老鼠。
胡桃秘戏图
乾隆末叶，有售玩物于白门市中者，盖擘两半胡桃，去其肉而空其中，纽以细熟铜丝，俾可开阖，中用五色粉糍，捏成秘戏图，悬之床帐，巾舄皆具，不满方寸之地，而陈设秩如，神情宛若也。
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请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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