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正史 》 後漢書 》
捲八十三逸民列傳第七十三
范晔 Fan Ye
李賢 Li Xian
《易》稱“《遁》之時義大矣哉”。又曰：“不事王侯，高尚其事。”是以堯稱則天，不屈潁陽之高；潁陽謂巢、許也。武盡美矣，終全孤竹之潔。孤竹謂夷、齊也。自茲以降，風流彌繁，長往之軌未殊，而感致之數匪一。或隱居以求其志，或回避以全其道，《論語》孔子曰：“隱居以求其志，行義以達其道。”求志謂長沮、桀溺，全道若薛方詭對王莽也。或靜己以鎮其躁，謂逢萌之類也。或去危以圖其安，四皓之類也。或垢俗以動其□□，謂申徒狄、鮑焦之流也。或疵物以激其清。梁鴻、嚴光之流。然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，《莊子》曰：“舜以天下讓北人無擇。無擇曰：‘異哉，後之為人也！居於畎畝之中而遊堯之門，不若是而已。’”又曰：“就藪澤，處閑曠，此江海之士，避代之人，閑暇者之所好也。”豈必親魚鳥樂林草哉，亦云性分所至而已。分音符問反。故蒙恥之賓，屢黜不去其國；《列女傳》曰：“柳下惠死，其妻誄之曰：‘蒙恥救人，德彌大兮。雖遇三黜，終不敝兮。’”蹈海之節，千乘莫移其情。《史記》曰，魯連謂新垣衍曰：“秦即為帝，則魯連蹈東海死耳。”魯連下聊城，田單爵之，魯連逃隱於海上也。適使矯易去就，則不能相為矣。人各有所尚，不能改其志。孔子聞長沮、桀溺之言，乃告子路曰：“天下有道，丘不與易也。”彼雖硜硜有類沽名者，《論語》曰：“孔子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者。曰：‘有心哉！擊磬乎？’既而曰：‘鄙哉！硜硜乎，莫己知也。’”又“子貢曰：‘有美玉於斯，藴櫝而藏諸？求善價而沽諸？’孔子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待價者也。’”沽謂炫賣也。然而蟬蛻囂埃之中，自緻寰區之外，異夫飾智巧以逐浮利者乎！荀卿有言曰，“志意修則驕富貴，道義重則輕王公”也。《荀卿子》之文也。
漢室中微，王莽篡位，士之藴藉義憤甚矣。是時裂冠毀冕，相攜持而去之者，蓋不可勝數。《左傳》曰：“王使詹桓伯辭於晉曰：‘伯父若裂冠毀冕，拔本塞原。’”《毛詩序》曰：“百姓莫不相攜持而去之。”楊雄曰：“鴻飛冥冥，弋者何篡焉。”言其違患之遠也。“篡”字諸本或作“慕”，《法言》作“篡”。宋衷曰：“篡，取也。鴻高飛冥冥薄天，雖有弋人，何施巧而取也。喻賢者隱處，不離暴亂之害也。”然今人謂以計數取物為篡，篡亦取也。光武側席幽人，求之若不及，《國語》曰：“越王夫人去?側席而坐。”韋昭註云：“側猶特也。禮，憂者側席而坐。”《前書公孫弘贊》曰：“上方欲用文武，求之如弗及。”旌帛蒲車之所徵賁，相望於岩中矣。《毛詩序》曰：“《幹旄》，美好善也。”其詩曰：“孑孑幹旌，在瀎之城。”《易·賁卦·六五》曰：“賁於丘園，東帛戔戔。”蒲車，以蒲裏輪，取其安也。《前書》武帝以蒲車徵魯申公也。若薛方、逢萌聘而不肯至，《前書》薛方字子容。嚴光、周黨、王霸至而不能屈。群方鹹遂，志士懷仁，斯固所謂“舉逸民天下歸心”者乎！《論語》文也。肅宗亦禮鄭均而徵高鳳，以成其節。自後帝德稍衰，邪?當朝，處子耿介，羞與卿相等列，至乃抗憤而不顧，多失其中行焉。蓋錄其絶塵不反，《莊子》曰：“顔回問於仲尼曰：‘夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔軼絶塵，則回瞠若乎後矣。’”司馬彪註云：“言不可及也。”《韓詩外傳》曰：“山林之士，往而不能反。”同夫作者，列之此篇。《論語》曰：“賢者避代，其次避地，其次避色，其次避言。子曰：‘作者七人矣。’”
野王二老者，不知何許人也。初，光武貳於更始，會關中擾亂，遣前將軍鄧禹西徵，送之於道。既反，因於野王獵，路見二老者即禽。即，就也。《易》曰“即鹿無虞”也。光武問曰：“禽何嚮？”並舉手西指，言“此中多虎，臣每即禽，虎亦即臣，大王勿往也”。光武曰：“苟有其備，虎亦何患。”父曰：“何大王之謬邪！昔湯即桀於鳴條，而大城於亳；《帝王紀》曰：“案《孟子》，桀卒於鳴條，乃在東夷之地。或言陳留平丘今有鳴條亭也。唯孔安國註《尚書》雲，鳴條在安邑西。考三說之驗，孔為近之。”武王亦即紂於牧野，而大城於郟鄏。杜預註《左傳》曰：“今河南也。河南縣西有郟鄏陌。”彼二王者，其備非不深也。是以即人者，人亦即之，雖有其備，庸可忽乎１光武悟其旨，顧左右曰：“此隱者也。”將用之，辭而去，莫知所在。
嚮長字子平，《高士傳》“嚮”字作“尚。”河內朝歌人也。隱居不仕，性尚中和，好通《老》、《易》。貧無資食，好事者更饋焉，受之取足而反其餘。王莽大司空王邑闢之，連年乃至，欲薦之於莽，固辭乃止。潛隱於傢。讀《易》至《損》、《益》卦，喟然嘆曰：“吾已知富不如貧，貴不如賤，但未知死何如生耳。”《易·損卦》曰：“二簋可用享。損益盈虛，與時偕行。”《益卦》曰“損上益下，人說無疆”也。建武中，男女娶嫁既畢，來斷傢事勿相關，當如我死也。於是遂肆意，與同好北海禽慶《前書》慶字子夏。俱遊五嶽名山，竟不知所終。
逢萌字子康，北海都昌人也。傢貧，給事縣為亭長。時尉行過亭，萌候迎拜謁，既而擲楯嘆曰：亭長主捕盜賊，故執楯也。“大丈夫安能為人役哉１遂去之長安學，通《春秋經》。時王莽殺其子宇，《前書》莽隔絶平帝外傢衛氏，宇恐帝大後見怨，以為莽不可諫而好鬼神，即夜持血灑莽第門。吏發覺之，莽執宇送獄，飲藥而死。萌謂友人曰：“三綱絶矣！謂君臣、夫婦、父子。不去，禍將及人。”即解冠挂東都城門，《漢宮殿》名：“東都門今名青門也。”《前書音義》曰：“長安東郭城北頭第一門。”歸，將傢屬浮海，客於遼東。
萌素明陰陽，知莽將敗，有頃，乃首戴瓦盎，盎，盆也。哭於市曰：“新乎新乎１王莽為新都侯，及篡，號新室，故哭之。因遂潛藏。
及光武即位，乃之琅邪勞山，在今萊州即墨縣東南，有大勞、小勞山。養志修道，人皆化其德。
北海太守素聞其高，遣吏奉謁緻禮，萌不答。太守懷恨而使捕之。吏叩頭曰：“子康大賢，天下共聞，所在之處，人敬如父，往必不獲，衹自毀辱。”太守怒，收之係獄，更發它吏。行至勞山，人果相率以兵弩捍禦，吏被傷流血，奔而還。後詔書徵萌，托以老耄，迷路東西，語使者雲：“朝廷所以徵我者，以其有益於政，尚不知方面所在，安能濟時乎？”即便駕歸。連徵不起，以壽終。
初，萌與同郡徐房、平原李子云、王君公相友善，並曉陰陽，懷德穢行。房與子云養徒各千人，君公遭亂獨不去，儈牛自隱。儈謂平會兩傢賣買之價。時人謂之論曰：“避世墻東王君公。”嵇康《高士傳》曰“君公明《易》，為郎。數言事不用，乃自污與官婢通，免歸。詐狂儈牛，口無二價”也。
周黨字伯況，太原廣武人也。傢産千金。少孤，為宗人所養，而遇之不以理，及長，又不還其財。黨詣鄉縣訟，主乃歸之。既而散與宗族，悉免遣奴婢，遂至長安遊學。
初，鄉佐嘗衆中辱黨，黨久懷之。《續漢志》鄉佐主收賦稅者。後讀《春秋》，聞復仇之義，《春秋經》書“紀侯大去其國”。《公羊傳》曰：“大去者何？滅也。孰滅之？齊滅之。曷為不言齊滅之？為襄公諱也。齊襄公九世祖哀公亨於周，紀侯譖之也，故襄公仇於紀。九世猶可復仇乎？雖百世可也。”便輟講而還，與鄉佐相聞，期剋鬥日。既交刃，而黨為鄉佐所傷，睏頓。鄉佐服其義，輿歸養之，數日方蘇，既悟而去。自此來身修志，州裏稱其高。
及王莽竊位，托疾杜門。自後賊暴從橫，殘滅郡縣，唯至廣武，過城不入。
建武中，徵為議郎，以病去職，遂將妻子居黽池。復被徵，不得已，乃著短布單衣，榖皮綃頭，待見尚書。以榖樹皮為綃頭也。綃頭，解見《嚮栩傳》。黨服此詣尚書，以待見也。及光武引見，黨伏而不謁，自陳願守所志，帝乃許焉。
博士範升奏毀黨曰：“臣聞堯不須許由、巢父，而建號天下；周不待伯夷、叔齊，而王道以成。伏見太原周黨、東海王良、山陽王成等，蒙受厚恩，使者三聘，乃肯就車。及陛見帝廷，黨不以禮屈，伏而不謁，偃蹇驕悍，同時俱逝。黨等文不能演義，武不能死君，釣采華名，庶幾三公之位。臣願與坐雲臺之下，考試圖國之道。不如臣言，伏虛妄之罪。而敢私竊虛名，誇上求高，皆大不敬。”書奏，天子以示公卿。詔曰：“自古明王聖主必有不賓之士。伯夷、叔齊不食周粟，太原周黨不受朕祿，亦各有志焉。其賜帛四十匹。”黨遂隱居黽池，著書上下篇而終。邑人賢而祠之。
初，黨與同郡譚賢伯升、雁門殷謨君長，俱守節不仕王莽世。建武中，徵並不到。
王霸字儒仲，太原廣武人也。少有清節。及王莽篡位，棄冠帶，絶交宦。建武中，徵到尚書，拜稱名，不稱臣。有司問其故。霸曰：“天子有所不臣，諸侯有所不友。”《禮記》曰：“儒有上不臣天子，下不事諸侯。”司徒侯霸讓位於霸。閻陽毀之曰：“太原俗黨，儒仲頗有其風。”遂止。皇甫謐《高士傳》曰“故梁令閻陽”也。《前書》曰：“太原多晉公族子孫，以詐力相傾，矜誇功名，報仇過直。漢興，號為難化，常擇嚴猛將，或任殺伐為威。父兄被誅，子弟怨憤，至告訐刺史、二千石。”以病歸。隱居守志，茅屋蓬戶。連徵不至，以壽終。
嚴光字子陵，一名遵，會稽余姚人也。少有高名，與光武同遊學。及光武即位，乃變名姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。以其形貌求之。後齊國上言：“有一男子，披羊裘釣澤中。”帝疑其光，乃備安車玄纁，遣使聘之。三反而後至。捨於北軍，給床褥，太官朝夕進膳。
司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。皇甫謐《高士傳》曰：“霸使西曹屬侯子道奉書，光不起，於床上箕踞抱膝發書讀訖，問子道曰：‘君房素癡，今為三公，寧小差否？’子道曰：‘位已鼎足，不癡也。’光曰：‘遣卿來何言？’子道傳霸言。光曰：‘卿言不癡，是非癡語也？天子徵我三乃來。人主尚不見，當見人臣乎？’子道求報。光曰：‘我手不能書。’乃口授之。使者嫌少，可更足。光曰：‘買菜乎？求益也？’”使人因謂光曰：“公聞先生至，區區欲即詣造，迫於典司，是以不獲。願因日暮，自屈語言。”光不答，乃投札與之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絶。”霸得書，封奏之。帝笑曰：“狂奴故態也。”車駕即日幸其館。光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：“咄咄子陵，不可相助為理邪？”光又眠不應，良久，乃張目熟視，曰：“昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎１帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”於是升輿嘆息而去。
復引光入，論道舊故，相對纍日。帝從容問光曰：“朕何如昔時？”對曰：“陛下差增於往。”因共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯禦坐甚急。帝笑曰：“朕故人嚴子陵共臥耳。”
除為諫議大夫，不屈，乃耕於富春山，今杭州富陽縣也。本漢富春縣，避晉簡文帝鄭太後諱，改曰富陽。後人名其釣處為嚴陵瀨焉。顧野王《輿地志》曰“七裏瀨在東陽江下，與嚴陵瀨相接，有嚴山。桐廬縣南有嚴子陵漁釣處，今山邊有石，上平，可坐十人，臨水，名為嚴陵釣處”也。建武十七年，復特徵，不至。年八十，終於傢。帝傷惜之，詔下郡縣賜錢百萬、𠔌千斛。
井丹字大春，扶風郿人也。少受業太學，通《五經》，善談論，故京師為之語曰：“《五經》紛綸井大春。”紛綸猶浩博也。性清高，未嘗修刺候人。
建武末，沛王輔等五王居北宮，皆好賓客，更遣請丹，不能緻。信陽侯陰就，光烈皇后弟也，以外戚貴盛，乃詭說五王，求錢千萬，約能緻丹，而別使人要劫之。丹不得已，既至，就故為設麥飯蔥葉之食，丹推去之，曰：“以君侯能供甘旨，故來相過，何其薄乎？”更置盛饌，乃食。及就起，左右進輦。丹笑曰：“吾聞桀駕人車，豈此邪？”《帝王紀》曰：“桀以人駕車。”坐中皆失色。就不得已而令去輦。自是隱閉不關人事，以壽終。
梁鴻字伯鸞，扶風平陵人也。父讓，王莽時為城門校尉，封修遠伯，使奉少昊後，寓於北地而卒。《前書》莽改允吾為修遠。少昊，金天氏之號，次黃帝者。北地，今寧州也。鴻時尚幼，以遭亂世，因捲席而葬。
後受業太學，傢貧而尚節介，博覽無不通，而不為章句。學畢，乃牧豕於上林苑中。曾誤遺火延及它捨，鴻乃尋訪燒者，問所去失，去，亡也。悉以豕償之。其主猶以為少。鴻曰：“無它財，願以身居作。”主人許之。因為執勤，不懈朝夕。鄰傢耆老見鴻非恆人，乃共責讓主人，而稱鴻長者。於是始敬異焉，悉還其豕。鴻不受而去，歸鄉裏。
埶傢慕其高節，多欲女之，以女妻人曰女，音尼慮反。鴻並絶不娶。同縣孟氏有女，狀肥醜而黑，力舉石臼，擇對不嫁，至年三十。父母問其故。女曰：“欲得賢如梁伯鸞者。”鴻聞而娉之。女求作布衣、麻屨，織作筐緝績之具。及嫁，始以裝飾入門。七日而鴻不答。妻乃跪床下請曰：“竊聞夫子高義，簡斥數婦，斥，遠也。妾亦偃蹇數夫矣。今而見擇，敢不請罪。”鴻曰：“吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾。今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所願哉？”妻曰：“以觀夫子之志耳。妾自有隱居之服。”乃更為椎髻，著布衣，操作而前。鴻大喜曰：“此真梁鴻妻也。能奉我矣１字之曰德曜，名孟光。
居有頃，妻曰：“常聞夫子欲隱居避患，今何為默默？無乃欲低頭就之乎？”鴻曰：“諾。”乃共入霸陵山中，以耕織為業，詠《詩》《書》，彈琴以自娛。仰慕前世高士，而為四皓以來二十四人作頌。
因東出關，過京師，作《五噫之歌》曰：“陟彼北芒兮，噫！顧覽帝京兮，噫！宮室崔嵬兮，噫！人之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫１肅宗聞而非之，求鴻不得。乃易姓運期，名耀，字侯光，與妻子居齊魯之閑。
有頃，又去適吳。將行，作詩曰：“逝舊邦兮遐徵，將遙集兮東南。心惙怛兮傷悴，志菲菲兮升降。《爾雅》註：“惙怛，憂也。菲菲，高下不定也。”惙音丁劣反，降音下江反。《詩》曰：“我心則降。”欲乘策兮縱邁，疾吾俗兮作讒。競舉枉兮措直，鹹先佞兮唌唌。《論語》曰：“舉直措諸枉則人服，舉枉措諸直則人不服。”唌音延，讒言捷急之蝄。固靡慚兮獨建，冀異州兮尚賢。建，立也。言己無慚於獨立，所以適吳者，冀異州之人貴尚賢德。聊逍搖兮遨嬉，纘仲尼兮周流。儻雲睹兮我悅，遂捨車兮即福捨其車而就舟船。過季札兮延陵，求魯連兮海隅。雖不察兮光貌，幸神靈兮與休。光貌，光儀也。言雖不察見季札及魯連，然冀幸其神靈與之同美也。惟季春兮華阜，麥含含兮方秀。哀茂時兮逾邁，愍芳香兮日臭。茂，盛也。臭，敗也。悼吾心兮不獲，長委結兮焉究！委結，懷恨也。究，窮也。口囂囂兮餘訕，嗟恇恇兮誰留？”訕，謗也。鄭玄註《禮記》曰：“恇恇，恐也。”
遂至吳，依大傢臯伯通，居廡下，《說文》曰：“廡，堂下周屋也。”《釋名》：“大屋曰廡。”為人賃舂。每歸，妻為具食，不敢於鴻前仰視，舉案齊眉。伯通察而異之，曰：“彼傭能使其妻敬之如此，非凡人也。”乃方捨之於傢。鴻潛閉著書十餘篇。疾且睏，告主人曰：“昔延陵季子葬子於嬴博之閑，不歸鄉裏，慎勿令我子持喪歸去。”及卒，伯通等為求葬地於吳要離塚傍。鹹曰：“要離烈士，而伯鸞清高，可令相近。”要離，刺吳王僚子慶忌者，塚在今蘇州吳縣西。伯鸞墓在其北。葬畢，妻子歸扶風。
初，鴻友人京兆高恢，少好《老子》，隱於華陰山中。及鴻東遊思恢，作詩曰：“鳥嚶嚶兮友之期，《毛詩》曰：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽𠔌，遷於喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。”念高子兮僕懷思，想念恢兮爰集茲。”二人遂不復相見。恢亦高抗，終身不仕。高士傳曰：“恢字伯通。”
高鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，傢以農畝為業，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥於庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其後遂為名儒，乃教授業於西唐山中。山在今唐州湖陽縣西北。酈元註《水經》雲，即高鳳所隱之西唐山也。
鄰里有爭財者，持兵而鬥，鳳往解之，不已，乃脫巾叩頭，固請曰：“仁義遜讓，柰何棄之１於是爭者懷感，投兵謝罪。
鳳年老，執志不倦，名聲著聞。太守連召請，恐不得免，自言本巫傢，不應為吏，又詐與寡嫂訟田，遂不仕。建初中，將作大匠任隗舉鳳直言，到公車，托病逃歸。推其財産，悉與孤兄子。隱身漁釣，終於傢。
論曰：先大夫宣侯瀋約《宋書》曰：“範泰字伯倫。祖汪。父寧，宋高祖受命，拜金紫光祿大夫，加散騎常侍，領國子祭酒，多所陳諫。泰博覽篇籍，好為文章，愛奬後生，孜孜無倦。薨謚宣侯。”即曄之父也。嘗以講道餘隙，寓乎逸士之篇。至《高文通傳》，輟而有感，以為隱者也，因著其行事而論之曰：“古者隱逸，其風尚矣。潁陽洗耳，恥聞禪讓；許由隱於潁陽，聞堯欲禪，乃臨潁而洗耳。孤竹長饑，羞食周粟。伯夷、叔齊，孤竹君之子，不食周粟。或高棲以違行，或疾物以矯情，雖軌跡異區，其去就一也。若伊人者，志陵青雲之上，身晦泥污之下，心名且猶不顯，況怨纍之為哉！與夫委體淵沙，鳴弦揆日者，不其遠乎１委體泉沙謂屈原懷沙礫而自瀋也。鳴弦揆日謂嵇康臨刑顧日景而彈琴也。論者以事跡相明，故引康為喻。
臺佟字孝威，佟音大鼕反。魏郡鄴人也。隱於武安山，武安縣之山也。鑿穴為居，採藥自業。建初中，州闢不就。刺史行部，乃使從事緻謁。佟載病往謝。刺史乃執贄見佟曰：嵇康《高士傳》曰：“刺史執棗慄之贄往。”“孝威居身如是，甚苦，如何？”佟曰：“佟幸得保終性命，存神養和。如明使君奉宣詔書，夕惕庶事，反不苦邪？”遂去，隱逸，終不見。
韓康字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。傢世著姓。常採藥名山，賣於長安市，口不二價，三十餘年。時有女子從康買藥，康守價不移。女子怒曰：“公是韓伯休那？那，語餘聲也，音乃賀反。乃不二價乎？”康嘆曰：“我本欲避名，今小女子皆知有我，何用藥為？”乃遁入霸陵山中。博士公車連徵不至。桓帝乃備玄纁之禮，以安車聘之。使者奉詔造康，康不得已，乃許諾。辭安車，自乘柴車，冒晨先使者發。至亭，亭長以韓徵君當過，方發人牛修道橋。及見康柴車幅巾，以為田叟也，使奪其牛。康即釋駕與之。有頃，使者至，奪牛翁乃徵君也。使者欲奏殺亭長。康曰：“此自老子與之，亭長何罪１乃止。康因中道逃遁，以壽終。
矯慎字仲彥，《風俗通》曰：“晉大夫矯父之後也。”扶風茂陵人也。少好黃老，隱遁山𠔌，因穴為室，仰慕鬆、喬導引之術。與馬融、蘇章鄉裏並時，融以纔博顯名，章以廉直稱，然皆推先於慎。
汝南吳蒼甚重之，因遺書以觀其志曰：“仲彥足下：勤處隱約，雖乘雲行泥，棲宿不同，每有西風，何嘗不嘆！汝南在扶風之東。蓋聞黃老之言，乘虛入冥，藏身遠遁，亦有理國養人，施於為政。《老子》曰：“緻虛極，守靜篤。”又曰：“窈兮冥兮，其中有精。”又曰：“理大國若亨小鮮。”又曰“非所以愛人治國”也。至如登山絶跡，神不著其證，人不睹其驗。吾欲先生從其可者，於意何如？昔伊尹不懷道以待堯舜之君。《孟子》曰，湯使人以幣聘伊尹。伊尹曰：“我何以湯之幣聘為哉？”既而幡然改曰：“與我處畎畝之中，由是以樂堯舜之道，吾豈若使是君為堯舜之君哉？豈若使是人為堯舜之人哉？”方今明明，四海開闢，巢許無為箕山，夷齊悔入首陽。足下審能騎竜弄鳳，翔嬉雲閑者，《列仙傳》曰：“簫史，秦繆公時。善吹簫，公女弄玉好之，以妻之，遂教弄玉作鳳鳴。居數十年，吹鳳皇聲，鳳來止其屋。為作鳳臺，夫婦止其上。一旦皆隨鳳皇飛去。”又曰“陶安公，六安冶師。數行火，火一旦散上，紫色衝天。須臾赤雀止冶上，曰：‘安公，安公，冶與天通。七月七日，迎汝以赤竜。’至時，安公騎之而去”也。亦非狐兔燕雀所敢謀也。”慎不答。年七十餘，竟不肯娶。後忽歸傢，自言死日，及期果卒。後人有見慎於敦煌者，故前世異之，或云神仙焉。
慎同郡馬瑤，隱於汧山，以兔罝為事。罝，兔網也。《毛詩序》曰：“《兔罝》，後妃之化也。《關雎》之化行，則莫不好德，賢人衆多。”故瑤以為事焉。所居俗化，百姓美之，號馬牧先生焉。
戴良字叔鸞，汝南慎陽人也。曾祖父遵，字子高，平帝時，為侍御史。王莽篡位，稱病歸鄉裏。傢富，好給施，尚俠氣，食客常三四百人。時人為之語曰：“關東大豪戴子高。”
良少誕節，母喜驢鳴，喜音虛記反。良常學之以娛樂焉。及母卒，兄伯鸞居廬啜粥，非禮不行，良獨食肉飲酒，哀至乃哭，而二人俱有毀容。或問良曰：“子之居喪，禮乎？”良曰：“然。禮所以製情佚也，情苟不佚，何禮之論！夫食旨不甘，故緻毀容之實。若味不存口，食之可也。”論者不能奪之。
良纔既高達，而論議尚奇，多駭流俗。同郡謝季孝問曰：“子自視天下孰可為比？”良曰：“我若仲尼長東魯，大禹出西羌，《帝王紀》曰：“夏禹生於石紐，長於西羌，西夷之人也。”獨步天下，誰與為偶１
舉孝廉，不就。再闢司空府，彌年不到，州郡迫之，乃遁辭詣府，遁，遜也。悉將妻子，既行在道，因逃入江夏山中。優遊不仕，以壽終。
初，良五女並賢，每有求姻，輒便許嫁，疏裳布被，竹笥木屐以遣之。五女能遵其訓，皆有隱者之風焉。
法真字高卿，高一作喬。扶風郿人，南郡太守雄之子也。好學而無常傢，博通內外圖典，為關西大儒。弟子自遠方至者，陳留範冉等數百人。
性恬靜寡欲，不交人閑事。太守請見之，真乃幅巾詣謁。太守曰：“昔魯哀公雖為不肖，而仲尼稱臣。太守虛薄，欲以功曹相屈，光贊本朝，何如？”真曰：“以明府見待有禮，故敢自同賓末。若欲吏之，真將在北山之北，南山之南矣。”太守戄然，不敢復言。戄音紀具反。
闢公府，舉賢良，皆不就。同郡田弱薦真曰：“處士法真，體兼四業，謂《詩》、《書》、《禮》、《樂》也。學窮典奧，幽居恬泊，樂以忘憂，將蹈老氏之高蹤，不為玄纁屈也。臣願聖朝就加袞職，《毛詩》曰：“袞職有闕。”謂三公也。必能唱清廟之歌，緻來儀之鳳矣。”《詩清廟》曰：“於穆清廟，肅雍顯相，濟濟多士，秉文之德。”《尚書》曰：“《簫韶》九成，鳳皇來儀。”會順帝西巡，弱又薦之。帝虛心欲緻，前後四徵。真曰：“吾既不能遁形遠世，豈飲洗耳之水哉？”遂深自隱絶，終不降屈。友人郭正稱之曰：“法真名可得聞，身難得而見，逃名而名我隨，避名而名我追，可謂百世之師者矣１乃共刊石頌之，號曰玄德先生。年八十九，中平五年，以壽終。
漢陰老父者，不知何許人也。桓帝延熹中，幸竟陵，過雲夢，臨沔水，百姓莫不觀者，有老父獨耕不輳尚書郎南陽張溫異之，使問曰：“人皆來觀，老父獨不輟，何也？”老父笑而不對。溫下道百步，自與言。老父曰：“我野人耳，不達斯語。請問天下亂而立天子邪？理而立天子邪？立天子以父天下邪？役天下以奉天子邪？昔聖王宰世，茅茨采椽，而萬人以寧。《韓子》曰：“堯舜采椽不颳，茅茨不剪。”今子之君，勞人自縱，逸遊無忌。吾為子羞之，子何忍欲人觀之乎１溫大慚。問其姓名，不告而去。
陳留老父者，不知何許人也。桓帝世，黨錮事起，守外黃令陳留張升去官歸鄉裏，道逢友人，共班草而言。班，布也。升曰：“吾聞趙殺鳴犢，仲尼臨河而反；覆巢竭淵，竜鳳逝而不至。解在《獨行傳》。今宦竪日亂，陷害忠良，賢人君子其去朝乎？夫德之不建，人之無援，《左傳》曰，臧文仲聞六與蓼滅，曰：“臯陶廷堅不祀忽諸。德之不建，人之無援，哀哉１將性命之不免，柰何？”因相抱而泣。老父趨而過之，植其杖，太息言曰：“籲！二大夫何泣之悲也？夫竜不隱鱗，鳳不藏羽，網羅高縣，去將安所？雖泣何及乎１《毛詩》曰：“啜其泣矣，何嗟及矣。”言雖泣而無所及也。二人欲與之語，不顧而去，莫知所終。
龐公者，南郡襄陽人也。居峴山之南，峴山在今襄陽縣東。《襄陽記》曰：“諸葛孔明每至德公傢，獨拜床下，德公初不令止。司馬德操嘗詣德公，值其渡沔上先人墓，德操徑入其堂，呼德公妻子，使速作黍，徐元直嚮雲當來就我與德公談。其妻子皆羅拜於堂下，奔走共設。須臾德公還，直入相就，不知何者是客也。德操年小德公十歲，兄事之，呼作龐公，故俗人遂謂龐公是德公名，非也。”未嘗入城府。夫妻相敬如賓。荊州刺史劉表數延請，不能屈，乃就候之。謂曰：“夫保全一身，孰若保全天下乎？”龐公笑曰：“鴻鵠巢於高林之上，暮而得所棲；黿鼉穴於深淵之下，夕而得所宿。夫趣捨行止，亦人之巢穴也。且各得其棲宿而已，天下非所保也。”因釋耕於壟上，而妻子耘於前。表指而問曰：“先生苦居畎畝而不肯官祿，後世何以遺子孫乎？”《襄陽記》曰：“德公子字山人，亦有令名，娶諸葛孔明姊，為魏黃門吏部郎。子渙，晉太康中為牂柯太守。”龐公曰：“世人皆遺之以危，今獨遺之以安，雖所遺不同，未為無所遺也。”表嘆息而去。後遂攜其妻子登鹿門山，因採藥不反。《襄陽記》曰：“鹿門山舊名蘇嶺山，建武中，襄陽侯習鬱立神祠於山，刻二石鹿，夾神道口，俗因謂之鹿門廟，遂以廟名山也。”
贊曰：江海冥滅，山林長往。遠性風疏，逸情雲上。道就虛全，事違塵枉。違，遠也。
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【选集】二十四史 |
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| 捲一上光武帝紀第一上 | 捲一下光武帝紀第一下 | | 捲二顯宗孝明帝紀第二 | 捲三肅宗孝章帝紀第三 | | 捲四孝和孝殤帝紀第四 | 捲五孝安帝紀第五 | | 捲六孝順孝衝孝質帝紀第六 | 捲七孝桓帝紀第七 | | 捲八孝靈帝紀第八 | 捲九孝獻帝紀第九 | | 捲十上皇后紀第十上 | 捲十下皇后紀第十下 | | 捲十一劉玄劉盆子列傳第一 | 捲十二王劉張李彭盧列傳第二 | | 捲十三隗囂公孫述列傳第三 | 捲十四宗室四王三侯列傳第四 | | 捲十五李王鄧來列傳第五 | 捲十六鄧寇列傳第六 | | 捲十七馮岑賈列傳第七 | 捲十八吳蓋陳臧列傳第八 | | 捲十九耿弇列傳第九 | 捲二十銚期王霸祭遵列傳第十 | | 捲二十一任李萬邳劉耿列傳第十一 | 捲二十二朱景王杜馬劉傅堅馬列傳第十二 | |
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