地记 》 我是湖南人   》 第92節：在文明中張揚野性(3)      王紀卿 Wang Jiqing

　　中國封建社會傳統的“重農抑商”、“重本抑末”思想到明代發生了動搖，“工商皆本論”逐漸成為明清經濟思想的主流。從張居正、黃宗羲到王夫之，都在宣揚這種思想，湖南的工商業雖然也有繁榮的時候，但耕讀文化仍然深入人心。 寫到這裏，我們已經看到，湖南是中國一個有着悠久文明歷史的地區。湖南人的蠻，其實相對於中原地區的文明而言，並無很大的差距。因此可以說，湖南人的蠻是輕微的，在歷史上無疑不是中國最野蠻的地區。湖南人喜歡張揚自己的蠻，衹是一種血性的誇張表現。如果湖南人真是很蠻，就無法發展自己的另一個特質“靈泛”。湖南人的靈泛，正是建立在湖南地區相對發達的文明的基礎上。因此可以說，湖湘文化是一種夾帶着若幹野性的文明。
　　這是一種怎樣的文明？我們試圖從湖南人的精神中去尋找它的特徵。由蠻夷文化、移民文化、貶官文化和耕讀文化四種要素構成的湖湘文化，給湖南人賦予了勇敢頑強、吃苦耐勞、桀驁不馴的氣質。分析得細緻一點，可以列為十條。
　　第一，湖南人質樸、務實而不務虛。湖南人作為一個長期在蠻荒地帶拓展生存空間的內陸種群，由於氣候潮濕、環境閉塞、資源匱乏和風俗蒙昧，他們並非得天獨厚。從一開始，他們就必須胼手胝足，篳路藍縷，踏踏實實地為生存而奮鬥。
　　第二，吃苦耐勞，如同騾子負重行遠。古人說：“天時不如地利，地利不如人和。”湖南人既然無法在天時、地利兩方面與外省人抗衡，便衹能磨礪自己的精神，提高自己的體力、智力和耐受力。
　　第三，湖南人倔強，又謂“霸蠻”，堅韌執著，屢敗屢戰，頭撞南墻而不回；不勝不歸，打脫牙齒和血吞。這是湖南人吃苦耐勞的特質在精神上的反映，也是湖南人在與自然和社會的徵逐中養成的品質。
　　第四，傲岸，不拘細行瑣德。這是被人譏笑為蠻夷的尊嚴反彈，也是貶官文化所獨有的氣節。
　　第五，剛健，勇於任事，銳意進取，敢為天下先。這是移民文化的一個特徵。
　　第六，自信，天降大任，捨我其誰，當仁不讓。這是屈原精神的遺傳。
　　第七，好學，雖武將亦能折節讀書，求知欲旺盛。這是受到耕讀文化和功名意識的影響。
　　第八，任俠，路見不平，拔刀相助，疾惡如仇，鋤強扶弱。這是移民文化特有的包容性及悲天憫人的情懷，也是蠻性中固有的豪氣和血性。
　　第九，特立獨行，不盲從，不迷信權威，具有獨立自由的思想和堅強不屈的志節，喜歡別出心裁，標新立異。這主要是貶官文化打下的烙印。不合統治者胃口的文人騷客，大都具有不羈的思想和不屈的志節，把他們的觀點和主張以及狂放的精神帶到了湖南。
　　第十，不怕死，不要命。用湖南話說，就是：“老子不信邪，要死卵朝天，不死變神仙。捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬。”其中既有屈原投江以死明志的情結，也有貶官文化移民文化藴涵的反抗精神。
　　自古以來，中國北方産順民，南方産刁民。
　　為什麽南方産刁民？因為中國歷朝歷代，政治中心多在北方。而南方人多被視為“化外之民”。南方人本來就生活在偏見之中，逆反心理頗重。何況天高皇帝遠，但凡有鞭長莫及的時候，南方人就會蠢蠢欲動，反抗殘暴的專製統治。
　　歷朝的專製統治者們，對湖南的刁民非常頭疼。打開湖南各地的地方志，觸目皆是起義、暴動、戰爭，從鐘相、楊幺起義到乾嘉苗民暴動，從湖廣士兵抗倭到湘西延綿半個世紀的匪禍，一片揭竿而起、血染刀刃的喊殺之聲。太平天國是廣東人和廣西人發起的運動，湖南也有不少人加入。曾國藩湘軍鎮壓太平軍，有時就是湖南人之間的廝殺。到了湖南人興起維新運動繼而致力於推翻帝製的時候，湖南一地更是烽火四起，幫會組織反清復明，革命黨人響應武昌首義，在北伐中又成為全國的農運中心。在抗日戰爭中，湖南成為與日軍拉鋸搏鬥的戰場。直到人民解放軍和平解放湖南，這塊紅色的熱土纔安靜下來。
　　湖湘文化懷抱着野性與文明，就是因為湖南人的精神包含着以上羅列的十大特質。這些特質既可以令人感到野性的熾熱、自然、張揚、酣暢和放肆，又令人感受到進步、開化、包容和陽光。湖南人的質樸激情、強悍粗獷，是一種強大的原始生命力量，湖南人的開放務實、兼收並蓄和熱愛真理，又是在思想和文明指引下的執著追求。
　　湖南人的精神是運動着的、不定型的、與時俱進的，隨時準備着更新與豐富，使湖南人像一團海綿，貪婪地吸收着人類文明的成果。
　　湖南人的精神，不會停留在一種秩序和平衡。湖南人從原始的衝動中獲得提升的動力，嚮更高的文明攀登。瀋從文說湖南人是鄉下人，他說出了湖南人精神中原始的一面，但他自己非常看重名士風度，在大城市上流社交圈中如魚得水，說明湖南人渴望站在文明的巔峰上。
　　在現代文明使人類的體質與精神變得脆弱而不堪一擊的時候，原始的野性顯得彌足珍貴。湖南人似乎是懂得這一點的，在幾百萬年的進化中，他們沒有剔除骨子裏殘存的那點野性，而是炫耀着可以追溯到幾百萬年前的蠻性，把生命的原始特質看得那麽高貴，那麽稀罕。他們心裏永遠珍藏着一幅高更風格的圖畫，那是不着人文痕跡的大自然，是急流險灘的江水，是呼嘯猿啼的山林，是水天一色、風月無邊的大湖，是白雲翻滾猶如萬馬奔騰的蒼天。
　　耕讀文化的烏托邦，是秦時明月的桃花源。讓時光凝滯在一個原始的時空，是為了保留曾經有過的天真和淳樸。湖南人用幻想來強迫文明停止嚮前邁去的腳步，他們不是真要去阻止歷史車輪的滾動，衹是為了珍藏心中那一份生命本初的感動。
　　在宋代以前，屈原、賈誼和柳宗元對湖湘文化做出了巨大的貢獻。他們都是貶官，又各有鮮明的主張和偉大的情懷，他們的個人魅力，足以為湖湘文化增添一種旋律，豐富一抹色彩。他們沒有規範也沒有壓抑湖南人帶有野性的精神，而是使之更加激揚。
　　楚國對湖南的統治，使湖南土著與外來的楚人融合，而屈原的精神，點燃了湖南人的愛國主義熱情。秦朝的統治沒有使湖南人屈服，倒是包括湖南人在內的楚人，使秦朝走嚮了滅亡。自漢代以後，湖南人受到賈誼的影響，唯耕與讀，度過了漫長的歲月。其間，湖南繼續接納着外來的人口和文明，湖湘文化仍然以一種帶有原始野性的文明形態在湖南本地延續，卻沒有引起外地人的註意。湖南一地，儘管在漢代出過蔡倫，在三國時代出過蔣琬，在唐代出過大書法傢歐陽詢與懷素，但人們還沒有意識到，湖南正在醖釀着一種力量，將會催生出大批的人才。



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第10節：什麽是血性？(2)第11節：什麽是血性？(3)第12節：風水育人才(1)
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