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小说评论 》 秋水堂論金瓶梅 》
第九十三回 王杏庵義恤貧兒，金道士妾淫少弟
田曉菲 Tian Xiaofei
（第九十三回 王杏庵仗義碉貧，任道士因財惹禍）
一、九""
此回一開始，有一連串的""字句寫得極好："話說陳敬濟，自從西門大姐死了，被吳月娘告了一狀，打了一場官司出來，唱的馮金寶又歸院中去了，剛颳刺出個命兒來，房兒也賣了，本錢兒也沒了，頭面也使了，傢夥也沒了，又說陳定在外邊打發人，剋落了錢，把陳定也攆去了。"幾乎一句一""，凡九個""字寫出有錢人傢不肖子弟的敗落之狀，歷歷如見，凄涼之中，又有黑色幽默。每讀至此，便想起紅樓第五十七回"慧紫鵑情辭試莽玉"中寶玉的丫環襲人所說的："不知紫鵑姑奶奶說了些什麽話，那個呆子眼也直了，手腳也冷了，話也不說了，李媽媽掐着也不痛了，已死了大半個了，連媽媽都說不中用了，那裏放聲大哭，衹怕這會子都死了！"也是一共九個""字，與《金瓶梅》此處的九""針鋒相對，一字不差。嗚呼，紅樓主人也是讀金瓶至微至細至用者，也有如金瓶作者一模一樣的錦心綉口之才情，衹因為紅樓自始至終寫得"溫柔敦厚"，從來都在人生最凄慘最醜惡的情景上遮一層輕紗，所以能夠迎合大多數讀者，尤其是小兒女的浪漫傷感口味，而《金瓶梅》卻銳利清晰，於大幹世界無所不包，無所不見，更把人生之鮮血淋漓、醜陋可怕之處一一揭示給人看，難怪多數人皆掩面而去。讀《金瓶梅》，必須大智大勇，才能盡得此書之好處，又不至於走火入魔，否則便會如力量不夠者欲使大兵器，反而傷了自己。然而正無怪《金瓶梅》不能如《紅樓夢》一般取悅衆生。
看陳敬濟的下場，作者衹消寥寥幾筆，便把富傢公子哥兒窮途末路、走下坡路之快、沉淪之凄慘寫盡："不消幾時，把大房賣了，找了七十兩銀子，典了一所小房，在僻巷內居住。落後，兩個丫頭，賣了一個重喜兒，衹留着元宵兒和他同鋪歇。又過了不上半月，把小房倒騰了，卻去賃房居住。陳安也走了，傢中沒營運，元宵兒也死了，衹是單身獨自。傢夥桌椅都變賣了，衹落得一貧如洗。未幾，房錢不給，鑽入冷鋪內存身。花子見他是個富傢勤兒，生的清俊，叫他在熱炕上睡，與他燒餅兒吃。有當夜的過來，叫他頂火夫，打梆子搖鈴。那時正值臘月，殘鼕時分，天降大雪，吊起風來，十分嚴寒二這陳敬濟打了回梆子，打發當夜的兵牌過去，不免又提鈴串了幾條街巷。又是風雪地下，又踏着那寒冰，凍得聳肩縮背，戰戰兢兢。"
這部書寫到此處，實在是徹骨的寒冷。又難怪看官們要棄《金瓶梅》而就《紅樓夢》：《紅樓夢》後四十回續書寫賈府敗落，總是不肯寫其一敗塗地，總是要留下"蘭桂齊芳"的一綫希望，就是寶玉出傢，雖然在大雪之中光頭赤足，也還是披着大紅猩猩鬥篷，何等浪漫富貴，哪裏像陳敬濟，凍得乞乞縮縮，還吃巡邏的當土賊鑼打一頓，"落了一屁股瘡"乎。
二、杜子春的寓言
敬濟在此回，兩次得到一個善心的老人王杏庵幫助，但每次都把王老人給他的錢財揮霍的精光。第三次來見老人，老人送他去臨清的晏公廟做了道士。這段情節，似從杜子春故事脫胎而來。按，杜子春故事載於《太平廣記》捲十六，子春"少落拓，不事傢産"，後來資財蕩盡，鼕天衣破腹空，步行於長安市中，兩次受到一位無名老人的周濟--不過老人出手闊氣，第一次給了他三百萬錢，被子春揮霍幹淨；第二次給了他得錢一萬，"不一二年，貧過舊日"，又遇到老人，"子春不勝其愧，掩面而走"，而老人拉住他，這次送給他三千萬，並約他明年在華山雲臺峰老君祠雙檜樹下相見。杜子春這一回徹底改過，治理傢業，第二年前往赴約，老人原是道士，要藉子春之力煉丹，子春經歷了重重考驗，終因七情裏面"愛"欲難除而失敗。
對比敬濟故事，我們可以看到對杜子春故事的藉用與顛覆：敬濟也是在寒鼕臘月"凍得乞乞縮縮"之際遇到老人；老人"身穿水合道服"；老人因後園中有兩株杏樹而號"杏庵"，與杜子春故事中兩棵檜樹相應；又薦敬濟做了道士。不過，杜子春是無意遇到道士，揮霍掉老人的贈金之後，頗有羞恥之心，見到老人掩面而走，不像陳敬濟這樣，自己主動走來磕頭，花光了老人的錢，居然還厚着面皮一次次來。王老人雖然"在梵宮呼經，琳宮講道"，又自號"杏庵居士"，畢竟是凡人，出手當然不像杜子春故事裏的道士那樣闊綽--雖然對陳敬濟沒有任何利用的企圖，比道士要單純和真實得多。老人第一次送敬濟一件青布道袍，一頂氈帽，一雙鞋襪，一兩銀子和五百銅錢；第二次是一條褲子，一領布衫，一雙裹腳，一吊銅錢，一鬥米--一比第一次少了很多，而且給米不給銀子，大概是怕陳敬濟再花掉；第三次，明明看到陳敬濟，卻不主動叫他，還是陳敬濟自己"到跟前，扒在地下磕頭"，與杜子春故事裏的道士正好相反。
敬濟在王老人的介紹下，到臨清晏公廟做了道士--沒有什麽升仙的機會，衹是十分平凡地做收香火費之類的"道士業務"而已，與杜子春的經歷相比，毫無浪漫可言。然而敬濟不但不能根除愛欲，一七情六欲全都沒有丟掉。成為老道的大徒弟金宗明的妾童之後，便好似當初金蓮之要挾西門慶、要挾玉簫一樣，和道士約法三章，第一件居然是"不許你再和那兩個徒弟睡"--這是儼然以妾婦自居了。第二件便是掌握大小房間鑰匙，第三件是隨他往哪裏去。二廠是得以拿着道士的錢財，在臨清謝傢酒樓和馮金寶重新續上舊情。後來任道士因此氣死，想是善心的王杏庵始料未及的：天下盡有一心為好反而落歹的人與事，但衹能說杏庵不識人，任道士更不識人卻不能因噎廢食，非議一心行善濟人者，或者杜絶行善濟人之心。善心雖難得，但心善又有智慧更難得，倘若二者得全，才能真正濟世，否則徒然增加一個氣死的任道士而己。
作者在寫金寶與敬濟相見時，特用"情人見情人不覺淚下"為言，但描寫金寶，全為下文的韓愛姐陪襯，讀者不可被瞞過。馮金寶待敬濟--"聽見陳三兒說你在這裏開錢鋪，要見你一見"--無非是圖錢財，但就像孟玉樓、陶媽媽常說的，清自清，渾自渾，雖然同是賣身，卻一有情而一無情也。
金寶自言：住在橋西酒店劉二那裏。劉二者，周守備府親隨張勝的小舅子。一句話，已經埋伏下了後來的故事，即敬濟的結局。然則敬濟處處規模不如子春，敗於愛欲則一。
杜子春故事被清人鬍介扯改編為《廣陵仙》。安排杜子春為太宰之子，在世時娶相國之女袁氏為妻。子春手頭撒漫，耗盡萬金傢財，丈母愛女婿，卻遭到相國兒子的嫉妒。相國奉命徵海寇，傢政由兒子主持，於是拒子春於門外，不復顧惜。子春窘迫，受到太上老君本人化成的老人贈金相助，第一次被相國兒子引誘賭博，全部花光；第二次卻改成子春出海經商，被海盜打劫；第三次，乃遍行善事，隨後入山修道，遇魔障而不迷，終成正果雲雲。杜子春先是被丈母娘寵愛、後來遭讒被趕逐，以及他和相國之子在利益上的衝突，我們都在陳敬濟的遭遇上窺見一些隱隱的重合。
《金瓶梅》的喜歡"引文"（而且引自各種各樣的文體）和善於"引文"已經是很多學者研究的對象，各人之間存在認同，也存在一些分歧。比如說，韓南認為《金》作者依賴文學背景勝於自己對生活的觀察。徐朔方則認為"引文"雖多，卻都不構成《金瓶梅》的主體部分。誠然。此外，我們應該看到，雖然在分析者來說，似乎把"引文"適當地穿插在小說裏是相當吃力的工作，但是對於一個極為熟悉當時的戲麯、說唱、通俗小說文化的作者說來，衹不過是"隨手拈來"而已，而且正因為這些引文不構成《金瓶梅》的主體，所以隨手拈來還是要比自造更現成。比如陳敬濟故事是對杜子春故事的回聲，也順便給知道杜子春故事的讀者造成一種對比：因為敬濟比杜子春要厚顔得多，也不知感恩得多。
蒲安迪覺得作者的"引文"'好像是高明的占代詩人之寫詩用典：又是繼承，又其實是與上下文相互生發的再創造，而不是被動機械地"拿來"，這個比喻十分恰當。這一點從作者"玩弄"杜子春故事就可以看出。我們可以想象，一個聽說過杜子春故事的讀者在看到陳敬濟遭遇時，會發出怎樣會心的微笑，又會怎樣地為其智慧地改寫感到驚喜。使用現成的戲麯、說唱、詞麯、小說，是《金瓶梅》一個十分獨特的藝術手段（比如用點唱麯子來描寫人物的心理、潛意識，傳情，預言結局等等），也是具有開創性的藝術手段，在探討《金瓶梅》的主要藝術成就時，這一點應該考慮在內。此外，《金瓶梅》使用資料來源時的靈活性、創造性應該得到更多的註意：比如說上述和杜子春故事的重疊與顛覆就是一例。這種創造性給讀者帶來的樂趣與滿足感是雙重的：既熟悉，又新奇。熟悉感是快感的重要源頭，而一切創新又都需要"舊"來墊底。《金瓶梅》很好地做到了這一點，有足夠的舊，更有大量的新，於是使得舊也變成了新。《紅樓夢》就更是以《金瓶梅》為來源，成就驚人。熟讀金瓶之後，會覺得紅樓全是由金瓶脫化而來。
三、潑皮、道士、娼妓、呆後生
本回有許多小像，寥寥幾筆，寫得極為生動。晏公廟的任道士"年老赤鼻，身體魁偉，聲音哄亮，一部髭須，能談善飲"。拐走敬濟財物的鐵指甲楊大郎的弟弟楊二風："胳膊上紫肉橫生，胸前上黃毛亂長，是一條直率光棍。"馮金寶見到敬濟，訴說相思，張口便道："昨日聽見陳三兒說你在這裏開錢鋪，要見你一見。"敬濟則掏出手絹給金寶拭淚，說道："我的姐姐，休要煩惱，我如今又好了。"此時敬濟在晏公廟做道士，每天晚上給金師兄做殺火的要童，卻取出袖中帕子為娼妓擦淚，一句"我如今又好了"，衹覺得真是可憐的混人，醉生夢死地過日子，說呆話，把自己的生活，與周圍人的生活，與真心愛他護他者的生活，都弄得亂七八糟。而這樣人的可憐，正是魯迅在小說《藥》裏面寫的"可憐可憐"--被可憐的人，反倒說"我如今又好了"，說不定反而覺得那可憐他的人是發了瘋了呢。
四、詞話本與綉像本這兩回的差異
詞話本有很多插科打渾的誇張描寫，綉像本一概無，因此綉像本顯得比詞話本更加寫實。如上一回中，在描寫拐帶陳敬濟貨物的夥計楊大郎時，詞話本道："他祖貫係沒州脫空縣拐帶村無底鄉人氏，他父親叫楊不來，母親白氏。他兄弟叫楊二風，他師父是崆峒山拖不洞火竜庵精光道人，那裏學的謊。他渾傢是沒驚着小姐，生生吃他謊唬死了。"這一長串描述，藉諧音做戲，以人名寓言，既有《西遊記》、《西遊補》風味，又開《何典》的先河。但是楊大郎其人，卻因此變成明顯的寓言人物，不如沒有這段描寫更為實在。此回中，詞話本在描寫陳敬濟如何假作"老實"以騙取任道士信任時，用了一個在民間流行的傳統笑話，綉像本則無。
（圖）〔 近代〕 照片《貧兒》
"這敬濟支更一夜，沒曾睡，就歪下睡着了二不想做了一夢，夢見那時在西門慶傢，怎麽受榮華富貴，和潘金蓮勾搭，玩耍戲謔，從睡夢中就哭醒了。"
這一段話，概括了一部《紅樓夢》。
這幅貧兒的照片，必須和金粉美人放在一起看--我們才能理解金瓶世界的廣大與悲哀。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【选集】千古一奇梅 |
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| 作者簡介 | 前言 | | 第一回 西門慶熱結十弟兄，武二郎冷遇親哥嫂 | 第二回 俏潘娘簾下勾情，老王婆茶坊說技 | | 第三回 定挨光王婆受賄，設圈套浪子私挑 | 第四回 赴巫山潘氏幽歡，鬧茶坊鄆哥義憤 | | 第五回 捉姦情鄆哥定計，飲鴆藥武大遭殃 | 第六回 何九受賄瞞天，王婆幫閑遇雨 | | 第七回 薛媒婆說娶孟三兒，楊姑娘氣駡張四舅 | 第八回盼情郎佳人占鬼卦，燒夫靈和尚聽淫聲 | | 第九回 西門慶偷娶潘金蓮，武都頭誤打李皂隸 | 第十回 義士充配孟州道，妻妾玩賞芙蓉亭 | | 第十一回 潘金蓮激打孫雪娥，西門慶梳籠李桂姐 | 第十二回 潘金蓮私僕受辱，劉理星魘勝求財 | | 第十三回 李瓶姐墻頭密約，迎春兒隙底私窺 | 第十四回 第十四回花子虛因氣喪身，李瓶兒迎姦赴會 | | 第十五回 佳人笑賞玩燈樓，狎客幫嫖麗春院 | 第十六回 西門慶擇吉佳期，應伯爵追歡喜慶 | | 第十七回 宇給事劾倒楊提督，李瓶兒許嫁蔣竹山 | 第十八回 賂相府西門脫禍，見嬌娘敬濟銷魂 | | 第十九回草裏蛇邏打蔣竹山，李瓶兒情感西門慶 | 第二十回 傻幫閑趨奉鬧華筵，癡子弟爭鋒毀花院 | | 第二十一回 吳月娘掃雪烹茶，應伯爵簪花邀酒 | 第二十二回 蕙蓮兒偷期蒙愛，春梅姐正色閑邪 | |
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