诗经类 》 《詩經》心得   》 第91節：第七章(19)      劉緒義 Liu Xuyi

　　看來，古代的娛樂活動也差不多形成一種文化産業了，一麯成名、一夜暴富的例子，豈能不吸引鄭國那些能歌善舞的美女都走出“東門”，進入國際市場了。
　　後世追尋這一現象背後的原因，大都歸諸到鄭國的社會文化環境。
　　中原古代鄭國境內有兩條有名的河流溱水、洧水。山河表裏，風景秀麗，文化意藴深厚。又由於鄭國地處中原腹地，正當交通要道，東方齊、魯的????漁之利，西方秦、晉的貿易往來，都必須經過鄭國。鄭國對商旅也采取鼓勵、保護的政策，史載鄭國的商人也不惜犧牲自己的利益回報自己的國君。優越的地理位置和鼓勵商賈的政策，促進了鄭國城市經濟的繁榮，使鄭國很快成為中原的交通樞紐和商業中心，從而為鄭國城市文化的發達創造了條件，鄭國亦很快成為春秋初期最強大的諸侯國。
　　有道是：商旅集則貨財盛，貨財盛則聲色輳。或者說飽暖思淫欲，饑寒起盜心。有段時間，鄭國因為經濟衰退而盜賊橫行，不得不迫使鄭國執政子産首鑄刑書，這正是這種現實情況的反映。現代考古發現，新出土的鄭國編鐘，十音俱全，可以旋宮轉調，有低音和聲樂器和低音旋律樂器的功能。它們不僅能齊奏，還可合奏，即便是三千年後的今天仍可演出聲色優美的旋律。這一點從另一個側面又證明了鄭國音樂所達到的高度、水平。
　　正是因為上述原因，《詩經》時代的鄭國都城，留給了後人太多的想像。唐代大才子白居易路過鄭國故都，作《經溱洧》，詩云:“落日駐行騎,呻吟懷古情。鄭風變已盡，溱洧至今清。不見士與女，亦無芍藥名。”這便是在追索《鄭風》中這首《溱洧》。清人周集詳在《響譚》詩中亦云：“文殊謁罷道心清，坐看澄流下古城。地不廬岩懸瀑布，滿天風日聽雷聲。”翠雲和尚則道：“清山隱隱水迢迢，溱洧交流錦鱗躍。夕陽垂釣柳蔭翁，喜看遊魚奪故道。涉水彼岸勺藥贈，花從雲林賦深情。詩經三百零五篇，溱洧褰裳數鄭風。”
　　好一個“彼岸芍藥，花賦深情”，儘管這首詩多少年來被打入了“淫詩庫”，但從它的流播之遠來看，人們心頭自有一桿秤。
　　“仲春之月，令會男女”，周禮規定，凡到了婚配年齡而未及時婚配者，都可以在春天的某個時候，男女聚會，自行選擇中意的對象，不算野合不算違禮。《溱洧》便是鄭國的男女青年們在溱水洧水岸邊求偶歡會的真實記錄。
　　也有學者認為，陽春之日，人們相約結伴出遊，三五成群，手執蘭草，到郊外水邊，以蘭撩水灑身，祛除不祥是鄭國的民俗。因而，這首詩反映的正是鄭國民俗的淫亂。這種說法也有道理。很有可能，鄭國的這種“淫俗”正是從周禮“仲春之月，奔者不禁”的習俗中演變過來的。它超出了周禮的限定，因而被視為淫風。
　　“溱與洧，方渙渙兮。”從詩的這句起興來看，其時正是陽春三月，大地回暖，桃花水漲，流水潺潺，豔陽高照，鮮花遍地的時候。鄭國的男男女女們齊集溱水、洧水岸邊，臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對對剛結識的男女手持香草，穿行在萋萋芳草間，感受着春天的氣息，享受着曖昧的喜悅。他們相互調笑，並互贈芍藥以定情。
　　一個女子迎着一個男子走上去，眼睛裏充滿了媚意地說：去玩一玩吧。
　　男的實話實說：已經玩過了。
　　女的撒嬌地說：陪我再去玩一次嘛。洧水河邊，地方開闊，玩得開心呢。
　　這個男女禁不住女子這一誘惑，不好拒絶，於是兩人又手拉着手，結伴去河邊遊玩去了。楊柳依依，桃花灼灼，他們一起蹲在河岸邊，一手執蘭，一手撩起河水互相潑灑，笑聲伴隨着河水聲一起在春天的風裏飄散開來。
　　相逢何必曾相識啊，這樣的時候，一樣沒有偽裝，沒有做作，一切都是那麽自然愜意，天真浪漫。
　　時隔三千年，我依然贊賞詩中女子的坦蕩與開放，面對自己喜歡的人，不作深沉或扭捏之態，大膽追求自己想要的快樂。她是有備而來，手裏拿着蕳，也就是蘭草。據說，蘭不僅有色有香，還可以祛除不祥；而且蘭為花中君子，也可喻女子的品性高潔。更重要的是，如黃庭堅《書幽芳亭》中所說的：“女之色蓋一國，則曰國色；蘭之香蓋一國，則曰國香。香氣能激起人的情欲，香草能激起人的愛情。女子的用意很明顯，也看得出女子很有心計，不是被動等待的那種。從她身上，我們可以看到鄭國的風俗並非後人所說的淫蕩。《毛詩序》中所說的“淫”，仍然是過度的意思。與今天的小說中所見的愛情描寫相比起來，詩中的境界是那麽高雅而坦蕩。
　　劉緒義《詩經》心得



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