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中国经典 》 匯評證道西遊記 》
第八十八回禪到玉華施法會 心猿木土授門人
吳承恩 Wu Chengen
【李本總批：既要做他們徒弟，衹合學空、學能、學淨，卻去學棒、學鈀、學杖！所以今之學者，衹能得師門之糟粕而已。】
【澹漪子曰：鳳仙、玉華，俱屬天竺外郡，則唇齒之邦也。行者之存心利濟，彼此無殊，乃一則以祈雨造福，一則以授藝緻禍，何歟？蓋太上曾言之矣 ，曰：“佳兵者，不祥之器。”又曰：“國之利器，不可以示人。”若行者之棒，能、淨之鈀、杖，皆利器也。以為不祥，則此器不宜輕弄；以為勿示，則此器不可暫離。而乃從而弄之，又從而離之，安保其無盜竊之患哉？按盜兵者為黃獅精。獅者，百獸之師也。以為師而召獅，又以召獅而興師，師與師相尋而不已，毋亦如陽隧之火，方諸之水乎？嚮使弢鋒斂彩，善刀而藏，安得有此？故曰：“聖人為腹不為目。”
此回提綱雲：“心猿木土授門人。”夫心猿、術、土三君，前無古人，後無來者，是安得有門人哉？如欲學其名稱，則空、能、淨不可學；欲學其法象，則火、木、金不可學；欲學其正果，則佛、菩薩愈不可學。所可學者，惟棒與鈀、杖。而究竟棒與鈀、杖，亦復不可學，僅學其似棒似鈀似杖者而已。籲，是可以為門人乎？】
話說唐僧喜喜歡歡別了郡侯，在馬上嚮行者道：“賢徒，這一場善果，真勝似比丘國搭救兒童，皆爾之功也。”沙僧道：“比丘國衹救得一千一百一十一個小兒，怎似這場大雨，滂沱浸潤，活彀者萬萬千千性命！弟子也暗自稱贊大師兄的法力通天，慈恩蓋地也。”八戒笑道：“哥的恩也有，善也有，卻衹是外施仁義，內包禍心。但與老豬走，就要作踐人。”行者道：“我在那裏作踐你？”八戒道：“也彀了，也彀了！常照顧我捆，照顧我吊，照顧我煮，照顧我蒸！今在鳳仙郡施了恩惠與萬萬之人，就該住上半年，帶挈我吃幾頓自在飽飯，卻衹管催趲行路！”長老聞言，喝道：“這個呆子，怎麽衹思量擄嘴！快走路，再莫鬥口！”八戒不敢言，掬掬嘴，挑着行囊，打着哈哈，師徒們奔上大路。此時光景如梭，又值深秋之候，【證道本夾批： 秋。】但見——
水痕收，山骨瘦。紅葉紛飛，黃花時候。霜晴覺夜長，月白穿窗透。傢傢煙火夕陽多，處處湖光寒水溜。白艹頻香，紅蓼茂。桔緑橙黃，柳衰𠔌秀。荒村雁落碎蘆花，野店雞聲收菽豆。
衆行彀多時，又見城垣影影，長老舉鞭遙指叫：“悟空，你看那裏又有一座城池，卻不知是甚去處。”行者道：“你我俱未曾到，何以知之？且行至邊前問人。”說不了，忽見樹叢裏走出一個老者，手持竹杖，身着輕衣，足踏一對棕鞋，腰束一條扁帶，慌得唐僧滾鞍下馬，上前道個問訊。那老者扶杖還禮道：“長老那方來的？”唐僧合掌道：“貧僧東土唐朝差往雷音拜佛求經者，今至寶方，遙望城垣，不知是甚去處，特問老施主指教。”那老者聞言，口稱：“有道禪師，我這敝處，乃天竺國下郡，地名玉華縣。縣中城主，就是天竺皇帝之宗室，封為玉華王。此王甚賢，專敬僧道，重愛黎民。老禪師若去相見，必有重敬。”三藏謝了，那老者徑穿樹林而去。
三藏纔轉身對徒弟備言前事。他三人欣喜，扶師父上馬。三藏道：“沒多路，不須乘馬。”四衆遂步至城邊街道觀看。原來那關廂人傢，做買做賣的，人煙湊集，生意亦甚茂盛。觀其聲音相貌，與中華無異。三藏吩咐：“徒弟們謹慎，切不可放肆。那八戒低了頭，沙僧掩着臉，惟孫行者攙着師父。兩邊人都來爭看，齊聲叫道：“我這裏衹有降竜伏虎的高僧，不曾見降豬伏猴的和尚。”【證道本夾批： 此語卻有和諧。】八戒忍不住，把嘴一掬道：“你們可曾看見降豬王的和尚。”唬得滿街上人跌跌瑀瑀，都往兩邊閃過。行者笑道：“呆子，快藏了嘴，莫裝扮，仔細腳下過橋。”那呆子低着頭，衹是笑。過了吊橋，入城門內，又見那大街上酒樓歌館，熱鬧繁華，果然是神州都邑。有詩為證，詩曰：
錦城鐵甕萬年堅，臨水依山色色鮮。百貨通湖船入市，千傢沽酒店垂簾。
樓臺處處人煙廣，巷陌朝朝客賈喧。不亞長安風景好，雞鳴犬吠亦般般。
三藏心中暗喜道：“人言西域諸番，更不曾到此。細觀此景，與我大唐何異！所為極樂世界，誠此之謂也。”【證道本夾批： 然則大唐亦可稱極樂世界耶！】又聽得人說，白米四錢一石，麻油八釐一斤，真是五穀豐登之處。行彀多時，方到玉華王府，府門左右有長史府、審理廳、典膳所、待客館。三藏道：“徒弟，此間是府，等我進去，朝王驗牒而行。”八戒道：“師父進去，我們可好在衙門前站立？”三藏道：“你不看這門上是‘待客館’三字！你們都去那裏坐下，看有草料，買些喂馬。我見了王，倘或賜齋，便來喚你等同享。”行者道：“師父放心前去，老孫自當理會。”那沙僧把行李挑至館中。館中有看館的人役，見他們面貌醜陋，也不敢問他，也不敢教他出去，衹得讓他坐下不題。
卻說老師父換了衣帽，拿了關文，徑至王府前，早見引禮官迎着問道：“長老何來？”三藏道：“東土大唐差來大雷音拜佛祖求經之僧，今到貴地，欲倒換關文，特來朝參千歲。”引禮官即為傳奏，那王子果然賢達，即傳旨召進。三藏至殿下施禮，王子即請上殿賜坐。三藏將關文獻上，王子看了，又見有各國印信手押，也就欣然將寶印了，押了花字，收折在案。問道：“國師長老，自你那大唐至此，歷遍諸邦，共有幾多路程？”三藏道：“貧僧也未記程途。但先年蒙觀音菩薩在我王御前顯身，曾留了頌子，言西方十萬八千裏。貧僧在路，已經過一十四遍寒暑矣。”【證道本夾批： 到此處方能總計寒暑，則以前十四年之勞劇拂亂，不言不可知矣！】王子笑道：“十四遍寒暑，即十四年了。想是途中有甚耽擱。”三藏道：“一言難盡！萬蟄千魔，也不知受了多少苦楚，纔到得寶方！”那王子十分歡喜。即着典膳官備素齋管待。三藏：“啓上殿下，貧僧有三個小徒，在外等候，不敢領齋，但恐遲誤行程。”王子教：“當殿官，快去請長老三位徒弟，進府同齋。”當殿官隨出外相請，都道：“未曾見，未曾見。”有跟隨的人道：“待客館中坐着三個醜貌和尚，想必是也。”當殿官同衆至館中，即問看館的道：“那個是大唐取經僧的高徒？我主有旨，請吃齋也。”八戒正坐打盹，聽見一個齋字，忍不住跳起身來答道：“我們是，我們是！”當殿官一見了，魂飛魄喪，都戰戰的道：“是個豬魈，豬魈！”行者聽見，一把扯住八戒道：“兄弟，放斯文些，莫撒村野。”那衆官見了行者，又道：“是個猴精，猴精！”沙僧拱手道：“列位休得驚恐。我三人都是唐僧的徒弟。”衆官見了，又道：“竈君，竈君！”孫行者即教八戒牽馬，沙僧挑擔，同衆入玉華王府。當殿官先入啓知。
那王子舉目見那等醜惡，卻也心中害怕。三藏合掌道：“千歲放心，頑徒雖是貌醜，卻都心良。”八戒朝上唱個喏道：“貧僧問訊了。”王子愈覺心驚。三藏道：“頑徒都是山野中收來的，不會行禮，萬望赦罪。”王子奈着驚恐，教典膳官請衆僧官去暴紗亭吃齋，【證道本夾批： 暴紗之名亦不可解。】三藏謝了恩，辭王下殿，同至亭內，埋怨八戒道：“你這夯貨，全不知一毫禮體！索性不開口，便也罷了，怎麽那般粗魯！一句話，足足衝倒泰山！”行者笑道：“還是我不唱喏的好，也省些力氣。”沙僧道：“他唱喏又不等齊，預先就抒着個嘴吆喝。”八戒道：“活淘氣，活淘氣！師父前日教我，見人打個問訊兒是禮。今日打問訊，又說不好，教我怎的幹麽！”三藏道：“我教你見了人打個問訊，不曾教你見王子就此歪纏！常言道，物有幾等物，人有幾等人，如何不分個貴賤？”正說處，見那典膳官帶領人役，調開桌椅，擺上齋來，師徒們卻不言語，各各吃齋。
卻說那王子退殿進宮，宮中有三個小王子，見他面容改色，即問道：“父王今日為何有此驚恐？”王子道：“適纔有東土大唐差來拜佛取經的一個和尚，倒換關文，卻一表非凡。我留他吃齋，他說有徒弟在府前，我即命請。少時進來，見我不行大禮，打個問訊，我已不快。及擡頭看時，一個個醜似妖魔，心中不覺驚駭，故此面容改色。”原來那三個小王子比衆不同，一個個好武好強，便就伸拳擄袖道：“莫敢是那山裏走來的妖精，假裝人象，待我們拿兵器出去看來！”好王子，大的個拿一條齊眉棍，第二個輪一把九齒鈀，第三個使一根烏油黑棒子，雄糾糾、氣昂昂的走出王府，吆喝道：“什麽取經的和尚！在那裏？”時有典膳官員人等跪下道：“小王，他們在這暴紗亭吃齋哩。”
小王子不分好歹，闖將進去，喝道：“汝等是人是怪，快早說來，饒你性命！”唬得三藏面容失色，丟下飯碗，躬着身道：“貧僧乃唐朝來取經者，人也，非怪也。”小王子道：“你便還象個人，那三個醜的，斷然是怪！”八戒衹管吃飯不睬。沙僧與行者欠身道：“我等俱是人，面雖醜而心良，身雖夯而性善。汝三個卻是何來，卻這樣海口輕狂？”旁有典膳等官道：“三位是我王之子小殿下。”八戒丟了碗道：“小殿下，各拿兵器怎麽？莫是要與我們打哩？”二王子掣開步，雙手舞鈀，便要打八戒。八戒嘻嘻笑道：“你那鈀衹好與我這鈀做孫子罷了！”即揭衣，腰間取出鈀來，幌一幌，金光萬道，丟瞭解數，有瑞氣千條，把個王子唬得手軟筋麻，不敢舞弄。行者見大的個使一條齊眉棍，跳阿跳的，即耳朵裏取出金箍棒來，幌一幌，碗來粗細，有丈二三長短，着地下一搗，搗了有三尺深淺，竪在那裏，笑道：“我把這棍子送你罷！”那王子聽言，即丟了自己棍，去取那棒，雙手盡氣力一拔，莫想得動分毫，再又端一端，搖一搖，就如生根一般。第三個撒起莽性，使烏油桿棒來打，被沙僧一手劈開，取出降妖寶杖，拈一拈，豔豔光生，紛紛霞亮，唬得那典膳等官，一個個呆呆掙掙，口不能言。三個小王子一齊下拜道：“神師，神師！我等凡人不識，萬望施展一番，我等好拜授也。”行者走近前，輕輕的把棒拿將起來道：“這裏窄狹，不好展手，等我跳在空中，耍一路兒你們看看。”
好大聖，唿哨一聲，將筋鬥一縱，兩衹腳踏着五色祥雲，起在半空，離地約有三百步高下，把金箍棒丟開個撒花蓋頂，黃竜轉身，一上一下，左旋右轉。起初時人與棒似錦上添花，次後來不見人，衹見一天棒滾。八戒在底下喝聲采，也忍不住手腳，厲聲喊道：“等老豬也去耍耍來！”好呆子，駕起風頭，也到半空，丟開鈀，上三下四，左五右六，前七後八，滿身解數，衹聽得呼呼風響。正使到熱鬧處，沙僧對長老道：“師父，也等老沙去操演操演。”好和尚，雙着腳一跳，輪着杖，也起在空中，衹見那銳氣氤氳，金光縹緲，雙手使降妖杖丟一個丹鳳朝陽，餓虎撲食，緊迎慢擋，捷轉忙攛。弟兄三個即展神通，都在那半空中一齊揚威耀武。【證道本夾批： 棒、鈀、杖既名寶貝，想來碌碌風塵，自不可無此一番施展，其專為授徒而發？】這纔是——
真禪景象不凡同，大道緣由滿太空。金木施威盈法界，刀圭展轉合圓通。
神兵精銳隨時顯，丹器花生到處崇。天竺雖高還戒性，玉華王子總歸中。
唬得那三個小王子，跪在塵埃。暴紗亭大小人員，並王府裏老王子，滿城中軍民男女，僧尼道俗，一應人等，傢傢念佛磕頭，戶戶拈香禮拜。果然是——
見象歸度衆僧，人間作福享清平。從今果正菩提路，盡是參禪拜佛人。
他三個各逞雄纔，使了一路，按下祥雲，把兵器收了，到唐僧面前問訊，謝了師恩，各各坐下不題。
那三個小王子急回宮裏，告奏老王道：“父王萬千之喜！今有莫大之功也！適纔可曾看見半空中舞弄麽？”老王道：“我纔見半空霞彩，就於宮院內同你母親等衆焚香啓拜，更不知是那裏神仙降聚也。”小王子道：“不是那裏神仙，就是那取經僧三個醜徒弟。一個使金箍鐵棒，一個使九齒釘鈀，一個使降妖寶杖，把我三個的兵器，比的通沒有分毫。我們教他使一路，他嫌地上窄狹，不好支吾，等我起在空中，使一路你看。他就各駕雲頭，滿空中祥雲縹緲，瑞氣氤氳。纔然落下，都坐在暴紗亭裏。做兒的十分歡喜，欲要拜他為師，學他手段，保護我邦，此誠莫大之功！不知父王以為何如？”老王聞言，信心從願。當時父子四人，不擺駕，不張蓋，步行到暴紗亭。他四衆收拾行李，欲進府謝齋，辭王起行，偶見玉華王父子上亭來倒身下拜，慌得長老舒身，撲地還禮。行者等閃過旁邊，微微冷笑。衆拜畢，請四衆進府堂上坐。四衆欣然而入，老王起身道：“唐老師父，孤有一事奉求，不知三位高徒，可能容否？”三藏道：“但憑千歲吩咐，小徒不敢不從。”老王道：“孤先見列位時，衹以為唐朝遠來行腳僧，其實肉眼凡胎，多緻輕褻。適見孫師、豬師、沙師起舞在空，方知是仙是佛。孤三個犬子，一生好弄武藝，今謹發虔心，欲拜為門徒，學些武藝。萬望老師開天地之心，普運慈舟，傳度小兒，必以傾城之資奉謝。”行者聞言忍不住呵呵笑道：“你這殿下，好不會事！我等出傢人，巴不得要傳幾個徒弟。你令郎既有從善之心，切不可說起分毫之利，但衹以情相處，足為愛也。”王子聽言，十分歡喜，隨命大排筵宴，就於本府正堂擺列。噫！一聲旨意，即刻俱完。但見那——
結彩飄巉，香煙馥鬱。戧金桌子挂絞綃，幌人眼目；彩漆椅兒鋪錦綉，添座風光。樹果新鮮，茶湯香噴。三五道閑食清甜，一兩餐饅頭豐潔。蒸酥蜜煎更奇哉，油札糖澆真美矣。有幾瓶香糯素酒，斟出來，賽過瓊漿；獻幾番陽羨仙茶，捧到手，香欺丹桂。般般品品皆齊備，色色行行盡出奇。
一壁廂叫承應的歌舞吹彈，撮弄演戲。他師徒們並王父子，盡樂一日。不覺天晚，散了酒席，又叫即於暴紗亭鋪設床幃，請師安宿，待明早竭誠焚香，再拜求傳武藝。衆皆聽從，即備香湯，請師沐浴，衆卻歸寢。此時那——
衆鳥高棲萬簌沉，詩人下榻罷哦吟。銀河光顯天彌亮，野徑荒涼草更深。
砧杵叮咚敲別院，關山杳窵動鄉心。寒蛩聲朗知人意，嚦嚦床頭破夢魂。
一宵晚景題過。明早，那老王父子，又來相見這長老。昨日相見，還是王禮，今日就行師禮。那三個小王子對行者、八戒、沙僧當面叩頭，拜問道：“尊師之兵器，還藉出與弟子們看看。”八戒聞言，欣然取出釘鈀，拋在地下。沙僧將寶杖拋出，倚在墻邊。二王子與三王子跳起去便拿，就如蜻蜓撼石柱，一個個掙得紅頭赤臉，莫想拿動半分毫。大王子見了，叫道：“兄弟，莫費力了。師父的兵器，俱是神兵，不知有多少重哩！”八戒笑道：“我的鈀也沒多重，衹有一藏之數，連柄五千零四十八斤。”三王子問沙僧道：“師父寶杖多重？”沙僧笑道：“也是五千零四十八斤。”大王子求行者的金箍棒看。行者去耳朵裏取出一個針兒來，迎風幌一幌，就有碗來粗細，直直的竪立面前。那王父子都皆悚懼，衆官員個個心驚。三個小王子禮拜道：“豬師、沙師之兵，俱隨身帶在衣下，即可取之。孫師為何自耳中取出？見風即長，何也？”行者笑道：“你不知我這棒不是凡間等閑可有者。這棒是——
鴻蒙初判陶釒容鐵，大禹神人親所設。湖海江河淺共深，曾將此棒知之切。開山治水太平時，流落東洋鎮海闕。日久年深放彩霞，能消能長能光潔。老孫有分取將來，變化無方隨口訣。要大彌於宇宙間，要小卻似針兒節。棒名如意號金箍，天上人間稱一絶。重該一萬三千五百斤，或粗或細能生滅。也曾助我鬧天宮，也曾隨我攻地闕。伏虎降竜處處通，煉魔蕩怪方方徹。舉頭一指太陽昏，天地鬼神皆膽怯。混沌仙傳到至今，原來不是凡間鐵。”
那王子聽言，個個頂禮不盡。三個嚮前重重拜禮，虔心求授。行者道：“你三人不知學那般武藝。”王子道：“願使棍的就學棍，慣使鈀的就學鈀，愛用杖的就學杖。”行者笑道：“教便也容易，衹是你等無力量，使不得我們的兵器，恐學之不精，如畫虎不成反類狗也。古人云，教訓不嚴師之惰，學問無成子之罪。汝等既有誠心，可去焚香來拜了天地，我先傳你些神力，然後可授武藝。”三個小王子聞言，滿心歡喜，即便親擡香案，沐手焚香，朝天禮拜。拜畢請師傳法。行者轉下身來，對唐僧行禮道：“告尊師，恕弟子之罪。自當年在兩界山蒙師父大德救脫弟子，秉教沙門，一嚮西來，雖不曾重報師恩，卻也曾渡水登山，竭盡心力。今來佛國之鄉，幸遇賢王三子，投拜我等，欲學武藝。彼既為我等之徒弟，即為我師之徒孫也。謹稟過我師，庶好傳授。”三藏十分大喜。八戒、沙僧見行者行禮，也那轉身朝三藏磕頭道：“師父，我等愚魯，拙口鈍腮，不會說話，望師父高坐法位，也讓我兩個各招個徒弟耍耍，也是西方路上之憶念。”三藏俱欣然允之。
行者纔教三個王子就於暴紗亭後，靜室之間，畫了罡鬥，教三人都俯伏在內，一個個瞑目寧神。這裏卻暗暗念動真言，誦動咒語，將仙氣吹入他三人心腹之中，把元神收歸本捨，傳與口訣，各授得萬千之膂力，運添了火候，卻象個脫胎換骨之法。運遍了子午周天，【證道本夾批： 是傳力，無異傳道之功。】那三個小王子，方纔蘇醒，一齊爬將起來，抹抹臉，精神抖擻，一個個骨壯筋強——大王子就拿得金箍棒，二王子就輪得九齒鈀，三王子就舉得降妖杖。老王見了歡喜不勝，又排素宴，啓謝他師徒四衆。就在筵前各傳各授：學棍的演棍，學鈀的演鈀，學杖的演杖。雖然打幾個轉身，丟幾般解數，終是有些着力，走一路，便喘氣噓噓，不能耐久；蓋他那兵器都有變化，其進退攻揚，隨消隨長，皆有變化自然之妙，此等終是凡夫，豈能以遽及也？當日散了筵宴。
次日，三個王子又來稱謝道：“感蒙神師授賜了膂力，縱然輪得師的神器，衹是轉換艱難。意欲命工匠依師神器式樣，減削斤兩，打造一般，未知師父肯容否？”八戒道：“好，好，好！說得象話。我們的器械，一則你們使不得，二則我們要護法降魔，正該另造另造。”王子又隨宣召鐵匠，買辦鋼鐵萬斤，就於王府內前院搭廠，支爐鑄造。先一日將鋼鐵煉熟，次日請行者三人將金箍棒、九齒鈀、降妖杖，都取出放在篷廠之間，看樣造作，遂此晝夜不收。
噫！這兵器原是他們隨身之寶，一刻不可離者，【證道本夾批： 不但不可離，以不可弄。但知慢藏誨盜，豈知妄動招妖？】各藏在身，自有許多光彩護體。今放在廠院中幾日，那霞光有萬道衝天，瑞氣有千般罩地。其夜有一妖精，離城衹有七十裏遠近，山喚豹頭山，洞喚虎口洞，夜坐之間，忽見霞光瑞氣，即駕雲頭而看。原是州城之光彩，他按下云來近前觀看，乃是這三般兵器放光。妖精又喜又愛道：“好寶貝，好寶貝！這是甚人用的，今放在此？也是我的緣法，拿了去呀！拿了去呀！”他愛心一動，弄起威風，將三般兵器，一股收之，徑轉本洞。正是那——【證道本夾批： 信手拈來無窮妙理，方信一部《中庸》處處可禪。】
道不須臾離，可離非道也。神兵盡落空，枉費參修者。
畢竟不知怎生尋得這兵器，且聽下回分解。
【悟元子曰：上回言修道者，必內積陰德，外施普濟，方是道高德重，聖賢體用。然普濟之道，是闡揚聖教，傳續道脈之事，苟未到禪性穩定之時，而不可傳人；不遇真正誠信之士，亦未可輕傳。故此回合下二回，皆明師徒接受之邪正，使為師者，不得妄泄天機，失之匪人；求師者，不得妄貪天寶，誤入旁門，須宜謹慎，以免禍患也。
篇首“唐僧別了郡侯，對行者道：‘這一場善果，勝似比丘國搭救小兒之功。’行者道：‘皆是本人善念，我何功之有？’”是明示金丹大道，遇人不傳秘天寶，傳之匪人泄天機。若遇至人，不得不傳耳。獨是傳道乃成人之事，未能成己，焉能成物？若未到了性之後，中無把柄，則應世接物，易足以敗亂吾道，不但不能成物，而且有以妨己。
唐僧師徒到玉華州，是已明心見性，了得玉液還丹之道。玉華州，為天竺國下郡。“玉華”者，柔淨之花，性之謂。“天竺”者，天為二人，竺為兩個，陰陽合一，命之謂。了性為玉液還丹，了命為金液大丹。唐僧到玉華州，是已得玉液還丹，雖未得金液大丹，而禪性如明鏡止水，把柄在手，已到有寶之地，可以應世接物，不動不搖，不妨施法會而度群迷矣。學者若不將此處分解個明白，是衹知有降竜伏虎的高僧，不曾見降豬伏猴的和尚也。
蓋豬猴即竜虎，竜虎即豬猴，不知豬猴，焉知竜虎？八戒為木母，屬東，為青竜，性也。行者為金公，屬西，為白虎，命也。降豬伏猴者，即是降竜伏虎。降得真竜，伏得真虎，即是盡性至命，金丹之全能。不知此中真味，便是後文豹頭山虎口洞之老妖，而何法會之有？其界甚清，讀者須要細玩，不可忽略。故“八戒道；‘你們可曾見降豬王的和尚’。慌得滿街人，跌跌爬爬，都往兩邊閃過。”降豬即是降竜，了性玉液之事，以見不特金液大丹人不易識，即玉液還丹一經說破，凡夫聞之亦必驚疑。“呆子低着頭衹是笑”，是寫其下士聞之，大笑去之也。
噫！玉液還丹豈易得哉？必要經過十四年之寒暑，走過十萬八千之路途，萬折千魔，多少苦楚，方能得之。苟非遇出世丈夫，信心男子，認得真假者，安可傳也？你看當殿官，去請三徒，慌得戰戰兢兢，王子見那等醜惡，卻也心中害怕。三藏道：“千歲放心，頑徒雖是貌醜，卻都心良”，是寫肉眼凡胎，不識真假．縱能尊師敬友，專在禮貌上打點，不從本心處用誠，便是不肯深信，未可語道之時。
請四僧去暴紗亭吃齋，豈是尊隆師友之禮乎？“暴”者，粗率之意；“妙”者，輕薄之謂：“亭”者，觀瞻之處。言粗率輕薄，徒取外之觀瞻，以是為禮，其心之怠慢可知。苟於此而顯露圭角，便是傳之匪人，妄泄天機矣。三小王子各持兵器，出府打怪，是已有除邪扶正之志者，而三僧各露兵器以善誘之，三個小王一齊跪下，認得神師，自悔不識，即求拜授。此一經指引失其自美，而知猶有至美者在，已在可教之列，故不妨大展經綸，使迷者心說而誠服，傾心而受教也。
“行者駕五色祥雲，起在半空，把金箍棒丟開個撒花蓋頂，黃竜翻身，一上一下，左旋右轉，起初人與律似錦上添花，次後來不見人，衹見一天棒滾。”“五色雲起在半空”者，五氣朝元也；“棒丟撒花蓋頂”者，三花聚項也；“黃竜翻身”者，執中用權也；“一上一下”者，乾坤鼎器也；“左旋右轉”者，烏兔藥物也；“起初人與棒似錦上添花”者，攢簇五行也；“次後不見人，衹見一天棒滾”者，渾然一氣也。此開剖先天一氣之運用，執中精一之妙道也。
“八戒駕起風頭，半空中丟開鈀，上三下四，左五右六，前七後八，滿身解數。”此五行一陰一陽，順生順成，一氣流行之造化也。三為木，天三生水，地八成之；四為金，地四生金，天九成之；五為土，天五生土，地十成之；六為水，天一生水，地六成之；七為火，地二生火，天七成之。此分解《河圖》上下前後左右，五行陰陽之全數，所以成變化而行鬼神也。“沙僧輪着杖，也起在空中，衹見瑞氣絪緼，金光縹緲，寶杖丟一個丹鳳朝陽、餓虎撲食，緊迎慢擋，急轉忙攛”沙僧寶杖為中央真土，黃中通理也。土具五行而生萬物，故瑞氣絪緼，金光縹緲也；其用也能調水火而和金木，故丟個丹鳳朝陽、餓虎撲食也；上無定位，分位四季，故緊迎慢擋、急轉忙攛也。
“三個都在半空中揚威耀武”，五行攢簇，和合四象，太極之象。詩云。“真禪景象不凡同，大道緣由滿太空。”言真禪之法，與二乘頑空禪學大不相同，乃為真空，真空不空，為大道之因由，即佛正法眼藏，涅槃妙心也。“金水施威盈法界，刀圭展轉合圓通。”言真禪之法，有金木相並，戊已成全之理，而非空空無為之道也。提綱所謂“禪到玉華施法會”，即此法會歟！金丹大道已明明露出，其謂禪者，亦因末及煅煉，則謂之禪，觀於“金木、刀圭”字樣，可知非一禪而已。施展出此等手段，一切迷徒可知道之至尊至貴，，至深，不敢以粗率輕薄外之觀瞻為事，而誠心受教矣。
“三個小王跪在塵埃，大小官員，王府老小，滿城一應人傢，念佛磕頭，老王子步行到暴紗亭，撲的行禮，以為仙佛臨凡，謹發虔心，願受教誨。”此信服已深，一無所疑，內恭外敬，事之如仙佛，奉之如神明，而不拘於禮貌者。放行者道：“你令郎既有從善之心，切不可說起分毫之利，衹以情相處足矣。”正所謂至人傳，匪人萬兩金不換。所可異者，暴紗事非尊師之禮，又奚必在暴紗亭鋪設床幃，使四衆安宿乎？行者已有言矣，“既有從善之心，切不可說起分毫之利”。蓋真正有道之士，衹取其心，不取其禮，心不誠，雖禮貌盛而亦未可以授道；心若誠，雖禮貌衰而亦何妨以度引。暴紗亭安宿，正以示取心而不取禮也。獨是金丹大道，至易而至難，最簡而最細，極近而極深，與造化爭權，與陰陽相戰，在生死關口上作活計，天地根本上量權衡。若空手猾拳，一無所恃，性命焉能為我所得？是必有把柄焉！
蓋作仙佛事業，必用仙佛神器，若以凡夫而用神器，如何動得分毫，是非有神力者不能。釘鈀寶杖俱重五千四十八斤，皆合一藏之數。丹經所云“五千四十八黃道，正合一部大藏經”者是也。惟金箍棒重一萬三千五百斤，為《乾·九五》剛健中正，純粹至精之物，而不拘於藏數者，以其變化無窮，而非可以數計。詩中“神禹親手設，混沌傳流直到今”，以見執中精一之理，乃堯傳於舜，舜傳於禹，聖聖相傳，一定不易之道。此等兵器，豈愚夫愚婦無力量者所能拿起乎？不但金箍棒拿不起，即釘鈀寶杖亦拿不起，總以明了性了命皆要神兵，拿了性了命之神兵者，皆要神力。故行者道：“教便容易，衹是你們無力量，使不得我們兵器，我先傳你些神力，然後可授武藝。”噫！法容易而神兵難，神兵容易而力量更難，若無力量神兵難拿，若無神兵法於何施？此先傳神力，後授武藝，所不容已者。
“暴紗亭後，靜室之間，畫了罡鬥，叫俯伏在內”者，去粗率輕薄之氣，以安靜為宅捨也。“一個個瞑目寧神”者，以寧神為基址也。“暗念真言”者，以念真為要着也。“將仙氣吹入腹中”者，以志氣而壯內也。“把元神收歸本捨”者，以收歸元神為根本也。“傳與口訣”，即此是口訣，而此中之外，別無口訣。“各授萬千之膂力”，即此是膂力，此中之外，別無膂力。果有能依此等口訣，以養力量，勇猛嚮……，而從前之懦柔畏逡之氣，俱化於無有，豈不是脫胎換骨？小王子如夢初醒，一個個骨壯筋強，三般兵器俱拿得也。然既授之以神兵，而使照樣另造，又何以拿不動，而減消斤兩乎？學者若以三僧吝惜猜之，大錯！大錯！蓋口訣須用師授，而神兵還要自造。神兵者，自己防身之慧器，師自有師之慧器，徒自有徒之慧器，衹可照樣而造作，不能取原物而交代者。故八戒道：“我們的器械，一則你使不得，二則我們要護法降魔，正該另造。”言下分明，何等醒人。
籲！禪到玉華不得不施法而度迷，若接得其人，不可不退藏而自謹。蓋慧器為護法之物，防身之寶，一刻而不可少離者。若一有離，即為好奇者所竊取。三寶放於蓬廠之間，晝夜不收，是何世界，招來豹頭虎口之妖，一把收去也宜矣。結雲：“道不須臾離，可離非道也。神兵盡落空，枉費參修者。”可謂千古修行者之一戒。
詩曰：
玉液還月誰得知，知之可作度人師。
輕傳妄泄遭天譴，大法何容慢視之。】
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【选集】西遊記 |
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| 序 | 西遊原旨讀法、新說西遊記總批 | | 第一回靈根育孕源流出心性修持大道生 | 第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神 | | 第三回四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名 | 第四回官封弼馬心何足 名註齊天意未寧 | | 第五回亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪 | 第六回觀音赴會問原因 小聖施威降大聖 | | 第七回八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿 | 第八回我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安 | | 清本第九回 陳光蕊赴任逢災江流僧復仇報本 | 明本第九回袁守誠妙算無私麯 老竜王拙計犯天條 | | 第十回二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂 | 第十一回還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門 | | 第十二回玄奘秉誠建大會觀音顯象化金蟬 | 第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧 | | 第十四回心猿歸正 六賊無蹤 | 第十五回蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收繮 | | 第十六回觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟 | 第十七回 孫行者大鬧黑風山觀世音收伏熊羆怪 | | 第十八回觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔 | 第十九回雲棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經 | | 第二十回黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先 | 第二十一回護法設莊留大聖須彌靈吉定風魔 | |
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