小说评论 》 讀遍紅樓   》 為伊消得人憔悴(9)      鬍文彬 Hu Wenbin

　　記得曹寅《題楝亭夜話圖》中就有這樣幾句詩：“傢傢爭唱《飲水詞》，那蘭小字幾曾知。斑絲廓落誰同在，岑寂名場原許時。”《楝亭集》中《惠山題壁》一詩一條小註說得更明確，曹寅與成容若還是老朋友呢!《惠山題壁》詩其一云：
　　積書岩下小池通，確葷行穿復壁中。
　　忽闢空堂感新詠，鄰傢慘淡杏花紅。
　　(顧梁汾小園中新詠堂，乃故友成容若書。)
　　納蘭性德，清初康熙間著名詞人，原名成德，字容若，號楞伽山人，亦有人稱其為“成容若”，隸滿洲正黃旗。成容若生於清順治十一年(1655)，十八歲中舉，二十三歲賜進士出身，選為宮廷三等侍衛，後升一等侍衛直至三十一歲逝世。
　　成容若一生喜讀書，擅書法詩詞，精於書畫鑒賞，藏書達數萬卷之多，著有《通志堂集》。以《飲水詞》為世人所贊譽。他生於相府之傢，僚無意富貴，生性恬淡，不喜趨炎附勢之輩，而專結交睏鬱守志的文人學士。
　　成容若與曹寅的交誼應從曹寅入宮為康熙帝的伴讀開始，後又為鑾儀衛正，與納蘭性德的侍衛之職相近，同在康熙帝左右，故二人相識，往來當不會少的。康熙二十一年(1682)春，成容若與曹寅同隨康熙帝東巡盛京、鬆花江、遼陽等地，二人皆有詩詞紀事。特別是曹寅亦擅詩詞書畫之道，更有共同語言。當楝亭構成，納蘭性德不僅作《曹司空手植楝樹記》一文，而且還作了一首《滿江紅》詞贈與曹寅。詞題下有“為曹子清題其先人所構楝亭，亭在金陵署中。”詞雲：
　　籍甚平陽，羨奕葉、流傳芳譽。君不見、山竜補袞，昔時蘭署。飲罷石頭城下水，移來燕子磯邊樹。倩一莖、黃楝作三槐，趨庭樹。
　　延夕月，承晨露。看手澤，深餘慕。更鳳毛才思，登高能賦。入夢憑將圖繪寫，留題合遣紗籠護。正緑陰、青子盼鳥衣，來非暮。
　　所以我以為曹寅詩註中稱“故友”，當不會是“攀高枝兒”。
　　曹雪芹博通古籍，應更熟悉當代。他讀過成容若詩詞，瞭解他的身世，該是不成問題的。容若對自己出身、門第的厭惡，對功名富貴的冷漠，以及佛教和道教消極出世思想的影響等等，很可能對曹雪芹的人生觀、創作思想有過某些影響。
　　成容若一生有九年時間充當宮廷侍衛，對統治集團的腐敗及內部的矛盾鬥爭，有很深的印象。因而他覺得：“不如罨畫清溪上，簑笠扁舟一隻，人不識。”這種避世之痛苦，實由他的經歷所造成。而曹雪芹一生始於繁華，繼而落拓，其“懸崖撒手”之念，又何其相似!
　　1983年3月1日
　　綉虎當年此授經
　　——鄭簠《楝亭詩》尋訪錄
　　鄭簋是曹寅在江南結識的衆多文士之一。《楝亭詩抄》捲二收入《鄭𠔌口將歸索贈》詩云：“素箏濁酒舊相於，少日瀹文尚囁嚅。執?起傢同避世，荷鋤歸隱即真儒。官蛙激耳胸鳴好，古篆連墻屋漏俱。獨趁吳波清駛去，臨行聊為將髯須。”
　　由於鄭簋名不顯時，故為大多數“曹學”研究者所忽略。《明清江蘇文人年表》第884頁載其行略，言其為上元人，曾作《楝亭詩》，康熙三十年(1691)事。詩載《國朝金陵詩徵》捲四，十五葉上，原題為《楝亭詩贈荔軒》。詩云：
　　楝亭在何所?司空江左署。綺樹既扶蘇，虛亭猶麯註。垂珠瑟瑟葉清清，綉虎當年此授經。手澤未忘應有築，詩篇遠播總難形。長揚扈從聲華著，建樹凌雲喬梓處。即今雲錦庇三吳，鬥貫支機超八柱。三吳之署雖無此，楝亭堂構相接比。此楝常存心臆中，嗣公移孝能作忠。遂使扶蘇麯註，江左手植排蒼穹。
　　從詩的內容和用典來看，詩人對曹傢的傢世相當熟悉，對曹寅的文采和人格亦備加贊譽。由此推想詩人當年與曹寅的交情非泛泛往來者可比。
　　據《隸法瑣言》和《歷代名人年譜》諸書記載，鄭簋字汝器，號𠔌口，明天獸二年(1622)生於江蘇上元，康熙三十二年(1693)卒，享年72歲。康熙十五年(1676)鄭簋曾行醫北京，著名學者朱彝尊贈以長歌(見《曝書亭集》捲十)。他與上元張風以相熟，以曾將《一門反切稿》托付與他。康熙二十年(1681)鄭簋與陝西王弘相會於金陵，並與王概、王蓍共補“天發神讖碑”三十一字，說明這位醫傢對文字學頗有造詣。
　　鄭簋一生交遊多明末清初的著名文人，凡與曹寅交往者亦多相熟。例如康熙二十八(1689)年，他與杜齊、戴本孝、鬍其毅、程邃、孔尚任、王概、王蓍等會於治山，並作詩紀事。鄭簋《楝亭詩贈荔軒》一詩的發現，使我們進一步瞭解曹寅與明遺民文人之間往來的密切關係，為曹寅的思想研究提供了一個新的綫索。鄭氏是否有詩文集留存於後世，未見記載，還有待學人進一步搜訪。本文提供贈荔軒詩一首聊補遺漏，意在作拋磚之引玉耳!



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