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春秋类 》 性情解读：刘绪义读春秋 》
第91节：雪上加霜，宗室操戈徒叹息(6)
刘绪义 Liu Xuyi
根据周礼，继承王位者，要么是长子，要么子以母贵。
然而，历史上又有两种说法。洪亮吉在《春秋左传诂》中说，贾逵以为太子寿卒，景王不立嫡子。郑众以为寿卒，王命猛代之。后欲废猛立朝耳。服虔以贾为然，按服氏遵贾，杜注则从郑众说。然究以贾说为长。
洪亮吉是说，郑众说景王在太子死后曾经令王子猛做太子，后来又想废猛立王子朝。
那么，王子猛究竟有无资格做太子呢？这要看王子猛是否为周景王长子。《史记》称王子猛为长子。但《左传》却认为王子朝才是长子。
《左传》昭公二十六年载王子朝说："昔先王之命曰：王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。王不立爱，公卿无私，古之制也。穆后及大子寿早夭即世，单、刘赞私立少，以间先王，亦唯伯仲叔季图之。"
王子朝自言"王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。王不立爱，公卿无私，古之制也。"表明了他才是长子。
但《左传》又接着写到鲁国的闵马父闻子朝之辞，曰："文辞以行礼也。子朝干景之命，远晋之大，以专其志，无礼甚矣，文辞何为？"
闵马父在此直指王子朝"无礼"至极，其理由是他"干景之命，远晋之大"。后世注此一语，多以为是说王子朝违背了景王之命，然而，刘知几在《史通》外篇申左中却说：
《左氏》述臧哀伯谏桓纳鼎，周内史美其谠言；王子朝告于诸侯，闵马父嘉其辨说。
为什么会产生如此截然不同的说法呢？其实，"干"字既有违背之义，还有捍卫之意。闵马父所言，正是《左传》明抑暗扬的笔法，他真正的落脚点是说王子朝自以为既有父亲的宠爱，又恃长子之位，没有把晋国放在眼里，才导致这样一种结果。光有文辞没有实力，正是王子朝失败的根本原因。
基于同样的考虑，昭公二十二年，闵马父又有针对性地说了一句话："子朝必不克，其所与者，天所废也。"预言王子朝必不能胜。
那么，王子朝是否母贵呢？《左传》襄公三十一年，穆叔曰："大子死，有母弟，则立之，无，则长立。年钧择贤，义钧则卜，古之道也。非适嗣，何必娣之子？"首先，没有记载表明王子猛母贵，其次，同样也没有记载表明王子朝母贵。在这一点上，两人都差不多。
但是，历代学者一般皆以为这一次王室内乱，是由于王子朝无道所致，杜预、孔颖达、高士奇都认为这样。然而，韩非子则不认同这种观点，他曾明确指出是"单氏取周"。
"单氏取周"语出《韩非子·说疑》，原文如下：
"以今时之所闻，田成子取齐、司城子罕取宋、太宰欣取郑、单氏取周、易牙之取卫、韩魏赵三子分晋，此六人者，臣之弑其君者也。"
韩非子是战国时人，离春秋末年发生的这场内乱相距不远，他把这场王室内乱与田氏代齐、三家分晋相提并论，应该就是历史的真相。但不知何故，人们都有意无意地忽视了这一记载。
在王位之争上，《史记》与《左传》虽有差异，但如果我们把视野放宽一些，其实也不难发现，所谓的王子朝之乱，严格意义上就是单穆公之乱。现代也有学者开始支持这一观点。
襄公十年，单靖公为卿士，以相王室。此即为单氏执政之始。单氏，姬姓，但为周王室远亲。到昭公二十二年，单氏、刘氏并执周政。而刘氏为王室近亲，地位较单氏为高。刘氏与晋范氏有婚姻关系。到哀公三年，在多年的刘、单相争中，刘氏逐渐失势，原因是刘氏的一个重要谋臣苌弘被周人所杀。周之政权一度落入单氏之手。
可以说，"王子朝之乱"的爆发，并非偶然，也并非仅仅是由于三子争位而引发的。这次内乱有着必然的深层原因。试举几例：
第一，昭公十五年，叔向论周天子"一动而失二礼"，暗示王子朝之乱不可避免。
所谓"一动而失二礼"是怎么回事呢？
原来，这一年的十二月，晋国派荀跞和籍谈二人出使成周，安葬穆后。葬礼完毕后，除去丧服，天子和他们饮酒，用鲁国进贡的壶作酒杯。天子问：伯父，诸侯都有礼器进贡王室，为什么独独晋国没有呢？
荀跞让籍谈回答这个问题。籍谈说：诸侯受封的时候，都在王室接受了明德之器，所以能有彝器进献于天子。晋国住在深山，戎狄与我们为伴却远离王室，天子的福威达到不我们那里，我们顺服戎狄还来不及，怎么能进献彝器呢？
天子听了说：叔父啊，你忘了吧。叔父唐叔是成王的同胞兄弟，难道反而没有分得赏赐？密须的鼓和它的大路之车，是文王用来检阅军队的；阙巩的皮甲，是武王用来克商的，唐叔都接受了，用来所居住的晋国地界。这以后襄王所赐的大路、戎路之车、斧钺、黑黍酿成的美酒，红色的弓和勇士，文公都接受了啊，保有南阳的土田，安抚和征伐东边各国，这不是分得赏赐是什么？有了功勋而不废弃，有了劳绩而记载在史书上，用土田来奉养，用彝器来安抚，用车服来表彰，用旌族来显耀，子子孙孙不要忘记，这就是福啊。这种福不记在心里，叔你的心到哪里去了呢？而且从前你的高祖孙伯厌掌管晋国的典籍，以诗国家大事，所以称为籍氏。等到辛有的第二个儿子董到了晋国，就有了董氏的史官。你是司典的后代，为什么恰恰忘记了呢？
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