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春秋类 》 性情解讀：劉緒義讀春秋 》
第91節：雪上加霜，宗室操戈徒嘆息(6)
劉緒義 Liu Xuyi
根據周禮，繼承王位者，要麽是長子，要麽子以母貴。
然而，歷史上又有兩種說法。洪亮吉在《春秋左傳詁》中說，賈逵以為太子壽卒，景王不立嫡子。鄭衆以為壽卒，王命猛代之。後欲廢猛立朝耳。服虔以賈為然，按服氏遵賈，杜註則從鄭衆說。然究以賈說為長。
洪亮吉是說，鄭衆說景王在太子死後曾經令王子猛做太子，後來又想廢猛立王子朝。
那麽，王子猛究竟有無資格做太子呢？這要看王子猛是否為周景王長子。《史記》稱王子猛為長子。但《左傳》卻認為王子朝纔是長子。
《左傳》昭公二十六年載王子朝說："昔先王之命曰：王後無適，則擇立長。年鈞以德，德鈞以卜。王不立愛，公卿無私，古之製也。穆後及大子壽早夭即世，單、劉贊私立少，以間先王，亦唯伯仲叔季圖之。"
王子朝自言"王後無適，則擇立長。年鈞以德，德鈞以卜。王不立愛，公卿無私，古之製也。"表明了他纔是長子。
但《左傳》又接着寫到魯國的閔馬父聞子朝之辭，曰："文辭以行禮也。子朝幹景之命，遠晉之大，以專其志，無禮甚矣，文辭何為？"
閔馬父在此直指王子朝"無禮"至極，其理由是他"幹景之命，遠晉之大"。後世註此一語，多以為是說王子朝違背了景王之命，然而，劉知幾在《史通》外篇申左中卻說：
《左氏》述臧哀伯諫桓納鼎，周內史美其讜言；王子朝告於諸侯，閔馬父嘉其辨說。
為什麽會産生如此截然不同的說法呢？其實，""字既有違背之義，還有捍衛之意。閔馬父所言，正是《左傳》明抑暗揚的筆法，他真正的落腳點是說王子朝自以為既有父親的寵愛，又恃長子之位，沒有把晉國放在眼裏，纔導致這樣一種結果。光有文辭沒有實力，正是王子朝失敗的根本原因。
基於同樣的考慮，昭公二十二年，閔馬父又有針對性地說了一句話："子朝必不剋，其所與者，天所廢也。"預言王子朝必不能勝。
那麽，王子朝是否母貴呢？《左傳》襄公三十一年，穆叔曰："大子死，有母弟，則立之，無，則長立。年鈞擇賢，義鈞則卜，古之道也。非適嗣，何必娣之子？"首先，沒有記載表明王子猛母貴，其次，同樣也沒有記載表明王子朝母貴。在這一點上，兩人都差不多。
但是，歷代學者一般皆以為這一次王室內亂，是由於王子朝無道所致，杜預、孔穎達、高士奇都認為這樣。然而，韓非子則不認同這種觀點，他曾明確指出是"單氏取周"。
"單氏取周"語出《韓非子·說疑》，原文如下：
"以今時之所聞，田成子取齊、司城子罕取宋、太宰欣取鄭、單氏取周、易牙之取衛、韓魏趙三子分晉，此六人者，臣之弒其君者也。"
韓非子是戰國時人，離春秋末年發生的這場內亂相距不遠，他把這場王室內亂與田氏代齊、三傢分晉相提並論，應該就是歷史的真相。但不知何故，人們都有意無意地忽視了這一記載。
在王位之爭上，《史記》與《左傳》雖有差異，但如果我們把視野放寬一些，其實也不難發現，所謂的王子朝之亂，嚴格意義上就是單穆公之亂。現代也有學者開始支持這一觀點。
襄公十年，單靖公為卿士，以相王室。此即為單氏執政之始。單氏，姬姓，但為周王室遠親。到昭公二十二年，單氏、劉氏並執周政。而劉氏為王室近親，地位較單氏為高。劉氏與晉范氏有婚姻關係。到哀公三年，在多年的劉、單相爭中，劉氏逐漸失勢，原因是劉氏的一個重要謀臣萇弘被周人所殺。周之政權一度落入單氏之手。
可以說，"王子朝之亂"的爆發，並非偶然，也並非僅僅是由於三子爭位而引發的。這次內亂有着必然的深層原因。試舉幾例：
第一，昭公十五年，叔嚮論周天子"一動而失二禮"，暗示王子朝之亂不可避免。
所謂"一動而失二禮"是怎麽回事呢？
原來，這一年的十二月，晉國派荀躒和籍談二人出使成周，安葬穆後。葬禮完畢後，除去喪服，天子和他們飲酒，用魯國進貢的壺作酒杯。天子問：伯父，諸侯都有禮器進貢王室，為什麽獨獨晉國沒有呢？
荀躒讓籍談回答這個問題。籍談說：諸侯受封的時候，都在王室接受了明德之器，所以能有彝器進獻於天子。晉國住在深山，戎狄與我們為伴卻遠離王室，天子的福威達到不我們那裏，我們順服戎狄還來不及，怎麽能進獻彝器呢？
天子聽了說：叔父啊，你忘了吧。叔父唐叔是成王的同胞兄弟，難道反而沒有分得賞賜？密須的鼓和它的大路之車，是文王用來檢閱軍隊的；闕鞏的皮甲，是武王用來剋商的，唐叔都接受了，用來所居住的晉國地界。這以後襄王所賜的大路、戎路之車、斧鉞、黑黍釀成的美酒，紅色的弓和勇士，文公都接受了啊，保有南陽的土田，安撫和徵伐東邊各國，這不是分得賞賜是什麽？有了功勳而不廢棄，有了勞績而記載在史書上，用土田來奉養，用彝器來安撫，用車服來表彰，用旌族來顯耀，子子孫孫不要忘記，這就是福啊。這種福不記在心裏，叔你的心到哪裏去了呢？而且從前你的高祖孫伯厭掌管晉國的典籍，以詩國傢大事，所以稱為籍氏。等到辛有的第二個兒子董到了晉國，就有了董氏的史官。你是司典的後代，為什麽恰恰忘記了呢？
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