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诗歌鉴赏 》 唐詩鑒賞辭典 》
王建
劉學鍇 Liu Xuekai
袁行霈 Yuan Hangpei
江館
王建
水面細風生，菱歌慢慢聲。
客亭臨小市，燈火夜妝明。
在唐代詩人中，王建是擅長素描速寫的著名作手。他熟練地運用各種形式，創作了一幅幅上自宮廷禁苑下至市井鄉村的風物風情畫。這些作品，都充溢着濃郁的生活氣息。這首題為《江館》的五絶，就是一幅清新的江館夜市的素描。
唐代商業繁榮，中唐以來更有進一步發展。不但大都市有繁華的商業區和笙歌徹曉的夜市，連一般州縣也設有商市，甚至在州縣城以外的交通便利地點也有形形色色的草市、小市。杜牧在《上李太尉論江賊書》中說到，江淮地區的草市，都設在水路兩旁，富室大戶，多住在市上。這首詩中所描繪的“小市”，大概就是這類臨江市鎮上的商市；所謂“江館”，則是市鎮上一所臨江的旅館。詩裏寫的，便是詩人夜宿江館所見江邊夜市的景色。
客館臨江，所以開頭先點出環境特點。“水面細風生”，寫的是清風徐來，水波微興的景象。但因為是在朦朧的暗夜，便主要不是憑視覺而是憑觸覺去感知。“生”字樸素而真切地寫出微風新起的動態，透露出在這以前江面的平靜，也透露出詩人在靜默中觀察、感受這江館夜景的情態。因為衹有在靜默狀態中，才能敏銳地感覺到微風悄然興起於水面時所帶來的涼意和快感。這個開頭，為全詩定下一個輕柔的基調。
第二句“菱歌慢慢聲”，轉從聽覺角度來寫。菱歌，指夜市中歌女的清唱。她們唱的大概就是江南水鄉采菱採蓮一類民歌小調。“慢慢聲”，寫出了歌聲的婉曼柔美，舒緩悠揚。在這朦朧的夜色裏，這菱歌清唱的婉曼之聲，隨着陣陣清風的吹送，顯得格外清揚悅耳，動人遐想。如果說第一句還衹是為江邊夜市佈置了一個安恬美好的環境，那麽這一句就露出了江邊夜市溫馨旖旎的面影，顯示了它特有的風情。
“客亭臨小市，燈火夜妝明。”客亭，就是詩人夜宿的江館中的水亭。它緊靠着“小市”，這才能聽到菱歌清唱，看到燈火夜妝，領略水鄉夜市的風情。這一句明確交代了詩人所在的地方和他所要描繪的對象，在全篇中起着點題的作用。詩人不把它放在開頭而特意安排在這裏，看來是用過一些心思的。這首詩所描繪的景色本比較簡單，缺乏層次與麯折，如果開頭用敘述語點醒，接着連用三個描寫句，不但使全篇傷於平直和一覽無餘，而且使後三句略無層遞，變成景物的單純羅列堆砌。現在這樣，將敘述語嵌入前後的描寫句中間，一則可使開頭不過於顯露，二則可使中間稍有頓挫，三則可使末句更加引人註目，作用是多方面的。
末句又轉從視覺角度來寫。透過朦朧的夜色，可以看到不遠處有明亮的燈光，燈光下，正活動着盛妝女子婉麗的身影。“明”字寫燈光，也寫出在明亮燈光照映下鮮麗的服飾和容顔。詩人寫江邊夜市，始則在朦朧中感觸到“水面細風生”，繼則在朦朧中聽到“菱歌慢慢聲”。就在這夜市剛剛撩開面紗，露出隱約的面影時，卻突然插入“客亭臨小市”這一句，使文勢出現頓挫麯折，也使讀者在情緒上稍作間歇和醖釀，跟着詩人一起用視覺去捕捉夜市最動人的一幕。因此當夜市終於展示出它的明麗容顔——“燈火夜妝明”時，景象便顯得分外引人註目，而夜市的風姿也就以鮮明的畫面美和濃郁的詩意美呈現在面前了。
旅館夜宿的題材，往往滲透着凄清孤寂的鄉愁羈思。從“旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然”、“旅館誰相問，寒燈獨可親”、“金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁”這些詩句中，可以看到這個傳統的相繼不衰。王建這首旅宿詩，卻懷着悠閑欣喜的感情，領略江邊夜市的詩意風情。這裏面似乎透露出由於商業經濟的繁榮，出現了新的生活場景，而有關這方面的描繪，在以前的詩歌中是反映得不多的。由此啓漸，“夜市賣菱藕，春船載綺羅”、“夜市橋邊火，春風寺外船”一類描寫便時時出現在詩人筆下。這正反映出時代生活的變化，和由這種變化引起的詩人視野的擴大，和審美感情的變化。
（劉學鍇）
望夫石
王建
望夫處，江悠悠。化為石，不回頭。
山頭日日風復雨，行人歸來石應語。
這是一首依據古老的民間傳說寫成的抒情小詩。相傳，古代有個女子，因為丈夫離傢遠行，經久未歸，就天天上山遠望，盼望丈夫歸來。但是許多年過去了，丈夫終未回來，這女子便在山巔化為石頭。石頭的形象如一位女子翹首遠望，人們就把此石稱作望夫石，此山稱作望夫山了。這個故事起源於今湖北武昌附近，由於流傳廣泛，許多地方都有望夫山、望夫石、望夫臺。在我國古典詩歌中，有不少以這富有浪漫主義色彩的民間傳說作為題材的作品，王建的這首《望夫石》感深情切，在衆多的詩作中獨具特色。
頭四句十二字，繪出了一幅望夫石生動感人的圖畫。這裏有浩浩不斷的江水，江畔屹立着望夫山，山頭伫立着狀如女子翹首遠眺的巨石。山，無語伫立；水，不停地流去。山、水、石，動靜相間，相映生輝，形象之鮮明，自不待言。值得註意的是，在這段描繪中，包孕了豐富的思想內容，融入了詩人的深摯情意。“望夫處，江悠悠”，寫出望夫石的環境、氣氛。“悠悠”二字，描繪江水千古奔流，滔滔不絶，既交代了故事發生的背景，渲染了濃郁的抒情氣氛，同時又襯托望夫石的形象，把靜立江邊的石頭寫活：仿佛是一尊有靈性的石雕傍江而立，翹首遠望，她有生命，她在思念，在等待。這種以動景襯靜物的手法，不僅使畫面生動，有立體感，而且也暗喻了思婦懷遠，思念之情的綿綿不絶。讀到這裏，我們自然會想起白居易《長相思》詞的名句：“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。”這悠悠不盡的情思，同悠悠不絶的江水，不是很相象的麽？“悠悠”在這裏既是寫景狀物，渲染環境氣氛，又是摹情寫人，形象地描畫了思婦相思的情狀。這二句情與景融，不可分割，富有形象性和藝術感染力，真有一石三鳥之妙。
“化為石，不回頭”，詩人又以擬人手法具體描繪望夫石的形象。人已物化，變為石頭；石又通靈，麯盡人意，人與物合，情與景諧。這不僅形象地描畫出望夫石的生動形象，同時也把思婦登臨的長久，想念的深切，對愛情的忠貞不渝刻畫得淋漓盡致。這二句緊承上文，是對古老的優美的民間傳說作了生動的藝術概括，着筆不多，卻收到了動人的藝術效果。
接下去，“山頭日日風復雨”，是說望夫石風雨不動，堅如磐石，年年月月，日日夜夜，長久地經受着風吹雨打，然而它沒有改變初衷，依然伫立江岸。這裏寫的是石頭的形象和品格，說的仍是思婦的堅貞。她歷經了種種艱難困苦，飽嘗了相思的折磨，依然懷着至死不渝的愛情，依然在盼望着，等待着遠方的行人。這純樸而優美的節操，這堅貞的愛情，難道不令人同情和起敬麽？
千種相思，萬種離情，她有多少話要對遠行的丈夫傾吐啊０行人歸來石應語”，詩人在結句處把筆宕開，作了浪漫的推想：待到遠行的丈夫歸來之時，這伫立江邊的石頭定然會傾訴相思的衷腸啊！然而，丈夫在何方？行人何日歸？“妾心正斷絶，君懷那得知”（郭震《子夜四時歌·春歌》），丈夫可曾知道思婦的相思麽？行人歸來日，石頭能否說話呢？這些都留給讀者去思索，詩人卻就此戛然停筆了。結句實在是含悠然不盡之意，給人以美的啓示和美的享受。
這首詩於平淡質樸中，藴含着豐富的內容。詩人衹描寫了一個有包孕的片段的景物和自己一剎間的感受，平平寫出，象是信手拈來，不費力氣，然而卻是情意無窮，耐人咀嚼，發人深想，極有情味，很能引起人們的共鳴。
（張秉戍）
水夫謠
王建
苦哉生長當驛邊，官傢使我牽驛船。
辛苦日多樂日少，水宿沙行如海鳥。
逆風上水萬斛重，前驛迢迢後淼淼。
半夜緣堤雪和雨，受他驅遣還復去。
夜寒衣濕披短簑，臆穿足裂忍痛何！
到明辛苦無處說，齊聲騰踏牽船歌。
一間茅屋何所值，父母之鄉去不得。
我願此水作平田，長使水夫不怨天。
本篇以水邊纖夫的生活為描寫對象，通過一個纖夫的內心獨白，寫出了水上服役不堪忍受的痛苦，對當時不合理的勞役制度進行了控訴，寫得很有層次。
“苦哉生長當驛邊”，詩一開始就用“苦哉”二字領起全篇，定下了全詩感情的基調。水夫脫口發出這一聲嗟嘆，說明他內心的悲苦是難以抑製的。這強烈的感情，緊緊地抓住了讀者的心靈。“官傢使我牽驛船”，點出了使水夫痛苦的原因。古代官設的交通驛站有水陸兩種，住在水邊，要為水驛牽船服役。“官傢使我”說明水夫拖船是被迫的。這兩句是總敘生長水邊為驛站服役的痛苦心情。緊接着，詩人從“辛苦日多樂日少”至“齊聲騰踏牽船歌”，用一大段文字，讓水夫具體述說他牽船生活的痛苦。“辛苦日多樂日少，水宿沙行如海鳥”，較前描寫進了一步，用了一個比喻。把人比作海鳥，說纖夫的生活象海鳥一樣夜宿水船，日行沙上，過着完全非人的生活。然後詩人用細膩的筆墨，具體描寫纖夫從日到夜、又由夜到明的牽船生活。先寫白天牽船的艱難。前一句，頂風一層，逆水一層，船重一層，備述行船條件的睏難；行船如此難，而前面的驛站是那樣的遙遠，水波茫茫無邊無際，纖夫的苦難日子似乎走不到盡頭。後寫黑夜牽船的痛苦。詩人寫一個雨雪交加的寒夜，纖夫們披着短簑，纖繩磨破了胸口，凍裂了雙腳，一切痛苦，他們都無可奈何地忍受着。一夜掙紮，沒有絲毫報酬，而是“到明辛苦無處說”，在兇殘的官傢面前，纖夫能夠說什麽呢？衹好把滿腔憤懣積鬱在心裏，“齊聲騰踏牽船歌”，用歌聲發泄內心的怨憤不平，用歌聲協調彼此的動作，在睏乏疲憊之中，他們又舉步嚮前了。
那麽纖夫們為什麽不逃離這苦難的深淵呢？“一間茅屋何所值，父母之鄉去不得”。纖夫的全部財産衹有一間茅屋，本不值得留戀，可故鄉卻又捨不得離開。即使逃離水鄉，他們的處境也不會好。“田傢衣食無厚薄，不見縣門身即樂１（《田傢行》）沒有了水上徭役，還會有陸上的徭役和租賦，田傢遭受着官府同樣的剝削和壓迫。在無可奈何的境況下，纖夫衹得把改變睏境的希望寄托在這樣的幻想中：“我願此水作平田，長使水夫不怨天。”水變平田當然不現實，這樣，他們的痛苦實際上就是無法解除的。
詩對纖夫的心理描寫細緻而有層次，由嗟嘆到哀怨，到憤恨，又到無可奈何，把其內心世界揭示得淋漓盡致。配合水夫思想感情的變化，詩歌不斷變換韻腳，使人覺得水夫傾訴的哀愁怨憤是如此之多。由於充分揭示人物心理，水夫形象也具有一定的典型性。詩人寫的是一個水夫的自述，反映的卻是整個水鄉人民的痛苦生活。詩歌的語言既具有民歌通俗流利的特點，又具有文人作品凝煉精警的特點，頗有特色。不用驚人之筆，不用華美之詞，詩人從看似平淡的細細描繪中表現真情，捕捉詩情。初讀似覺平淡無奇，反復讀之，便覺回味盈頰。正如王安石所說：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛１
（張燕瑾）
羽林行
王建
長安惡少出名字，樓下劫商樓上醉。
天明下直明光宮，散入五陵鬆柏中。
百回殺人身合死，赦書尚有收城功。
九衢一日消息定，鄉吏籍中重改姓。
出來依舊屬羽林，立在殿前射飛禽。
《羽林行》，一名《羽林郎》，為樂府舊題，屬《雜麯歌》。“羽林”即羽林軍。漢代以來，歷代封建王朝，都用“羽林”稱呼皇帝的禁衛軍。
這首詩，大膽無情地揭露了中唐時期羽林軍的作惡多端；寫的是羽林軍，實際上把批判的矛頭直接指嚮了當時的最高統治者。
“長安惡少出名字，樓下劫商樓上醉”，開宗明義，指出羽林軍的來源是“長安惡少”，都是壞得出了名的！他們在樓下打劫客商，轉身上樓，便大吃大喝起來。一般強盜作案後，要隱匿潛逃，而這批惡少，堂而皇之，無視法紀。他們不僅轉身上樓醉酒，毫無顧忌，而且是“天明下直明光宮，散入五陵鬆柏中”。詩人接連使用“樓下”、“樓上”、“天明”、“散入”諸詞以顯示這是一連串毫無顧忌的行動；寫他們在長安城中，大搖大擺地幹壞事；樓下劫財，樓上醉酒，天明又從樓上下來，徑到皇宮裏去值班，值班完畢，就又散入到五陵鬆柏林中去路劫殺人了。明光宮，漢代宮殿名，這裏是以漢代唐；“五陵”，西漢五個皇帝的陵墓，面積很大，多植鬆柏，是豪門貴族居住的地方。從“散入”二字看，說明參加殺人劫貨的人數很多，膽子極大。
以上四句，表面上是寫羽林惡少之“膽”，實則是寫羽林惡少之“勢”，炙手可熱，有很厲害的後臺。
“百回殺人身合死，赦書尚有收城功。”“百回”二字不可輕輕放過。這說明他們儘管常常劫財殺人，誰也奈何不得，直到“百回殺人”，罪大惡極纔被問成死罪；但接踵而來的，卻是皇帝的赦書，說他們“收城”有功，可以將功折罪！古代，在政治混亂時期，戰役中常有虛報戰功的現象。中唐之歲，常讓根本不懂軍事的宦官統兵或監軍，更是可以信口雌黃，在敘錄戰功之際，甚至把根本沒有參加戰鬥的人也報進去。羽林惡少，或認宦官為義父，或以財貨重賂閹黨，“赦書”之事，自然就由他們一手操辦了。所謂“收城功”雲雲，就直接反映了軍事、政治的混亂與黑暗。
最末四句，是寫羽林惡少們逍遙法外的得意之態：“九衢一日消息定，鄉吏籍中重改姓。”“九衢”，長安城中的各條大街，代指京城。惡少們犯了“身合死”的大罪之後，最多不過更改姓名，暫避鄉間，一當被赦的消息從京城中得以證實，他們就又在鄉吏的戶籍册中重新恢復了原來的姓名；並且露面之後，依然當他的羽林軍，可以“立在殿前射飛禽”，又受到皇帝的賞識了！末句是全篇最精彩、最傳神之筆。它維妙維肖地刻畫了一群羽林惡少逍遙法外、有恃無恐的情狀。“射飛禽”已見其自由狂放之態，“立在殿前”射御前之鳥，更見其得寵驕縱的神態，他似乎在嚮人們挑戰！讀至此，人們不禁發出無可奈何的苦笑，詩人對朝政的失望、感嘆，盡在不言之中。吳喬《圍爐詩話》說：“詩貴含蓄不盡之意，尤以不著意見、聲色、故事、議論者為貴上。”本篇不著議論，題旨所在，又以一幅令人深思的畫面出之，可見作者表現手法之高明。
（傅經順）
新嫁娘詞三首（其一）
王建
三日入廚下，洗手作羹湯。
未諳姑食性，先遣小姑嘗。
“新媳婦難當”——在舊社會人們普遍有這種看法。但也有些新媳婦在令人作難的處境中找到了辦法，應付了難局，使得事情的發展帶有戲劇性，甚至富有詩趣，象王建的這首詩所寫的，即屬於此類。這也是唐代社會封建禮教控製相對放鬆，婦女們的巧思慧心多少能夠得以表現出來的一種反映。
“三日入廚下，洗手作羹湯。”古代女子嫁後的第三天，俗稱“過三朝”，依照習俗要下廚房做菜。“三日”，正見其為“新嫁娘”。“洗手作羹湯”，“洗手”標志着第一次用自己的雙手在婆傢開始她的勞動，表現新媳婦鄭重其事，力求做得潔淨爽利。
但是，婆婆喜愛什麽樣的飯菜，對她來說尚屬未知數。粗心的媳婦也許憑自己的口味，自以為做了一手好菜，實際上公婆吃起來卻為之皺眉呢。因此，細心、聰慧的媳婦，考慮就深入了一步，她想事先掌握婆婆的口味，要讓第一回上桌的菜，就能使婆婆滿意。
“未諳姑食性，先遺小姑嘗。”這是多麽聰明、細心，甚至帶有點狡黠的新嫁娘！她想出了很妙的一招——讓小姑先嘗嘗羹湯。為什麽要讓小姑先嘗，而不象朱慶餘《閨意獻張水部》那樣問她的丈夫呢？朱詩云“畫眉深淺入時無”，之所以要問丈夫，因為深夜洞房裏衹有丈夫可問。而廚房則是小姑經常出入之所，羹湯做好之後，要想得到能夠代表婆婆的人親口嘗一嘗，則非小姑不可。所以，從“三日入廚”，到“洗手”，到“先遣小姑嘗”，不僅和人物身份，而且和具體的環境、場所，一一緊緊相扣。瀋德潛評論說：“詩到真處，一字不可易。”
讀這首詩，人們對新嫁娘的聰明和心計無疑是欣賞的，詩味也正在這裏。新嫁娘所循的，實際上是這樣一個推理過程：一、前提：長期共同生活，會有相近的食性；二、小姑是婆婆撫養大的，食性當與婆婆一致；三、所以由小姑的食性可以推知婆婆的食性。但這樣一類推理過程，並不是在任何場合下都能和詩相結合。象有人在箋註此詩時所講的：“我們初入社會，一切情形不大熟悉，也非得先就教於老練的人不可。”（喻守真《唐詩三百首詳析》）《新嫁娘詞》所具有的典型意義，固然可以使人聯想到這些，但是要直接就寫這些入詩，則不免帶有庸俗氣。而在這首詩中，因為它和新嫁娘的靈機慧心，和小姑的天真，以及婆婆反將入於新嫁娘彀中等情事聯繫在一起，纔顯得富有詩意和耐人尋味。
象這樣的詩，在如何從生活中發現和把握有詩意的題材方面，似乎能夠給我們一些啓示。
（餘恕誠）
雨過山村
王建
雨裏雞鳴一兩傢，竹溪村路板橋斜。
婦姑相喚浴蠶去，閑着中庭梔子花。
這首山水田園詩，富有詩情畫意，又充滿勞動生活的氣息，頗值得稱道。
“雨裏雞鳴一兩傢”。詩的開頭就大有山村風味。這首先與“雞鳴”有關，“雞鳴桑樹顛”乃村居特徵之一。在雨天，晦明交替似的天色，會誘得“雞鳴不已”。但倘若是平原大壩，村落一般不會很小，一雞打鳴會引來群雞合唱。山村就不同了，地形使得居民點分散，即使成村，人戶也不會多。“雞鳴一兩傢”，恰好寫出山村的特殊風味。
“竹溪村路板橋斜”。如果說首句已顯出山村之“幽”，那麽，次句就由麯徑通幽的過程描寫，顯出山居的“深”來，並讓讀者隨詩句的嚮導，體驗了山行的趣味。在霏霏小雨中沿着鬥折蛇行的小路一邊走，一邊聽那蕭蕭竹韻，潺潺溪聲，該有多稱心。不覺來到一座小橋跟前。這是木板搭成的“板橋”。山民尚簡，溪溝不大，原不必張揚，而從美的角度看，這一座板橋設在竹溪村路間，這竹溪村路配上一座板橋，卻是天然和諧的景緻。
“雨過山村”四字，至此全都有了。詩人轉而寫到農事：“婦姑相喚浴蠶去”。“浴蠶”，指古時用????水選蠶種。據《周禮》“禁原蠶”註引《蠶書》：“蠶為竜精，月值大火（二月）則浴其種。”於此可見這是在仲春時分。在這淳樸的山村裏，婦姑相喚而行，顯得多麽親切，作為同一家庭的成員，關係多麽和睦，她們彼此招呼，似乎不肯落在他傢之後。“相喚浴蠶”的時節，也必有“相喚牛耕”之事，衹舉一端，不難概見其餘。那優美的雨景中添一對“婦姑”，似比着一雙兄弟更有詩意。
田傢少閑月，冒雨浴蠶，就把倍忙時節的農傢氣氛表現得更加夠味。但詩人存心要錦上添花，揮灑妙筆寫下最後一句：“閑着中庭梔子花”。事實上就是沒有一個人“閑着”，但他偏不正面說，卻要從背面、側面落筆。用“閑”襯忙，興味尤饒。一位西方詩評傢說，徒手從金字塔上挖下一塊石頭，並不比從傑作中抽換某個單詞更睏難。這裏的“閑”，正是這樣的字，它不僅是全句也是全篇之“眼”，一經安放就斷不可移易。同時詩人做入“梔子花”，又豐富了詩意。雨浥梔子冉冉香，意象夠美的。此外，須知此花一名“同心花”，詩中嚮來用作愛之象徵，故少女少婦很喜采擷這種素色的花朵。此詩寫梔子花無人采，主要在於表明春深農忙，似無關“同心”之意。但這恰從另一面說明，農忙時節沒有談情說愛的“閑”功夫，所以那花的這層意義便給忘記了。這含蓄不發的結尾，實在妙機橫溢，搖曳生姿。
全詩處處扣住山村特色，融入勞動生活情事，從景寫到人，從人寫到境，運用新鮮活潑的語言，新鮮生動的意象，傳出濃郁的鄉土氣息。可謂“心思之巧，辭句之秀，最易啓人聰穎”（《唐詩別裁》捲八評張王樂府語）了。
（周嘯天）
贈李愬僕射二首（其一）
王建
和雪翻營一夜行，神旗凍定馬無聲。
遙看火號連營赤，知是先鋒已上城。
這是王建贈給李愬的兩首七絶之一。
唐憲宗元和九年（814），彰義節度使吳少陽死，其子吳元濟割據淮西（今河南汝南一帶），與朝廷相對抗，嚴重地影響了唐王朝的鞏固和統一。元和十二年十月的一個風雪之夜，著名將領李愬發兵九千，以降將李祜、李忠義率三千精兵為前驅，急行軍六十裏，首先襲擊了軍事要地張柴村，然後取道一條從沒有走過的險路，冒着大雪行軍七十裏，以迅雷不及掩耳之勢，僅在一夜間，就攻下了頑敵老巢蔡州城，生擒了吳元濟。《新唐書》稱其“功名之奇，近世所未有”。
王建這首詩，緊緊圍繞這次戰役，抓住天氣的極端惡劣與部隊紀律的高度嚴明這兩個特點，着意刻畫，寫得生動形象，不落俗套。“和雪翻營一夜行”，“和雪”，與雪攪和在一起，說明是在大雪中行動；“翻營”，傾營出動，足見規模之大；“一夜行”點明是夜晚奇襲。這句詩七個字，分為三層，一層一轉，不但讀來鏗鏘有力，而且以詩句強勁的節奏再現了部隊頂風冒雪夜間急行軍的情景。“神旗凍定馬無聲”，緊承上句，軍旗都已經被冰雪凍得僵硬，不能飄揚。在如此奇寒之中，人會怎麽樣呢？但接下去卻沒有寫人，而出人意外地寫了馬，他是以“馬無聲”來引導讀者去想象人的無聲。試想九千人的部隊在一夜之間要行軍一百三十裏已是不容易了，竟能做到人馬無聲，不但表現了軍紀的嚴明，也反映了將士的鬥志。
“遙看火號連營赤，知是先鋒已上城”。這兩句沒有具體寫戰鬥的如何英勇激烈，衹攝取了一個“遙看”的鏡頭：先頭部隊已舉火攻下了蔡州城，預先約好的火號到處燃起，照亮了州城的夜空。這一筆給讀者充分的聯想，展開了一幅壯闊的畫面。詩人不寫攻城的先頭部隊怎樣戰鬥，而寫後面部隊遙望城內的變化，不寫勝利後的喜慶，而寫標志着勝利的燭天火號，這是經過精心構思，精心選材的。如果寫城上的戰鬥廝殺，則不免失於露，且寥寥數字不易概括傳神；如果寫勝利後的喜慶，則不免使人有麯終意盡之感，不能給讀者留下足夠的回味餘地。現在這樣寫，可謂恰到好處，說明詩人善於捕捉生活中最富於表現力的細節，而且妙於結構安排，使全詩生動真實而又韻味深長。寫後面部隊是從“遙望”中看到連營大火獲得全勝消息的，說明他們還沒有投身戰鬥，這就愈加使人感到戰鬥進行的順利和迅速，從而反襯出準備的充實和籌劃的精到。這一切，對策畫、指揮這場戰鬥的李愬來說，無疑是最好、最具體的贊頌了。
這首詩在結構上弛張有度。前兩句寫得緊張，節奏急促，情節變化快；後兩句寫得輕鬆，虛中見實，把事件發展的高潮隱含在餘韻中，別具藝術匠心。
（絳雲）
江陵使至汝州
王建
回看巴路在雲間，寒食離傢麥熟還。
日暮數峰青似染，商人說是汝州山。
這首紀行詩是王建一次出使江陵，回來的路上行近汝州（今河南臨汝縣）時寫的。
第一句是回望來路。巴路，指的是通嚮江陵、巴東一帶的道路。江陵到汝州，行程相當遙遠，回望巴路，但見白道如絲，一直嚮前蜿蜓伸展，最後漸漸隱入雲間天際。這一句表明離出使的目的地江陵已經很遠，回程已快接近尾聲了。翹首南望，對遠在雲山之外的江陵固然也會産生一些懷念和遙想，但這時充溢在詩人心中的，已經主要是回程行將結束的喜悅了。所以第二句緊接着瞻望前路，計算歸期。王建傢居潁川（今河南許昌），離汝州很近，到了汝州，也就差不多到傢了。“寒食離傢麥熟還”，這句平平道出，仿佛衹是客觀地交待離傢和歸傢的時間季節，而此行往返程途的遙遠，路上的辛苦勞頓，盼歸心情的急切以及路途上不同季節景物的變化，都隱然見於言外。寒食離傢，郊原還是一片嫩緑，回傢的時候，田間壠上，卻已是一片金黃了。
三、四兩句轉寫前路所見景色。“日暮數峰青似染，商人說是汝州山。”傍晚時分，前面出現了幾座青得象染過一樣的峰巒，同行的商人說，那就是汝州附近的山了。兩句淡淡寫出，徐徐收住，衹說行途所見所聞，對自己的心情、感受不着一字，卻自有一番韻外之致，一種悠然不盡的遠神。
單從寫景角度說，用洗煉明快之筆畫出在薄暮朦朧背景上凸現的幾座輪廓分明、青如染出的山峰，確實也能給人以美感和新鮮感。人們甚至還可以從“數峰青似染”想象出天氣的清朗、天宇的澄清和這幾座山峰引人註目的美麗身姿。但它的好處似乎主要不在寫景，而在於微妙地傳出旅人在當時特定情況下一種難以言傳的心境。
這個特定情況，就是上面所說的歸程即將結束，已經行近離傢最近的一個大站頭汝州了。這樣一個站頭，對盼歸心切的旅人來說，無疑是具有很大吸引力的，對它的出現自然特別關註。正在遙望前路之際，忽見數峰似染，引人矚目，不免問及同行的商人，商人則不經意地道出那就是汝州的山巒。說者無心，聽者有意，此刻在詩人心中涌起的自是一陣欣慰的喜悅，一種興奮的情緒和親切的感情。而作者沒有費力地去刻畫當時的心境，衹淡淡着筆，將所見所聞輕輕托出，而自然構成富於含藴的意境和令人神遠的風調。
紀行詩自然會寫到山川風物，但它之所以吸引人，往往不單純由於寫出了優美的景色，而且由於在寫景中傳出詩人在特定情況下的一片心境。這種由景物與心境的契合神會所構成的風調美，常常是紀行詩（特別是小詩）具有藝術魁力的一個奧秘。
（劉學鍇）
十五夜望月
王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰傢？
題中的“十五夜”，結合三、四兩句來看，應指中秋之夜。詩題，《全唐詩》作《十五夜望月寄杜郎中》。杜郎中，名不詳。在唐代詠中秋的篇什中，這是較為著名的一首。
“中庭地白樹棲鴉”。月光照射在庭院中，地上好象鋪了一層霜雪。蕭森的樹蔭裏，鴉鵲的聒噪聲逐漸消停下來，它們終於適應了皎月的刺眼驚擾，先後進入了睡鄉。詩人寫中庭月色，衹用“地白”二字，卻給人以積水空明、澄靜素潔之感，使人不由會聯想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美的意境之中。“樹棲鴉”，主要應該十五夜望月是聽出來的，而不是看到的。因為即使在明月之夜，人們也不大可能看到鴉鵲的棲宿；而鴉鵲在月光樹蔭中從開始的驚惶喧鬧（周邦彥《蝶戀花》詞有句“月皎驚烏棲不定”，也就是寫這種意境）到最後的安定入睡，卻完全可能憑聽覺感受出來。“樹棲鴉”這三個字，樸實、簡潔、凝煉，既寫了鴉鵲棲樹的情狀，又烘托了月夜的寂靜。
“冷露無聲濕桂花”。由於夜深，秋露打濕庭中桂花。如果進一步揣摩，更會聯想到這桂花可能是指月中的桂樹。這是暗寫詩人望月，正是全篇點題之筆。詩人在萬籟俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來，不覺浮想聯翩，那廣寒宮中，清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹吧？這樣，“冷露無聲濕桂花”的意境，就顯得更悠遠，更耐人尋思。你看他選勸無聲”二字，那麽細緻地表現出冷露的輕盈無跡，又渲染了桂花的浸潤之久。而且豈衹是桂花，那樹下的白兔呢，那揮斧的吳剛呢，那“碧海青天夜夜心”的嫦娥呢？詩句帶給我們的是多麽豐富的美的聯想。
明月當空，難道衹有詩人獨自在那裏凝神註望嗎？普天之下，有誰不在低回賞月，神馳意遠呢？於是，水到渠成，吟出了“今夜月明人盡望，不知秋思落誰傢”。前兩句寫景，不帶一個“月”字；第三句纔明點望月，而且推己及人，擴大了望月者的範圍。但是，同是望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各不同的。詩人悵然於傢人離散，因而由月宮的凄清，引出了入骨的相思。他的“秋思”必然是最濃摯的。然而，在表現的時候，詩人卻並不采用正面抒情的方式，直接傾訴自己的思念之切；而是用了一種委婉的疑問語氣：不知那茫茫的秋思會落在誰的一邊（“誰傢”，就是“誰”，“傢”是語尾助詞，無實義）。明明是自己在懷人，偏偏說“秋思落誰傢”，這就將詩人對月懷遠的情思，表現得藴藉深沉。似乎秋思唯詩人獨有，別人儘管也在望月，卻並無秋思可言。這真是無理之極，然而愈顯出詩人情癡，手法確實高妙。在煉字上，一個“落”字，新穎妥貼，不同凡響，它給人以動的形象的感覺，仿佛那秋思隨着銀月的清輝，一齊灑落人間似的。《全唐詩》錄此詩，“落”字作“在”，就顯得平淡寡味，相形見絀了。
這首詩意境很美，詩人運用形象的語言，豐美的想象，渲染了中秋望月的特定的環境氣氛，把讀者帶進一個月明人遠、思深情長的意境，加上一個唱嘆有神、悠然不盡的結尾，將別離思聚的情意，表現得非常委婉動人。
（徐竹心）
宮詞一百首（選一）
王建
樹頭樹底覓殘紅，一片西飛一片東。
自是桃花貪結子，錯教人恨五更風。
王建《宮詞》共百首，描寫宮女生活，素材據說得自一位作內侍的宗人王守澄。但它也並非全屬紀實性質，《石洲詩話》說：“其詞之妙，則自在委麯深摯中別有頓挫，如僅以就事直寫觀之，淺矣。”頗中肯綮。這首詩是其中較有代表性的、膾炙人口的一首。
詩一開始就展開具體形象的畫面：宮中，一個暮春的清晨，宮女徘徊於桃樹下，看看“樹頭”，花朵越來越稀；“樹底”則滿地“殘紅”。這景象使她們感到惆悵，於是一片一片拾掇起狼藉的花瓣，一邊拾，一邊怨，怨東風的薄情，嘆桃花的薄命……。在古典詩歌中，傷春惜花，常與年華逝去，或受到摧殘聯繫在一起的。如“洛陽女兒好顔色，坐見落花長嘆息。今年花落顔色改，明年花開復誰在？”（劉希夷《代悲白頭翁》）宮人的惜花恨風，衹是自覺不自覺地移情於物罷了，也隱含着對自身薄命的嗟傷。
詩上下聯間有一個轉折。從“覓殘紅”突然想到“桃花貪結子”，意境進了一層。《詩經·周南·桃夭》雲：“桃之夭夭，有蕡其實。之子於歸，宜其傢室”，用桃花結子來暗示女子出嫁，此詩“桃花貪結子”一樣具強烈的暗示性。桃花結子是自然的、合理的，人也一樣。然而封建時代的宮女，連開花結子的桃花都不如，寫“桃花貪結子”，就深深暗示出宮女難言的隱衷和痛苦。
到這裏，讀者會感到宮女惜花的心情漸漸消逝，代之以另一種情緒，這就是羨花、乃至妒花了。從惜花恨風到羨花妒花，是詩情的轉折，也就是“在委麯深摯中別有頓挫”（《石洲詩話》）。這一頓挫，使詩情發生跳躍，意境為之深化。如果說僅僅從惜花恨風，讀者還難以分辨宮女之怨與洛陽女兒之怨的不同；那麽，這羨花妒花的情緒，就把二者完全區別開來，寫出了人物感情的個性，賦與形象以深度與厚度了。同時，這一轉折又合乎生活邏輯，過渡自然：桃花被五更風吹散、吹落，引起宮女們的憐惜和怨恨，她們把桃花比為自己，同有一種淪落之感；但桃花凋謝了會結出甘美的果實來，這又自然勾起宮女的羨豔、妒嫉了。但詩人的運筆不這樣直截表達，卻說是桃花因“貪”結子而自願凋謝，花謝並非“五更風”掃落之過。措詞委婉，突出了桃花有結子的自由，也就是突出了宮女命運的大可怨恨。此詩就生動形象地通過宮女的思想活動的景物化，深刻揭露了封建制度反人道的現實。
王建《宮詞》以白描見長，語言平易清新。此詩近於口語，並適當運用重疊修辭，念來琅琅上口，具有民歌風調。尤其因為在明快中見委麯，於流利中寓頓挫，便成為宮詞中百裏挑一的佳作。
（周嘯天）
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