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文化思考 》 到古代中國去旅行 》
俗雅的藉鑒(2)
伊永文 Yi Yongwen
“角門”偷看男女行房中事，或西門慶與婦女勾搭成姦時藉“角門”而入，如第七十八回、第八十三回等。特別是在描寫潘金蓮和西門慶女婿陳經濟通姦時，每次都是通過“角門”接頭。在這些章節裏，“後門”成為作者揭露、嘲諷潘金蓮淫蕩的一個“道具”了。《紅樓夢》亦未能脫俗：賈瑞被王熙鳳設計，關在“穿堂”，“一夜幾乎不曾凍死”，“好容易盼到早晨”，“幸而天氣尚早，人都未起，從後門一徑跑回傢去”。賈瑞狼狽不堪、見不得人的形象，躍然紙上，可謂傳神極了……通過以上考釋，我們可以理出一條脈絡，那就是大部
頭的作品，其基礎往往是民間生活所提供的材料，這些材料一經點化，登堂入室，又加流佈，便為經典。其間藉鑒點化之功是最為重要的，即便兩種不同文學樣式，也非常需要這一媒介。
比如，《金瓶梅》愛好者，對其書第九十回那位教頭的印象是很深的，因為這位教頭實際是以滑稽醜角的形象在賣藝，他是這樣自我表白的：我做教師世罕有，江湖遠近揚名久。雙拳打下如錘鑽，兩腳入來如飛走。南北兩京打戲臺，東西兩廣無敵手。分明是個鐵嘴行，自傢本事何曾有。少林棍，衹好打田雞；董傢拳，衹好嚇小
狗。撞對頭不敢喊一聲，沒人處專會誇大口。騙得銅錢放不牢，一心要折章臺柳。虧了北京李大郎，養我在傢為契友。蘸生醬吃了半畦蒜，捲春餅了兩擔韭。小人自來生得饞，寅時吃酒直
到酉。牙齒疼，把來銼一銼；肚子脹，將來扭一扭。充饑吃了三鬥米飯，點心吃了七石缸酒。多虧了此人未得酬，來世做衹看傢狗。若有賊來掘壁洞，把他陰囊咬一口。問君何故咬他囊?動不的手來衹動口!明代戲劇《玉環記》第十四回《韋臯延賓》中也有一醜角扮武術教頭，所唱與此大致相同：［醜］我做教師真罕有，江湖遠近馳名久。
雙拳打下如槌鎮，兩腳入來如飛走。南北二京打類（擂）臺，東西兩廣無敵手。分明是個鐵嘴釘，自傢本事何曾有。小木棍衹好打田雞，刊（看）傢拳嚇小
狗。撞對頭不敢啐一聲，沒人處專會誇大口。騙得銅錢放不牢，一心要折章臺柳。虧了東京張大哥，留我在傢為契友。醮生醬吃了半林蔥，捲春餅吃了兩林韭。小子自來生得饞，寅時吃酒吃到酉。牙齒疼把來挫一挫，肚子脹將來紐一紐。充饑吃了三鬥米飯，點心吃了一大缸酒。虧了此人未得酬，來世做衹看傢狗。若有賊來掘地洞，把他陰囊咬一口。
清代小說《豆棚閑話》插圖《玉環記》的作者署名是楊柔勝，似是不太出名的一位劇作傢，筆者查閱了多種明代史料，均未找見他的身影，所以一時很難斷定是《玉環記》在前還是《金瓶梅》在前，也就是誰給予誰創作以影響，但有一點卻是可以肯定的，那就是明代的小說、戲劇這兩種文學樣式彼此互相藉鑒之處是很多的，此已成風氣。
這是因為古代社會生活是非常豐富的，任何一位文學創作傢都不可能窮盡所有的生活材料，所以，藉鑒姊妹藝術，乃至從已有定型的俗文俚章中取材，以擴大本身的表現領域，已成為一門不可缺少的基本功。中國古代任何一部
描寫社會生活的長篇小說都未能例外。有許多考據傢從許多著名的長篇小說尋找出藉鑒的痕跡，以至這樣的工作已成為一門學問。
例如，筆者發現一條這樣的綫索，《夷堅志》甲志捲第四《侯元功詞》記載：宋代密州侯元功，從少年時期就趕考，直到31歲纔得到鄉貢的名稱。許多人因為他這麽大年紀纔中鄉貢，對他很看不上。有一個浮浪子弟將他的形象畫在風箏上，引綫放之，以為嘲弄。侯元功見了不僅不惱，反而大笑，作了一首《臨江仙》詞，題在紙鳶上面：未遇行藏誰肯信，如今方表名蹤。無端良匠畫形容。當風輕藉力，一舉入高空。纔得吹噓身漸穩，衹疑遠赴蟾宮。雨餘時候夕陽紅。幾人平地上，看我碧霄中。
詞言志，侯元功更加發奮讀書，一舉登第，五十多歲的時候，果然當上了執政。
在數百年後的清代，大觀園裏的薛寶釵藉吟詠柳絮，也作了一首《臨江仙》詞：白玉堂前春解舞，東風捲得均勻。蜂團蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水，豈必委芳塵。萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑
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