散文集 》 全後漢文   》 捲九十一      嚴可均 Yan Kejun

　　◎　王粲（二）
　　◇　七釋
　　潛虛丈人，違世遁俗。恬淡清玄。渾沌淳樸，薄禮愚學，無為無欲，均同死生，混齊榮辱。於是□□大夫聞而嘆曰：「蓋聞君子不以仕易道，不以身後時，進德修業，與世同理。今子深藏其身，高棲其志，外無所營，內無所事。（《藝文類聚》五十七）
　　道在養志實氣。將定其氣，莫先五味。（《書鈔》一百四十二）
　　凍縹玄酎，醴白腐清。（《書鈔》一百四十八）
　　霜熊之掌，文鹿之茸。（《書鈔》一百四十二）
　　黿羹霍，（《書鈔》一百四十二又一百四十四，《御覽》三百六十一作「霍。）晨鳧宿。五黃搗珍，□腸□□。（《書鈔》一百四十二）
　　餚以多品，羞以珍名。脯鮪桂蠹，石夔瓊晶。鱉寒鮑熱，異和殊馨。（同上）
　　乃有西旅遊梁，禦宿青粲。瓜州紅<麥>，參糅相半，軟滑膏潤，入口流散。（《書鈔》一百四十二，又一百四十四，《初學記》二十六，《御覽》八百五十。）
　　邯鄲纔女，三齊巧士。名唱秘舞，承閑並理。七盤陳於廣庭，疇人儼其齊俟。揄皓袖以振策，竦並足而軒寺。邪睨鼓下，伉音赴節。安翹足以徐擊，及頓身而傾折。翩飄微霍，亂精蕩神。巴渝代起，な鐸響振。（《藝文類聚》五十七，《文選·文賦》註，又《舞賦》註。）
　　農功既登，玄陰戒寒。乃緻衆庶，大獵中原。植旌拊表，班授行麯，ㄌ網連置，彌山跨𠔌。流鋒四射，畢罕橫厲。奮千芟而稍擊，弛鷹犬以捕噬。弦不虛控，矢不徒往。僵禽連積，隕鳥若雨。（《藝文類聚》五十七，《御覽》三百五十三。）
　　麗纔美色，希世特立。豐膚曼肌，弱骨纖形。в發玄鬢，修項秀頸。紅顔照曜，瞧若苕榮。戴明中之羽雀，離華鑷之葳蕤。珥照夜之雙，煥煜龠以垂暉。（《書鈔》一百三十六，《藝文類聚》五十七。）
　　揚娥眉而頤止。（《御覽》三百六十八）
　　聖人在位，時邁其德。先天弗違，稽若古則。睿哲文明，允恭玄塞。登俊於壠畝，舉賢才於仄微，置彼周行，列於邦畿，九德鹹事，百僚師師。於是四海之內，鹹變時雍。普天率士，比屋可封。是以棲林隱𠔌之夫，逸跡放言之士，鑒乎有道，貧賤是恥。（《藝文類聚》二十七）
　　休風偃物，淳化玄通。（《北堂書鈔》十）
　　◇　太廟頌
　　思皇烈祖，時邁其德。肇啓洪源，貽宴我則。我休厥成，聿先厥道。丕明丕欽，允時祖考。
　　於穆清廟，翼嚴休宇徵。祁祁髦士，厥德允升。懷想成位，鹹奔在宮。無思不若，永觀厥崇。
　　綏庶邦，和四宇。九功備，彝樂序。建崇牙。設璧羽。六拊奏，八音舉。昭大孝，ぅ妣祖。念武功，收醇。（《初學記》十三）
　　◇　靈壽杖傾
　　茲杖靈木，以介眉壽。奇幹貞正，不待矯柔。據貞斯直，杖之爰茂。（《藝文類聚》六十九）
　　◇　正考父贊
　　恂恂正父，應德孔盛。身為國卿，族則公姓。年在耆耋，三葉聞政。誰能不怠，申慈約敬。飠粥予口，傴僂受命。名書金鼎，祚及後聖。（《初學記》十七）
　　◇　反金人贊
　　君子亮直，行不柔闢。友賤不恥，誨焉是益。我能發縱，彼用遠跡。一言之賜，過乎璧。末世不敦，義與茲易。而言匪忠，退有其謫。（《藝文類聚》十九）
　　◇　難鐘荀太平論
　　聖莫盛於堯，而洪水方割，丹朱淫虐，四族兇佞矣。帝舜因之，而三苗畔戾矣。禹又因，而防風為戮矣。此三聖，古之所大稱也，繼踵相承，且二百年，而刑罰未嘗一世而乏也。然則此三聖能平。三聖能平，則何世能致之乎？孔子稱曰：「唯上智與下愚不移」。不移者，丹朱、四兇、三苗之謂也。當紂之世，殷網不小大，好草竊姦宄。周公遷殷頑民於洛邑，其下愚之人，必有之矣。周公之於三聖，不能逾也。三聖有所不化矣，有所不移矣，周公之不能化殷之頑民，所可知也。苟不可移，必或犯罪，罪而弗刑，是失所也。犯而刑之，刑不可錯矣。孟軻有言：「盡信書，不如無書」。有大而言之者，刑錯之屬也。豈億兆之民，歷數十年，而無一人犯罪，一物失所哉！謂之無者，盡信書之謂也。（《藝文類聚》十一）
　　◇　爵論
　　依律有奪爵之法，此謂古者爵行之時。民賜爵則喜，奪爵則懼，故可以奪賜而法也。今爵事廢矣，民不知爵者何也。奪之，民亦不懼；賜之，民亦不喜，是空設文書而無用也。今誠循爵，則上下不失實，而功勞者勸。得古之道，合漢之法，以貨財為賞者不可供，以復除為賞者租稅損減，以爵為賞者民勸而費省，故古人重爵也。（《藝文類聚》五十一）
　　爵自一級轉登十級，而為列侯，譬猶秩自百石轉遷，而至於公也。而近世賞人者，皆不由等級，從無爵封列侯，原其所以，爵廢故也。《司馬法》曰：「賞不逾時」。欲民速得為善之利也。近世爵廢，人有小功，無以賞也。乃積纍焉，須事足乃封侯，非所以速為而及時也。上觀古高祖封功臣，及白起、衛鞅，皆稱賜爵為五大夫客卿庶長，以至於侯，非一頓而封也。夫稍稍賜爵，與功大小相稱而俱登，既得其義，且侯次有緒，使慕進者逐之不倦矣。（《御覽》百九十八）
　　◇　儒吏論
　　士同風於朝，農同業於野，雖官職務殊，地氣異宜，然其緻功成利，未有相害而不通者也。古者八歲入小學，學六甲五方書計之事。十五入大學，學君臣朝廷王事之紀，則文法典藝，具存於此矣。至乎末世，則不然矣。執法之吏，不窺先王之典，紳之儒，不通律令之要。彼刀筆之吏，豈生而察刻哉，起於幾案之下，長於官曹之間，無溫裕文雅以自潤，雖欲無察刻，弗能得矣。竹帛之儒，豈生而迂緩也？起於講堂之上，遊於鄉校之中，無嚴猛斷割以自裁，雖欲不迂緩，弗能得矣。先王見其如此也。是以博陳其教，輔和民性，達其所壅，祛其所蔽，吏服雅訓，儒通文法，故能寬猛相濟，剛柔自剋也。（《藝文類聚》五十二，《御覽》六百十三）
　　◇　三輔論
　　湘潛先生，江濱逸老，將集論雲夢，玄公豫焉。先生稱曰：「聞戎不可動，兵不可揚。今劉牧建德重芳，名烈既彰矣，曷乃稱兵舉衆，殘我波靈」。逸老曰：「是何言與？天生五材，金作明威，長沙不輒，敢作亂違，我牧睹其然，乃赫爾發憤，且上徵下戰，去暴舉順，州牧之兵，建拂天之旌，鳴振地之鼓，玄胄曜日，犀甲如堵，以此衆戰，孰能嬰禦？劉牧之懿，子又未聞乎？履道懷智，休跡顯光，麗埽群虜，艾撥穢荒。走袁術於西境，馘射貢乎武當。遏孫堅於漢南，追揚定於折商。（《藝文類聚》五十九）
　　◇　巡身論
　　蓋崇德莫盛乎安身，安身莫大乎存政，存政莫重乎無私，無私莫深乎寡欲，是以君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後行。然則動者，吉兇之端也；語者，榮辱之主也；求者，利病之幾也；行者，安危之决也。故君子不妄動也，必適於道；不徒語也，必經於理；不苟求也，必造於義；不虛行也，必由於正，夫然用能免或擊之兇，厚自天之佑。故身不安則殆，言不順則悖，交不審則惑，行不篤則危，四者存乎中，則患憂接乎外矣。憂患之接，必生於自私，而興於有欲。自私者不能成其私，有欲者不能濟其欲，理之至也。（《藝文類聚》二十三）
　　◇　務本論
　　古者之理國也，以本為務；八政之於民也，以食為首，是以黎民時雍，降福孔皆也。故仰司星辰以審其時，府耕籍田以率其力，封祀農稷。以神其事，祈𠔌報年以寵其功。設農師以監之，置田以董之，黎稷茂則喜而受賞，田不墾則怒而加罰。都不得有遊民，室不得有懸耜。野積逾鼕，奪者無罪；場功過限，窺者不刑，所以競之於閉藏也。先王籍田以方，任力以夫，議其老幼，度其遠近，種有常時，耘有常節，收有常期，此賞罰之本。種不當時，耘不及節，收不應期者，必加其罰。苗實逾等，必加其賞也。農益地闢，則吏受大賞也。農損地狹，則吏受重罰。夫火之災人也，甚於怠農；慎火之力也，輕於耘。通邑大都，有嚴令則火稀，無嚴令則燒者數，非賞罰不能濟也。（《藝文類聚》六十五）
　　末世之吏，負青幡而布春鼕，有觀農之名，無賞罰之實。
　　◇　荊州文學記官志
　　有漢荊州牧曰劉君，稽古若時，將紹厥績，乃稱曰：於先王之為世也，則象天地，軌儀憲極，設教導化，敘經志業，用建雍泮焉，立師保焉。作為禮樂，以作其性；表陳載籍，以持其志。上知所以臨下，下知所以事上，官不失守，民聽無悖，然後太階平焉。夫文學也者，人倫之守，大教之本也。乃命五業從事宋衷所作文學，延朋徒焉，宣德音以贊之降嘉禮以勸之，五載之間，道化大行，耆德故老綦母闔等負書荷器，自遠而至者三百有餘人。於是童幼猛進，武人革面，總角佩Δ，委介免胄，比肩繼踵，川逝泉涌，如也，競競如也。遂訓六經，講禮物，諧八音，協律呂，修紀歷，理刑法，六路鹹秩，百氏備矣。夫《易》惟談天，入神致用，故《係》稱旨遠辭文，言中事隱，韋編三絶，固哲人之驪淵也。《書》實紀言，而詁訓莊昧，通乎《爾雅》，則文意曉然，故子夏嘆《書》，昭昭若日月之明，離離如星辰之行，言昭灼也。《詩》主言志，詁訓周書，ゼ風裁興，藻詞譎喻，溫柔在誦，最稱衰矣。《禮》以立體據事，章條纖麯，執而後顯，采綴生言，莫非寶也。《春秋》辨理，一字見義，五石六，以詳備成文，雅門兩觀，以先後顯旨，婉章志晦，原已邃矣。《尚書》則覽文如詭，而尋理則暢。《春秋》則觀辭立曉，而訪義方隱。此聖文殊緻，表裹之異體者也。
　　天降純嘏，有所授。臻於我君，受命既茂。南牧是建，荊衡作守。時邁淳德，宣其丕繇。厥繇伊何？四國交阻。乃赫斯威，爰整其旅。虔夷不若，屢戡寇侮。誕啓洪軌，敦崇聖緒。典墳既章，禮樂鹹舉。濟濟紳，盛茲階宇。祁祁髦俊，亦集爰處。和化音暢，休徵時敘。品物宣育，百𠔌繁蕪。勳格皇穹，聲被四宇。（《藝文類聚》三十八，《御覽》六百八）
　　◇　仿連珠
　　臣聞明主之舉也，不待近習，聖君用人，不拘毀譽，故呂尚一見而為師，陳平烏集而為輔。
　　臣聞記功訁志過，君臣之道也；不念舊惡，賢人之業也。是以齊用管仲而霸功立，秦任孟明而晉恥雪。
　　臣聞振鷺雖材，非六翮無以翔四海；帝王雖賢，非良臣無以濟天下。
　　臣聞觀於明鏡，則疵瑕不滯於軀；聽於直言，則過行不纍乎身。（《藝文類聚》五十七）
　　◇　蕤賓鐘銘
　　有魏匡國，誕成天功。綏六合，纂定庶邦。承民靡戾，休徵惟同。皇命孔昭，造茲衡鐘。紀之以三，平之以六。□□允嘉，氣齊允淑。表聲韶和，民聽以睦。時作蕤賓，永享遐福。
　　◇　無射鐘銘（案：《初學記》「無射」作「延賓」，今依銘文改。）
　　有魏匡國，成功允章。格於上下，光於四方。休徵時序，人說時康。造茲衡鐘，有命自皇。三以紀之，六以平之。厥量孔嘉，厥齊孔時。音聲和協，人德同熙。聽之無射，用以啓期。（《初學記》十六）
　　◇　硯銘
　　昔在皇頡，爰初書契，以代結繩，民察官理，庶績誕興。在世季末，華藻流淫，文不寫行，書不盡心，淳樸澆散，俗以崩瀋。墨運翰染，榮辱是若。念茲在茲，惟玄是宅。（《藝文類聚》五十八《初學記》二十一）
　　◇　刀銘
　　侍中關內侯臣粲言：奉命作《刀銘》，及示以其敘二報，誠必朝氏之刀，而張常為工矣。輒思作銘，謹奉，陋不足覽。
　　相時陰陽，製茲利兵。和諸色劑，考諸濁清。灌襞以數，質象以呈。附反載穎，舒中錯形。陸犀兕，水截鯢鯨。君子服之，式章威靈。無曰不虞，戒不在明。（《藝文類聚》六七《文選·七命》註，《初學記》二十二，《御覽》三百四十六。）
　　◇　吊夷齊文
　　歲秋之仲月，從王師以南徵。濟河津而長驅，逾芒阜之崢嶸。覽首陽於東隅，見孤竹之遺靈。心於悒而感懷，意惆悵而不平。望壇宇而遙吊，抑悲古之幽情。知養老之可歸，忘除暴之為念。潔己躬以騁志，愆聖哲之大倫。忘舊惡而希古，退采薇以窮居。守聖人之清概，要既死而不渝。厲清風於貪士，立果志於懦夫。到於今而見稱，為作者之表符。雖不同於大道，合尼父之所譽。（《藝文類聚》三十七）



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