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四书类 》 孟子他說 》
91、被誤解的"與人為善"
熊逸 Xiong Yi
孟子曰："子路，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同。捨己從人，樂取於人以為善。耕、稼、陶、漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。"
孟子站在講臺上，半天不說話。同學們正在奇怪呢，衹見孟子突然一拍桌子，大聲吼道："公孫醜，你這個卑鄙小人！"
所有人都是一愣，公孫醜更是大驚失色，不知道哪裏惹到老師了。
孟子二目圓睜，直勾勾盯着公孫醜，惡狠狠地說道："你這小氣鬼，交學費總是拖拖拉拉的，虧你還是貴族子弟呢！呸，真給貴族丟人！"
公孫醜連忙站了起來，尷尬地辯解道："老師，我學費纔晚交了一天，而且，而且，我也不是故意的，是前一天晚上喝酒喝多了--"
孟子更怒："儒傢弟子居然跑去酗酒，這更不像話！"
公孫醜連連擺手："學生不是故意酗酒，是樂正子他們幾個在夜總會瞎鬧，輪番拿酒灌我！"
"嗯--？！還去混夜總會？！"
"不是，不是，"公孫醜滿頭是汗，"我不是故意去的夜總會，都是因為前一天我把樂正子訂的海洛因不小心搞丟了，這纔擺個酒局賠罪的！"
"啊--？！居然還販毒？！"
公孫醜更慌了："不是，不是，學生哪能販毒呢，學生衹不過兼職給斧頭幫的毒品事業部做魯國的首代而已！"
"好哇，還混黑社會--？！"
公孫醜都快哭出來了："老師，學生不想混黑社會的，都是因為有一次學生到紅燈區去玩，沒想到中了歹人的圈套，從此就被黑社會訛上了！"
"什麽，你還嫖娼--？！"
"不是，不是，都是因為……"
"算了，你就別說了，"孟子無奈地擺了擺手，"再說下去的話，可別再把什麽陳年的兇殺案給帶出來。"
公孫醜這纔"咕咚"一聲坐了下去，臉色慘白，無助地面對着同學們投來的異樣的目光。
孟子沉吟片刻，這纔說道："同學們，方纔我不過是拿公孫醜同學做個試驗，看看當有人指出他的過錯的時候他會是什麽反應。"
全班同學再一次把目光轉嚮了公孫醜，神色各異。
孟子接着說："大傢也都看到了，公孫醜同學的修養還是遠遠不夠的，一聽到批評，馬上就慌了神，立時就要給自己辨白。其實呢，常人都是這類的反應，還有不少人甚至會惱羞成怒，對批評自己的人反唇相譏、破口大駡。--有知識、有學問的人也不例外，大傢要是不信，可以上上那些知識分子比較活躍的論壇看看，那裏邊的粗話、髒話、人身攻擊一點兒不比紅燈區裏少。"
公孫醜悶頭坐在底下，心中暗駡："靠，我何嘗不想惱羞成怒啊，可誰讓你是老師，我是學生呢！"
孟子嘆息一聲："唉，我來給你們講一個人--子路，他是孔子的弟子，也就是你們的師叔祖。子路這人很不簡單，他在遭到批評的時候，高興得就跟過節似的。"
"啊--？！"全場皆驚：這實在不是一般人的境界！
--把話頭稍微岔開，且說某村有一位屠夫張三，有一次和同村的鐵匠李四聊起梁山好漢來。張三說："我最佩服的是黑旋風李達，這對板斧使的，嘿，真是絶了，比獨孤九劍都厲害！"
李四嗤道："什麽李達呀，你連人傢名字都叫錯了，那是李逵！"
張三把眼一翻："李達！"
李四把嘴一撇："李逵！"
"敢不敢打賭？"
"有什麽不敢的！賭二兩銀子好了，咱們去問王秀纔！"
兩人找到王秀纔，講了原委。王秀纔"嘿嘿"一笑："李四，你輸了，人傢明明叫李達，哪來的李逵呀？"
李四差點兒氣吐了血，不得已輸了張三二兩銀子。
一連幾天，李四就是壓不住胸悶，恨恨地來找王秀纔："明明是李逵，虧你還是我姐夫，你為什麽幫着張三說話！"
王秀纔好整以暇："就因為我是你姐夫，我纔特別幫你的。"
李四一窘："啊？！你害我輸了二兩銀子，又丟了人，怎麽還說是幫我？！"
王秀纔說："你無非丟了一次人，虧了二兩銀子，可那個張三，卻會因此牢記'黑旋風李達'，以後他會丟一輩子人！哈哈哈哈！"
孟子告訴我們：在這個問題上我們要學習子路，挨了批評就很高興，這樣才能快速地提高自己。--儒傢的修身是很講究這個的，不過，世上真有幾個人能做到聞過則喜呢？聞過則怒纔是人之常情，能夠怒而不馬上發作，靜下心來捉摸捉摸，這就已經非常的難能可貴了。
孟子高度贊揚了子路，接着又說："其實呢，子路之外還有牛人，大禹就是一個！大禹要是聽到對自己有幫助的話，當時就能來個三鞠躬。嘿嘿，這都不算什麽，天外有天，人外有人，我再給你們講講舜的為人。舜的特點是：善與人同。"
什麽叫"善與人同"呢？前面說的子路也好，大禹也好，雖然很能夠聽取批評，但是，別人是別人，自己是自己。可在舜那裏就沒有如此分明的人與我的界限了：你的優點就是我的，我的優點就是你的，隨時隨地學習別人的優點，也隨時隨地用自己的長處影響着別人。舜沒有偏見，也從不固執己見，誰說的對就聽誰的，誰有什麽長處自己就馬上學過來。舜這一輩子，種過地，燒過陶，打過魚，做過天子，他身上有數不清的優點，這全是他從別人那裏學過來的，他同時也影響着別人，讓自己和別人一起提高、一起做好事。君子最高的美德就是和大傢一起做好事。--《孟子》這句話的原文是"故君子莫大乎與人為善"，"與人為善"這個成語就是從這兒來的。
現代人大多已經不知道"與人為善"的本意了，現在的一般用法是：你處心積慮地想要排擠掉同事張三，這時候同事李四勸你說："還是與人為善吧，放那小子一馬！"
"與人為善"若從原意上看，確實是修身的極高境界，這道理如果再往深裏挖掘，就會碰到儒傢的經典主張"中庸之道"了。在《中庸》這本書裏，舜就是作為"中庸之道"的化身出現的。這個問題且容後再說。
讀古書最怕較真的人，這些人現在肯定會問：這位舜聖人真就這麽了不起麽？你有足夠的證據沒有？
--還真沒那麽多證據，反正我就這麽一說，你就這麽一聽。如果你是儒傢學子，那就埋頭去讀四書五經好了，雜書少看，這樣纔容易保持思想的純潔。書如果看多了，麻煩也就多了。韓非子書就看得不少，邊看邊撓後腦勺："怎，怎麽，儒傢說的堯舜和，和墨傢說的堯舜，很，很不一樣啊！他，他們都說自己說的堯舜是，是真堯舜，可到底，到底誰說的對呀？"
--請大傢原諒，韓非子口吃。
誰真誰假，早已是死無對證的事，古人歷來都有托古改製的風氣，我們這裏衹要知道孟子的主張是什麽也就夠了。
還可以再從另外一個角度看看舜的"善與人同"。
《周易》的《序卦》裏說："物不可以終否，故受之以'同人'。與人同者，物必歸焉，故受之以'大有'。"《序卦》是把所有六十四卦排成順序串講一遍，這裏串講的是"同人"和"大有"兩卦。（看看，令狐衝那位單純的師弟陸大有，名字就是出自這裏，別以為金大俠給小配角起名字就胡亂拿兩個俗字來用。）這兩句是說：事務不可能永遠處於閉塞、不通暢的狀態，所以發展下來就發展到了"同人"卦，能夠和人相同的人，事務都會歸嚮於他，所以發展下去就到了"大有"卦。
如果舜的"善與人同"從這裏來看，那就是"與人同者，物必歸焉"，順理成章該做領導了。不過《周易》裏的這個"善與人同"淵源於"同人"卦，而"同人"卦的卦爻辭若聯繫上下文看，所謂"同人"更像是聚集衆人的意思，而衹有當領導的才能聚集衆人。也有人解釋為"和大傢心往一起想，力往一起使"，這也像是在說領導。所以，如果舜是"和大傢心往一起想，力往一起使"，倒也是"善與人同"呢。
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