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诗经类 》 《詩經》心得 》
第90節：第七章(18)
劉緒義 Liu Xuyi
兩千多年前，就在這鄭國的東門，鄭國幾乎所有沒有婚配的少女都傾城而出，來到了這裏，她們打扮得格外花枝招展，看上去真的是“有女如雲”，亂花漸欲迷人眼了。得知消息的鄭國青年們也紛紛走出尋常巷陌，來東門追芳逐英。少女們更加興奮了，她們唱着熱情奔放的鄭風，在衆多帥哥面前來回穿梭，她們擺弄着種種姿勢，盡情展現自己美麗多情的風采，她們的眼睛裏放出一道道亮麗的閃電，直讓這些傻男人們心境搖曳，最後不由自主地隨着姑娘輕歌曼舞起來，那場面可以說盛況空前，隨後，少女們各自紛紛輓起身邊的情哥哥們融入了無邊的春色中，去享受那美妙的瞬間去了。
當時就有詩人把這一場面即景而發寫成了《鄭風》。不過，讀者會問，這個人他怎麽有工夫去寫詩呢？他怎麽沒有跟隨某個少女去林間或草地享受歡愛呢？
沒有，因為他是個另類。他在詩裏這麽唱道：“雖則如雲，匪我思存。”原來，這麽多打扮入時，賞心悅目，如花似雲的少女，竟然觸目所及，都不是他想要的姑娘。是不是姑娘太多了，讓他看花了眼？是不是他看中的姑娘又被他人捷足先登了？沒有，他心中的那個姑娘也許根本就不在這裏面。那個在水邊照影子的，那個在花叢中唱歌的，那個在草地上曼舞的，都不是。他看中的是身穿潔白上衣，披着緑色頭巾的姑娘。這個姑娘或許就是他曾經驚鴻一瞥之下，從某個窗戶或者某條小巷裏遇到過的。
可是，他望了許多，這裏面就沒有她。是她沒有來？還是她換了裝束打扮，你認不出了？這成了一個永遠的謎。
也許你的心思根本不在這些姑娘身上，在這場熱熱鬧鬧的一年一度的春季聚會上，你衹是一個看客，一個冷眼旁觀者。目睹這全民放誕的一天，你的心裏另有所思。當此兵革不息，男婦相棄的時候，這樣的歡悅何其短也！
“胸中自有青山在，何必隨人看桃花？”後人的這樣一句詩應該可以道出了詩人你心中所思了吧。
兩千多年後，人們或責之為“淫奔”，或美之為愛情，但都沒有忘記這次聚會中有你這樣一個見色不迷、坐懷不亂的鐘情男子。
溱洧：彼岸芍藥，花賦深情
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。
——鄭風·溱洧
如果我有來世，我衹要看一看世上的女人，就會知道世態炎涼。女人衣着老舊，表明社會風氣保守，社會發展遲滯；女人衣着華麗，表明社會富足，風氣坦蕩。
記不得這句話是誰說的了，也記不得這句話是從哪裏看來的。大意就是這樣，這句話不一定對，或許片面了，或許絶對了。但說女人是一個社會、一個時代的標志，應該是不錯的。西方人不是研究來研究去，總結出女人的裙子與股市的興旺有着明顯的關聯麽？
《詩經》時代，大傢都知道齊國特別是齊國的姜家出美女，至於鄭國出不出美女，衹有《鄭風》可以作證。不過從我讀《詩經》的記憶來看，鄭國也是出美女的。
楚辭《招魂》中就描寫了楚國宮廷“鄭衛妖玩”,“士女雜坐”。這從一個側面說明了鄭衛之間的美女隨同鄭聲一起進入了楚國宮廷，受到楚國貴族喜好。這大約與我們今天所戲說的“一等美女飄洋過海，二等美女北京上海，三等美女廣州深圳，四等美女留在本地”一樣的。
不僅楚國如此，在那樣一個諸侯割據，聲音不通，語言不同的時代，不僅貴族們喜歡新聲新樂，而且士大夫們都熱衷於音樂，這就催生了國際之間的文化交流。中山小國地薄人衆，女子多鼓鳴瑟，男人慷慨悲歌；齊地臨淄之民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴；秦聲擊甕、叩缶、彈箏，優美之音快人耳目。這一些自然對那些飽覽本土風情的貴族産生莫大的吸引力，引進這些娛樂項目自然是當務之急。於是史上也就留下了不少的名人逸事。如王豹處於淇而河西善謳，綿駒處於高唐而齊右善歌；韓娥鬻歌假食，去後“餘音繞梁三日不絶”；秦青撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲；伯牙鼓琴，六馬仰秣；瓠巴鼓瑟，流魚出聽。春秋之時，晉平公喜新聲，齊宣王好世俗之樂，趙王不喜雅正之樂而好“野音”，衛靈公“聞鼓新聲而說之”，魏文侯一聽雅樂就想瞌睡，而對鄭聲趨之若鶩，齊莊王喜鄭聲、左抱鄭姬、右抱趙女、坐鐘鼓之間，趙烈侯好鄭聲而賜鄭歌者良田萬畝。
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