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诗经类 》 《诗经》心得 》
第90节：第七章(18)
刘绪义 Liu Xuyi
两千多年前，就在这郑国的东门，郑国几乎所有没有婚配的少女都倾城而出，来到了这里，她们打扮得格外花枝招展，看上去真的是“有女如云”，乱花渐欲迷人眼了。得知消息的郑国青年们也纷纷走出寻常巷陌，来东门追芳逐英。少女们更加兴奋了，她们唱着热情奔放的郑风，在众多帅哥面前来回穿梭，她们摆弄着种种姿势，尽情展现自己美丽多情的风采，她们的眼睛里放出一道道亮丽的闪电，直让这些傻男人们心境摇曳，最后不由自主地随着姑娘轻歌曼舞起来，那场面可以说盛况空前，随后，少女们各自纷纷挽起身边的情哥哥们融入了无边的春色中，去享受那美妙的瞬间去了。
当时就有诗人把这一场面即景而发写成了《郑风》。不过，读者会问，这个人他怎么有工夫去写诗呢？他怎么没有跟随某个少女去林间或草地享受欢爱呢？
没有，因为他是个另类。他在诗里这么唱道：“虽则如云，匪我思存。”原来，这么多打扮入时，赏心悦目，如花似云的少女，竟然触目所及，都不是他想要的姑娘。是不是姑娘太多了，让他看花了眼？是不是他看中的姑娘又被他人捷足先登了？没有，他心中的那个姑娘也许根本就不在这里面。那个在水边照影子的，那个在花丛中唱歌的，那个在草地上曼舞的，都不是。他看中的是身穿洁白上衣，披着绿色头巾的姑娘。这个姑娘或许就是他曾经惊鸿一瞥之下，从某个窗户或者某条小巷里遇到过的。
可是，他望了许多，这里面就没有她。是她没有来？还是她换了装束打扮，你认不出了？这成了一个永远的谜。
也许你的心思根本不在这些姑娘身上，在这场热热闹闹的一年一度的春季聚会上，你只是一个看客，一个冷眼旁观者。目睹这全民放诞的一天，你的心里另有所思。当此兵革不息，男妇相弃的时候，这样的欢悦何其短也！
“胸中自有青山在，何必随人看桃花？”后人的这样一句诗应该可以道出了诗人你心中所思了吧。
两千多年后，人们或责之为“淫奔”，或美之为爱情，但都没有忘记这次聚会中有你这样一个见色不迷、坐怀不乱的钟情男子。
溱洧：彼岸芍药，花赋深情
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
——郑风·溱洧
如果我有来世，我只要看一看世上的女人，就会知道世态炎凉。女人衣着老旧，表明社会风气保守，社会发展迟滞；女人衣着华丽，表明社会富足，风气坦荡。
记不得这句话是谁说的了，也记不得这句话是从哪里看来的。大意就是这样，这句话不一定对，或许片面了，或许绝对了。但说女人是一个社会、一个时代的标志，应该是不错的。西方人不是研究来研究去，总结出女人的裙子与股市的兴旺有着明显的关联么？
《诗经》时代，大家都知道齐国特别是齐国的姜家出美女，至于郑国出不出美女，只有《郑风》可以作证。不过从我读《诗经》的记忆来看，郑国也是出美女的。
楚辞《招魂》中就描写了楚国宫廷“郑卫妖玩”,“士女杂坐”。这从一个侧面说明了郑卫之间的美女随同郑声一起进入了楚国宫廷，受到楚国贵族喜好。这大约与我们今天所戏说的“一等美女飘洋过海，二等美女北京上海，三等美女广州深圳，四等美女留在本地”一样的。
不仅楚国如此，在那样一个诸侯割据，声音不通，语言不同的时代，不仅贵族们喜欢新声新乐，而且士大夫们都热衷于音乐，这就催生了国际之间的文化交流。中山小国地薄人众，女子多鼓鸣瑟，男人慷慨悲歌；齐地临淄之民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴；秦声击瓮、叩缶、弹筝，优美之音快人耳目。这一些自然对那些饱览本土风情的贵族产生莫大的吸引力，引进这些娱乐项目自然是当务之急。于是史上也就留下了不少的名人逸事。如王豹处于淇而河西善讴，绵驹处于高唐而齐右善歌；韩娥鬻歌假食，去后“余音绕梁三日不绝”；秦青抚节悲歌，声振林木，响遏行云；伯牙鼓琴，六马仰秣；瓠巴鼓瑟，流鱼出听。春秋之时，晋平公喜新声，齐宣王好世俗之乐，赵王不喜雅正之乐而好“野音”，卫灵公“闻鼓新声而说之”，魏文侯一听雅乐就想瞌睡，而对郑声趋之若鹜，齐庄王喜郑声、左抱郑姬、右抱赵女、坐钟鼓之间，赵烈侯好郑声而赐郑歌者良田万亩。
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