|
|
文化思考 》 到古代中國去旅行 》
俗雅的藉鑒(1)
伊永文 Yi Yongwen
在中國文學史上，以描寫社會生活著稱的《水滸傳》、《金瓶梅》、《紅樓夢》，無不從民間俗文學與筆記文學等其他文學樣式汲取養料來壯大自己。如人們最為熟悉的“走後門”就是這樣一個例子。
最初，它起於南宋羅大經《鶴林玉露》中的《留後門》。羅大經說的是：紹興二年（1132）鼕天，劉豫進犯，趙元鎮主持國務，請高宗親徵，當行至蘇州，有一喻子纔嚮趙說：“今若直前，萬一蹉跌，退將安任?要須留後門，則庶幾進退有據。”趙認為：這樣當然好了，可如何實現這樣的計劃?喻子纔道：張樞密在福康，若除閩浙江淮宣撫使，則命到之日，便有官府軍旅錢𠔌，彼之來路，即我之後門也。
趙大以為然，便依喻子纔的建議而行動了。
羅大經對此評論道：御驾親徵，事大體重，應該進退有據。可若論兵法，則置之死地而後生，“豈預留後門哉?留後門，則士不死戰矣”。一語道破了“後門”的乖巧、不正當的屬性。
“後門”出現在著作傢筆下，表明“後門”已成為一種廣泛公認或約定俗成的社會語言現象。作為最敏感的社會神經的小說中也出現了“開後門”一語，更加證實了在宋代“後門”的運用已相當普遍，社會政治已相當腐敗。《水滸傳》第七十九回就有這樣一個例證：濟州一老官吏王瑾，見高太尉徵剿梁山好漢不順，便獻計道：貴人不必沉吟，小吏看見詔上已有活路。這個寫草詔的翰林待詔，必與貴人好，先開下一個後門了。
高太尉見說大驚，問道：“你怎見得先開下後門?”王瑾稟道：詔書上最要緊是中間一行，道是“除宋江盧俊義等大小人衆所犯過惡，並與赦免”，這一句是囫圇話。如今開讀時，卻分作兩句讀，將“除宋江”另做一句，“盧俊義等大小人衆所犯過惡，並與赦免”另做一句。賺他漏到城裏，捉下為頭宋江一個，把來殺了，卻將他手下衆人，盡數拆散，分調開去。自古道：“蛇無頭而不行，鳥無翅而不飛。”但沒了宋江，其餘的做得甚用!此論不知太尉恩相貴意若何?王瑾的這一個“開後門”，倘若得逞，那自然是可將宋江等人一網打盡。王瑾因此贏得了高俅的歡心，一句“開後門”，使他從一個普通小吏上升到帥府長吏，參與了機要。這反映了“後門”已在官僚階層中運作得十分嫻熟，並得到了一致的認同，甚至可以開至“聖上”。
但“後門”也並不完全是一種含意，也可以為男女偷情之隱喻。人所熟知的《水滸傳》中西門慶與潘金蓮勾搭成姦，就是從王婆傢的“後門”開始的。在筆者的學術視野中，在宋代以前像《水滸傳》中這樣男女利用“後門”偷情的描寫是不多見的，但“後門”自宋以後泛濫不已，幾乎成為男女偷情的代名詞，連民間歌謠都有了這類的語言現象，足見其影響之大。如馮夢竜《山歌》捲二《私情四句》專有一首《後門頭》，直言不諱道：“結識私情後門頭”。
在宋代以後的小說、戲劇中，“後門”有時亦作“腳子門”、“角子門”，即人們通常所說的“角門”。元代雜劇《東墻記》第三段：“我試往後花園看去。呀!這角門怎生開着?”還有宋話本《萬秀娘仇報山亭兒》中：“萬秀娘移步出那腳子門，來後花園裏。”宋話本《楊溫攔路虎傳》：“楊溫隨員外入到後地，推開一個固角子門，入去看一段空地。”最為大傢熟悉的是元代王實甫的《西廂記》，張生和崔鶯鶯相會時，也是“開了寺裏角門兒”，也就是通過“後門”見面的。
明《新刊大字魁本全相參增奇妙註釋西廂記》插圖《金瓶梅》中展現“角門”之處則更多，絶大部分是
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 絶技(1) | 絶技(2) | 絶技(3) | 伎巧(1) | | 伎巧(2) | 宋元玩具(1) | 宋元玩具(2) | 宋元玩具(3) | | 李開先與笑話(1) | 李開先與笑話(2) | 李開先與笑話(3) | 明清象聲(1) | | 明清象聲(2) | 明清象聲(3) | 高爾夫球源何在(1) | 高爾夫球源何在(2) | | 高爾夫球源何在(3) | 高爾夫球源何在(4) | “葉子戲”的演變(1) | “葉子戲”的演變(2) | | “葉子戲”的演變((3) | “漢文化圈”的交流(1) | “漢文化圈”的交流(2) | “漢文化圈”的交流(2) | |
|
第 [I] [II] III [IV] 頁
|
|
|