文化思考 》 中國人的生活智慧   》 第90節：生活的樂趣(26)      林語堂 Lin Yutang

　　堪輿術的審美觀念從廣義上講，是以很鄰近於中國的建築術。它迫使辨別地位與風景的優劣。著者有一個友人，他的祖墓旁邊有一口池。這口池是吉利的，因為它被當作竜睛，衹要等到這口池枯涸起來，這個傢族的資産將遭傾覆。不過在事實上，這口池位於離墓穴不遠的一面而地勢略低，恰巧與墓穴的另一面保持很美觀的平衡，故稱成全區風景的重要分子之一。它實在很象畫面上的最後一筆，畫竜點睛，頓使整幅畫面生動起來。雖然它是迷信，又往往引起家庭糾紛或氏族械鬥，因為有人或建造了建築物妨礙另一人的祖墳或宗祠的風水，或有人掘了溝道，緻破壞了竜的頸項，打消了一傢族興旺的全部希望。--不管這一切，我不信堪輿術所貢獻於吾人愛美生活的豐富性，曾不足以蓋過阻礙地質學發展底罪惡。
　　中國建築的最後和最重要的原則永久是保持與自然的調和。地位的選擇，珍視過於拱壁。建築物倘其本身很完美而不夠與四周的風景相配，衹覺令人不快，以其不和諧而粗魯固執，吾人稱之為風味不佳。最優美的建築是以融和而混入自然風景中，成為風景之一分子，亦即屬於風景而不可分離。這個原則控製所有的中國建築，自高拱橋梁以至寶塔、廟宇、池邊的涼亭。其輪廓宜柔和而不棱礫，它的屋面而幽靜地挨近樹蔭的下面，讓它的柔嫩的枝條輕拂檐際。中國式的屋面並沒有劍拔弩張的姿態，它涵養着和平的氣息，謙遜地對天空作揖。它是一個人類居住處所的標幟，它掩蓋吾們的居宅顯出相當程度的卑恭。因為吾們總是不忘掉把屋面蓋上吾們一切居室，不讓它們無恥地裸露着仰望天空象摩登的水泥鋼骨建築者。
　　最優良的建築應該是這樣，讓吾們居住在裏面，不會感覺到這一個處所天然景象消滅而人工機巧發端。為了這個緣故，色彩的應用至關重要。中國廟宇的赤圬墻壁很和諧地與青山紫氣相糅和而它的屋面塗上緑色的釉彩，或是深藍的，或是紫的，或是黃金的，與深秋的紅葉，明朗的青空相溶合，給我們一個和諧的整景。吾們立於遙遠的處所而眺望之，不禁擊節嘆曰：美哉！
　　八 論遊覽
　　旅行在從前是行樂之一，但現在已變成一種實業。旅行在現代確已比在一百年前便利了不少。政府和所設的旅行機關，已盡力下了一番工夫以提倡旅行；結果是現代的人大概都比前幾代的人多旅行了一些。不過旅行到了現代，似乎已是一種沒落的藝術。我們如要瞭解何以謂之旅行，我們必須先能辨別其實不能算是旅行的各種虛假旅行。
　　第一種虛假旅行，即旅行以求心胸的必進。這種心胸的必進，現在似乎已行之過度；我很疑惑一個人的心胸，是不是能夠這般容易地改進。無論如何，俱樂都和演講會對此的成績都未見得良好。但我們既然這樣專心於改進我們的心胸，則我們至少須在閑暇的日子，讓我們的心胸放一天假，休息一下子。這種對旅行的不正確的概念，産生了現代的導遊者的組織。這是我所認為無事忙者令人最難忍受的討厭東西。當我們走過一個廣場或銅像時，他們硬叫我們去聽他講述生於一七七二年四月二十三日，死於一八五二年十二月二日等。我曾看見過女修道士帶着一群學校兒童去參觀一所公墓，當她們立在一塊墓碑前面時，一個修道士就拿出一本書來，講給兒童聽，死者的生死月日，結婚的年月，他的太太的姓名，和其他許多不知所云的事實。我敢斷定這種廢話，必已使兒童完全喪失了這次旅行的興趣。成年人在導遊的指引之下，也交成了這樣的兒童，而有許多比較好學不倦的人，竟還會拿着鉛筆和日記簿速記下來。中國人在有許多名勝地方旅行時，也受到同樣的麻煩。不過中國的導遊不是職業人員，而衹是些水果小販、驢夫，和農傢的童子，性情略比職業導遊活潑，但所講的話則不像職業導遊那麽準確。某一天，我到蘇州去瀏覽虎丘山，回來時，腦筋中竟充滿了互相矛盾的史實和年代，因為據引導我的販橘童子告訴我，高懸在劍池四十尺之上的那座石橋，就是古美人西施的晨妝處（實則西施的梳妝臺遠在十裏之外）。其實這童子衹不過想嚮我兜賣一些橘於，但因此居然使我知道民間傳說怎樣會漸漸地遠高事實，而變為荒誕不經。



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