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道家类 》 《莊子》心得 》
第9節：傅佩榮《莊子》心得(9)
傅佩榮 Fu Peirong
天人合一與心靈自由
在化解了外在有形的限製，回歸到內心之後，接下來第三步就是往上超升了。莊子有個觀念叫做“天人合一”，莊子說：“人與天，一也。”人與天是合一的。站在環保的立場，如果你發揮一些道傢的思想，的確對大自然會很珍惜，這跟我們環保的理念十分切合。道傢把天當作大自然，而說天人合一。儒傢基本上不認為天是大自然，所以講到天人關係時，衹能講“天人合德”，儒傢思想和道傢思想最大的差別，就在這個字上。儒傢講“天人合德”，道傢講“天人合一”，這個差別是個關鍵，若不弄清楚，很容易造成混淆。中國人的天是什麽？天如果是大自然，皇帝為什麽稱作天子？皇帝之所以稱為天子，代表這個天是特別的，是作為中國傳統歷代政權合法性的基礎，天子所要祭的天，絶對不是大自然，否則祭完天之後，它還不是照樣颳風下雨，臺風該來的還是會來。
到底道傢的天人合一是什麽意思呢？這是很大的問題，我們可以由三方面來談：首先，道傢所謂的天人合一，並不是一種無知無覺，由必然的規律所促成的。若用一句話來形容莊子的形而上學，可以叫做“氣化一元論”。“一元”代表這個宇宙的元素衹有一個，那就是“氣”，“化”這個字代表宇宙萬物連我們人在內，都是氣的變化所造成的；有些人的陽氣重，有些人的陰氣重，每一個人的遭遇、性格都不一樣，氣也不太一樣。但是“氣化一元論”有個問題産生，如果宇宙萬物都是氣所合成與氣所分散，那麽何必要講人的道德或知識呢？因為道德或知識對人的氣沒有影響，人死後成了骷髏，好人與壞人都沒有差別，化成了泥土完全一樣。如果你從這個角度來看人生，你就不能談價值問題，美醜、是非、善惡都沒有意義；這叫做無知無覺、由必然規律所决定的天人合一，這是莊子思想的第一步。
大陸有些學者研究到莊子思想的第一步，就下結論說：莊子的思想是一種植物人的思想。為什麽呢？因為人有意志、有理智，他必然喜歡認知，隨之就會帶來各種災難。與其如此，不如就不要認知算了，不如跟動物一樣，我們什麽時候看到一條狗在門邊煩惱：“我為什麽頭髮那麽少呢？”它不會有這種煩惱，衹有人才會有這種煩惱。如果是一棵樹木的話，煩惱就更少了。我們有時必須南北奔波，已經半夜一兩點了，還在高速公路坐着汽車回傢。樹木不需要回傢，因為它根本沒有離開。這叫做植物人的一種思想，羨慕植物可以靠光合作用生存，沒有任何欲望，也沒有什麽痛苦和災難。這一種思想顯然是不對的，你如果從這個地方來看的話，什麽都不用談了。
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