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四书类 》 喪傢狗 Funeral home dog 》
孔子獲罪的原因(2)
李零 Li Ling
階級仇，可遺傳，作用之大，遠遠超出我們的想象，即使今天也沒稀釋完。“文革”後，幹部的孩子還是當幹部，演員的孩子還是當演員，知識分子的孩子，領導出國新潮流。最近，時光倒轉，還有“貴族熱”，互相比闊。我是誰？少爺。有形資産沒了，比無形資産，看誰能吃會喝，精通美食。什麽都拉扯上貴族，哪怕是有錢人傢的廚子。“地富反壞右”，除了“壞”，什麽都往自己臉上貼，官越大越好，北洋的，國民黨的，偽滿的，都行，最好是皇親國戚。孔子，祖上也光榮，但本人早已平民化，吃過民間疾苦，遭過貴族白眼，這是很好的教育。他對貴族的驕奢淫逸，非常看不慣。
孔子反對血統論，不夠徹底，當時不容易徹底。他的態度，也是“有成分論—不唯成分論—重在表現”。老貴族，他欣賞，奉為榜樣，但他更重的還是當時怎麽樣，看誰更有道德，更有學問。這特別反映在他用的“君子”一詞上。
孔子說的“君子”，是用舊名詞裝新概念。在他看來，過去的貴族，不但血統高貴，有身份地位，也有道德學問和君子風度。但當時的貴族不一樣，往往衹有身份地位，沒有道德學問和君子風度。因此，他為“君子”賦予了新的含義，即有道德學問，卻不一定有身份地位。這種人，有點像日本的浪人，是遊離分子。一部分像他，出身高貴，但傢道中衰，在傢當老二老三，屬於庶子或餘子，沒有繼承資格；一部分是經過學習而知書達禮的鄉巴佬，如子路、顔回。這種遊離分子，就是孔門施教的對象，後來“士文化”的主體。
中國的貴族制度，崩潰特別早，除皇親國戚，早就沒什麽像樣的貴族，歐洲那樣的貴族。科舉製下的大富大貴之人，很多都來自窮鄉僻壤。但每一時代，都有一批有身份地位沒道德學問或有道德學問沒身份地位的人。誰是君子？誰是小人？還是問題。
讀書做官是孔夫子的理想和遺産，我不喜歡。我更喜歡沒官做的孔夫子。
吳敬梓諷刺讀書人，諷刺為做官讀書的人。寫完這類人，作為理想，小說結尾，他特意寫了四個奇人，“琴”、“棋”、“書”、“畫”各一位，沒有一個是大富大貴之人，全是隱於市井的平民。他說，“看官！難道自今以後，就沒有一個賢人君子可以入得《儒林外史》的麽……”，最後一位，叫荊元，奏一麯高山流水，令於老者凄然淚下，語極傷心。
這是吳敬梓筆下的“君子”。（學習的快樂）
註：〔１〕其實，《出身論》還不是直接要他命的東西。他是因這篇文章，造成北京中學三派的爭論，引起中央文革註意，意外發現，他還寫過一篇反對姚文元《評〈海瑞罷官〉》的文章。獲罪是因這篇更早的文章。
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