|
|
文化思考 》 亦新亦舊的一代 》
從處變自強說起
南懷瑾 Na Huaijin
這一代的後起之秀，缺乏歷史文化精神的學養，更沒有遭逢歷史變故的經驗，因此而沒有定力和遠見。可喜的是，他們已經從時代環境的驕寵和頽唐中振奮起來，走上自覺更新的道路。但是慷慨赴義易，從容適變難。因為激於一時的氣憤，慷慨赴義，猶如莊子所說的“决起而飛，槍榆枋，時則不至而控於地而已矣。”至於從容適變，必須厚積風力，然後“培風”而起飛，才能轉危為安，措天下於裧席之上，救亡圖強，在於才智，而才智的養成，需要深厚的學術與精微思想的“風力”。我們基於“溫故而知新”、“鑒往而知來”的觀念，需要將近代和現在有關救亡圖強等學術思想的演變史，作一溯往的啓導，使大傢由此而窺見它錯綜復雜的前因與後果，知道應當如何去振興奮發。
救亡圖強的思想與歷史
從歷史哲學的立場來看，人類真是可憐的一群，雖然纍積上下五千年、古今中外多少人的才智與能力，如何如何地為某一地、某一國，甚之全世界的和平康樂，竭盡心力去努力。但是人類的歷史，始終還是在擾攘和變亂之中，好像除了擾攘變亂以外，便無歷史的內容似的。可是，也正因為如此，纔不斷地産生了東方的聖人、西方的哲人，隨時隨地，在種種艱睏的環境中，為人類、為國傢、為民族而尋求學術思想的方案。地不分南北，人不論東西，大致都不外於此例。
我們現在從明末清初近三百年來的學術思想，舉其犖犖大者來講，便可知道我們近代和現代的學術思想，一直沒有離開為救亡圖強與國計民生的大計之關係。在明代末期，作為中國文化主流之一的儒傢理學的學術思想，隨着歷史的演變，和滿清的入關，就強烈地促發為國傢民族救亡圖強而産生的革新思潮。再由十九世紀末期而到現階段，時移世易，雖然是處在東西方文化的交流撞激的時期，但無論新的思想和舊的學術，仍然都是為救亡圖強而努力。即如現代青年思想的矛盾，與情緒煩悶的情況，從大的方向來說，也都與此有關，並不例外。
明清之間的諸大儒
自明末清初來講，當時影響力最大的大儒，便有黃梨洲、顧亭林、顔習齋、李二麯、王船山等人。他們都身受國破傢亡的痛苦，鑒於明末學術思想的頽喪，和朝野社會風氣的腐敗，深切地體會到救亡圖強與國計民生等根本大計，必須以重振學術思想、敦正人心，為第一要務。因此他們的學術思想，似乎都是一循舊貫，為辨別發明宋、明儒傢理學某些思想的觀念。但在實質上，都為鼓吹民族正義、反清復明而努力，以為經世之學的闡揚。可是清初的帝王，如康熙、雍正、乾隆父子三代，都是不世的英才，他們也深知這個道理，因此極力註重文事與武功的作為上，竭盡所能地吸收清初諸儒學術思想的精華，作為勵精圖治的張本。孟子說：“雖有智慧，不如乘勢。雖有磁基，不如待時。”明、清之際諸大儒的千秋事業，恰恰遭逢康熙三代父子的時勢，就被他們所吸收利用而成為一代的事功。其中顧亭林與王船山二人的學術思想，卻一直籠罩了三百年而影響到六十年代的現世。此中的前因後果，牽涉太廣，所以暫略而不談。
乾嘉以後與龔定盦思想的關係
到了乾（隆）、嘉（慶）以後，清廷統治的事功，已非康熙父子三代的全盛情形，時代刺激了青年，便有龔自珍（定盦）的學術思想，應時而起。龔定盦與金聖嘆、王仲瞿，都是清代的怪人。但龔的才智，又遠非金聖嘆、王仲瞿可比。他的學術思想，一直影響道（光）、鹹（豐）以後而到民國初年。同（治）、光（緒）以來，康有為、譚嗣同、梁啓超等的學術思想，大致說來，雖有時代觀念的不同，但都是承受龔定盦的影響而啓發其新知。龔定盦著作的《平均篇》與《乙丙之際塾議》等，關於救亡圖強思想的影響，更為有力。至於鹹（豐）、同（治）之間曾國藩的學術，是靠他的事功陪襯出理學的思想，又另當別論。
有關現代的學術思想
到了清末民初之際，我們的歷史時代，又遭遇一個新的巨變，而西方文化的東來，是激起歷史巨變最為有力的因素。因此，融合古今中外的學術思想，為救亡圖強而努力的風氣，也隨世變而波瀾壯闊。其中影響最大而見之於締造中華民國的事功者，當然是首推國父孫中山先生的思想。但是追溯學術思想的演變史實，和到達現在情況的前因後果，那麽，便須對於有關這一時代的多方關係，稍加列述，可使青年同學們，略知梗概。
（一）距今三十年前的
甲：有關救亡圖強的學術思想，影響三十年前的朝野社會最為有力的，便有：康有為（《大同書》、《禮運註敘》、《上清帝第二書》等）、梁啓超（《飲冰室文集》等）、譚嗣同（《仁學》等篇）、張之洞（《勸學》等篇）、嚴復（譯《天演論》及其自序、《原強》、《闢韓》等篇）等人。
乙：有關純粹思想，影響學術思想界最有力量的，便有：楊仁山（佛學）、歐陽竟無（佛學）、馬一浮（儒學、佛學）、熊十力（佛學、儒學）等人。
丙：介乎經世實用與學術之間，亦足影響的，便有：章太炎、劉師培、梁漱溟等人。
丁：有關文學藝術，影響三十年前新舊社會之間，而風靡一時的，便有：樊樊山、陳三立、易順鼎、蘇曼殊、弘一上人（李叔同）、林琴南（意譯西洋小說）、辜鴻銘、王國維，以及南社諸人與溥儒、齊白石等人。
（二）屬於近四十年的
甲：有關學術思想，立意為救亡圖強而努力的，便有：鬍適、張君勱、顧頡剛、馬敘倫、馬寅初、馮友蘭、柳詒徵等人。
乙：有關純粹思想，亦足以影響學術思想界的，便有：謝無量（佛學文學）、湯用彤（佛學）、蔣維喬（佛學）等人。
此外，有關正派或反派的學術思想，也和以上所列舉的一樣。其中又有正中偏與偏中正之分，而且都能影響三十年前的時代思想的，還有許多人物，一時記憶不詳，礙難一一具列。至於介乎學術與政治之間，雖然名重當時，而如煙雲過眼、曇花一現的，又當別論。
至於有關自然科學的新知方面，除了詹天佑以外，其餘都無藉藉之名，亦少見其有創見的發明者，如沒有人即起編列史料，則恐此類“名湮沒不彰”，亦勢所難免。
丙：三民主義的學術思想：是以三民主義以次的體係學說而言，一概見於國民黨黨史的，自有專著，不在本題範圍之內。
丁：共産主義的學術思想：是指接受或譯述西方文化中的社會主義和共産主義的思想，力足以影響三十年前的思想和社會。包括前期的左派文人的著作和思想。此輩中人，便有：陳獨秀、陳啓、馬哲民、侯外廬、陳望道、施存統、張聞天、羅隆基、陳禹、周作人、周樹人（魯迅）、瀋雁冰、鬱達夫、李芾甘（巴金）、萬傢寶（曹禺）等人。
戊：有關文學與小說的寫作，風行一時，亦足以影響人心的，便有：朱自清、徐志摩、舒捨予（老捨）、張恨水等人。我們簡略地追溯過去六、七十年來有關救亡圖強的學術思想與人物，雖然在時間上衹有短短的幾十年，有如一瞬；專搞學術思想而有影響的人物，也衹有幾十位，人數不太多，但是他們的思想，卻已影響了上一輩的青年約達六十年之久。雖然在今天的青年心目中，因為學力的不足，思想的散漫，並不占有太重要的地位，但仍然還有他們精神上的影響，衹是在歷史的事實上，卻似成為過去，正如清儒趙翼所說：“江山代有才人出，各領風騷數百年”的情形，我們可以由此而知在這六十年之間，這些著名學人的學術思想，一言以蔽之，也如我們的現實歷史一樣，都為國傢民族的救亡圖強而努力，各自發揮他的一得之見，構成一傢之言，成為文化歷史的精神資料。
萬木無聲知雨來的思想界
根據以上所講這一世紀中，我們七十年來學術思想的大勢，便知我們的上一代，生當第二次世界大戰前後的青年，為國傢、為民族、為世界人類，腦子裏裝滿了這許許多多古今中外的異同思想，已有不勝矛盾之感。而同時又遭遇到史無前例的抗日戰爭，在心理和感情上，又加上無比悲憤，和無比痛苦的負擔。我們如果拿文學的境界來做比喻，可以說三、四十年前的知識青年們，大有“江山起伏爭供眼，風雨縱橫亂入樓”的感慨。而我們現在這一代的安定，卻有“萬木無聲知雨來”的境況。
現在我們的教育，愈來愈普及，知識的範圍也愈來愈普遍，實非前三十年可比。但是我們青少年們的學術思想，以及“見義勇為”、挺身而起“救亡圖強”的精神和心理，卻遠不及上一輩的老少年們。因為我們模仿物質文明的進步，促使求安於現實生活的享受逸樂之中，已經心無旁騖。窮追工商業的發達，以爭取經濟的富裕，在寶貴而緊張的時間潮流中，更無餘力去好學深思。因此養成社會風氣，盲目地重視自然科學的技能，對於人文思想的研究，幾乎視為是奢侈、浪費。大傢卻沒有看到未來世界的局勢，由於自然科學畸形的發達而更發達，進步而更進步的後果，它將會促成人文文化的“獅子身中蟲，自食獅子肉”的悲慘局面。
我們要想努力為國傢、為世界追求新的思想的前途，首先就必須要瞭解現代世界局勢的戰爭，歸根究底，它是一個文化思想的戰爭。無論是西方或東方；無論是工商業進步或落後的地區，總而言之，仍如過去歷史一樣，依然為了物質的現實生活，與精神的出路而睏擾。換言之，就是為人類經濟生活的平均與分配問題，以及人們心理的安詳與精神的歸宿問題而煩惱。因此我們現代的知識青年，讀書求學，除了為學習基本的謀生技能，以及為救亡圖強以外，現在和未來，便有兩大課題，急需産生新的千秋人物來完成繳捲的：
一、是如何為全人類着想，建立新的經濟哲學思想。
二、是如何溝通精神與物質文明的綜合科學的思想。
同時，更需要瞭解，這種屬於人文思想的事業，是一個人的千秋事業，需要好學深思，由博返約去努力。絶不是急功好利，衹圖一時之快的工作。也許這與現實的環境有一大段很長的距離，但是“功名畢竟屬書生”。拿這句話來針對這種從事人文文化學術思想的千秋大業而言，應該可以令人深省。如果衹圖目前個人的出路與個人現實生活的需要，歷史上有無數當前的榮耀，也都成為過去了。以眼前的現實，換取永遠的現實；以個人的生命，換取歷史的生命。這在現代青少年的觀念中，實在需要有重新的估價。我們不能讓六十年後的學術思想史上，留下一頁真空的白紙，貽笑於後人。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 前言 | 變遷的時代與不滿的心理 | 西方文化的影響 | 大時代的小故事 | | 美國文化帶來的迷惘 | 望子成竜 | 孝和愛 | 舊八股與新八股 | | 從處變自強說起 | 六十年來教育的變和惑 | 七十年前八股文的思想與教育 | 新舊教育的變革 | | 值得反省的代差與教育 | 教育與文化的中空 | 尊師重道 | 武俠小說與社會心理教育 | | 老文學和新文藝 | 人性與人欲 | |
|
|
|
|