卷九 唐宋文
桐叶封弟辨 柳宗元
迸之传者有言：“成王以桐叶与小弱弟戏，曰：『以封汝。』周公入贺。王曰：
『戏也。』周公曰：『天子不可戏。』乃封小弱弟於唐。”
吾意不然：王之弟当封耶，周公宜以时言於王，不待其戏，而贺以成之也；不
当封耶，周公乃成其不中之戏，以地以人，与小弱弟者为之王，其得圣乎？
且周公以王之言，不可苟焉而已，必从而成之耶？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，
亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若；设未得其当，虽十易之不为病；要於
其当，不可使易也，而况以其戏乎？若戏而必行之，是周公教王遂过也。
吾意周公辅成王宜以道，从容优乐，要归之大中而已。必不逢其失而为之辞；
又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子，尚不能以此自克，
况号为君臣者耶！是直小丈夫者之事，非周公所宜用，故不可信。
或曰：『封唐叔，史佚成之。』
捕蛇者说柳宗元
永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以 人，无御之者。然得而 之以
为饵，可以已大风、挛 、镂疠，去死肌，杀叁虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二；
募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利叁世矣。问之，则曰：“吾祖死於是，吾父死於是，今吾嗣
为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将
告於莅事者，更若役，复若赋，则如何？”蒋氏大戚，汪然出涕，曰：“君将哀而
生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。
自吾氏叁世居是乡，积於今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。
号呼而转徙，饿渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。曩
与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二叁焉。与吾居十二年者，
今其室十无四五焉。非死即徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，
隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，
则弛然卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二
焉，其馀则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已
後矣，又安敢毒耶？”
余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛於虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜
呼！孰知赋敛之毒，有甚於是蛇者乎！笔为之说，以俟夫观人风者得焉。
种树郭橐驼传 柳宗元
冰橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，
曰：“甚善！名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎
取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫
能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，以能顺木之天，以致其性焉尔。凡
植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其 欲密。既然已，勿动勿虑，去不复
顾其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有
能硕而茂之也。不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然：根拳而土易：
其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤。旦视而暮
抚，已去而复顾；甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实雠之；故不我若也，吾又何能为哉？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾
业也。然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：
『官命促尔耕，尔植，督尔获，蚤缲而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！』鸣
鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性耶？
故病且殆。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”
周者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
梓人传 柳宗元
裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿 隙宇而处焉。所职，寻、引、规、
矩、绳、墨，家不居砻 之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短
长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食於官府，吾受禄叁倍；作
於私家，吾收其宜大半焉。
他日入其宜，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而
贪禄嗜货者。
其後京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，成执斧斤，或执刀锯，皆
环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，
曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者 ，
刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。
画宫於堵，盈尺而曲尽其制，计其毫 而构大厦，无进退焉。既成，书於上栋曰：
“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然
後知其术之工大矣。
继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳
力者役於人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋；彼其智者欤！是足为佐天子，相天
下法矣。物莫近乎此也。彼为天下者本於人。其执役者为徒隶，为乡师、里胥；其
上为下士；又其上为中上，为上士；又其上为大夫，为卿，为公：离而为六职，判
而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，
又其下皆有啬夫、版尹以就役焉，犹众工之各有执役以食力也。
彼佐天子，相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而
整顿焉；犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之
人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究
焉；犹梓人画宫於堵，而绩於成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之。
亦莫敢愠；不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英下才，讨论其大
经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然後相道得而万国理矣。
相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也！”後之人循迹而慕曰：
“彼相之才也！”士或谈殷、周之理者，曰：“伊、傅、周、召。”其百执事之勤
劳，而不得纪焉；犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓
相而已矣。其不知体要者反此；以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵
众官，窃取六职、百役之事，听听於府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也；
犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其
艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也！不亦谬欤！
或曰：“彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。
虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！”
余曰：“不然！夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广
也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。
不屈吾道，是诚良梓人耳！其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守
也，栋桡屋坏，则曰：“『非我罪也』！可乎哉？可乎哉？”
余谓梓人之道类於相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之“都料
匠”云。余所遇者，杨氏，潜其名。
鈷鉧潭西小丘記 柳宗元
得西山後八日，寻山口西北道二百步，又得钴 潭。西二十五步，当湍而浚者为
鱼梁。梁之上有邱焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可
数：其 然相累而下者，若牛马之饮於溪；其冲然 列而上者，若罴之登於山。邱之
小能一亩，可以笼而有之。
问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”予怜而
售之。李深源元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用。铲刈秽草，伐去恶
木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪
之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹邱之下。枕席而卧，则清泠之状与
目谋，之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地
者二，虽古好事之士，或未能至焉。
噫！以兹邱之胜，致之澧镐 杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今
弃是州也，农夫渔父，过而陋之。价四百，连岁不能售；而我与深源克己独喜得之，
是其果有遭乎。书於石，所以贺兹邱之遭也。
小石城山记 柳宗元
自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得。其一少北
而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁 之形，其旁出堡
坞，有若门焉，窥之正黑。投以小石，洞然有水声。其响之激越，良久乃已。环之
可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数偃仰，类智者所施设也。
噫！吾疑造物者之有无久矣，及是愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷
狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用神者。倘不宜如是，则其果无乎。或曰：
“以慰夫贤而辱於此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南，
少人而多石。”是二者，予未信之。
始得西山宴游记 柳宗元
自余为 人，居是州，恒惴栗；其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高
山，入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾 而醉，醉则更相枕
以卧。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有
也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆过湘江，缘染
溪，斫榛莽，焚茅 ，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在
衽席之下。其高下之势，岈然 然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得 隐；萦
青缭白，外与天际，四望如一。然後知是山之特出，不与培 为类。悠悠乎与灏气俱，
而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之
入，苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然後
知吾向之未始游，游於是乎始，故为之文以志。是岁元和四年也。
袁家渴记 柳宗元
由冉溪西南，水行十里，山水之可取者五，莫若钴 潭。由溪口而西，陆行，可
取者八、九，莫若西山。由朝阳 东南，水行，至芜江，可取者叁，莫若袁家渴。皆
永中幽丽奇处也。
楚、越之间方言，谓水之反流者为“渴”。音若“衣褐”之“褐”。渴，上与
南馆高嶂合，下与百家濑合。其中重洲、小溪、澄潭、浅渚，间厕曲折。平者深黑，
峻者沸白。舟行若穷，忽又无际。
有小山出水中。山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁，多 洞。其下，多白
砾。其树，多枫、 、石楠、 、槠、樟、柚。草则兰、芷。又有异卉，类合欢而蔓
生水石。每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊 香气；冲涛旋
濑，退贮溪谷；摇葳蕤，与时推移。其大都如此。余无以穷其状。
永之人未尝游焉，余得之，不敢专也。出而传於世。其地世主袁氏，故以名焉。
琵琶行并序 白居易
元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口。闻舟船中夜弹琵琶者，
听其音，铮铮然，有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶於穆曹二善才。年长
色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢，悯然自叙少小时欢乐事；今漂
沦憔悴，转徙於江湖间。余出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始学有迁谪意，
因为长句，歌以赠之。凡六百一十六言，命曰：“琵琶行。”
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦；醉不
成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声 问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相
近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦叁两声，
未成曲调先有情：弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中
无限事，轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳後绿腰。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流戈下滩；水泉冷涩
弦凝绝，凝结不通声暂歇。别有幽愁 恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁
骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江人秋
月白。
沈吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言：“本是京城女，家在虾蟆陵下住，
十叁学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒；五陵年少
争缠头一曲红绡不知数；钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋
月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀，老大嫁作商
人妇！商人重利轻离别，前月浮梁买茶去；去来江口守空船， 船月明江水寒。夜深
忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧！同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从
去年辞帝京，谪居卧病浔阳城；浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低
，黄芦苦竹绕宅生；其间旦暮闻何物？鹃啼血猿哀鸣杜。春江花朝秋月夜，往往取
酒还独倾。岂无山砍与村笛？呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我
此言良久立，却坐促弦弦转急；凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最
多？江州司马青衫 。
与元微之书 白居易
四月十日夜，乐天白：
微之，微之，不见足下面已叁年矣；不得足下书欲二年矣。人生几何，离阔如
此！况以胶漆之心，置於胡越之身，进不得相合，退不能相忘，牵挛乖隔，各欲白
首。微之，微之，如何！如何！天实为之，谓之奈何！
仆初到浔阳时，有熊孺登来，得足下前年病甚时一札，上报疾状，次叙病心，
终论平生交分。且云：“危 之际，不暇及他，惟收数帙文章，封题其上，曰：『他
日送达白二十二郎，便请以代书。』”悲哉！微之於我也，其若是乎！又睹所寄闻
仆左降诗，云：
“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”
此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。且置是事，略叙近怀。
仆自到九江，已涉叁载，形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去
夏自徐州至，又有诸院孤小弟 六、七人，提挈同来。昔所牵念者，今悉置在目前，
得同寒暖饥饱：此一泰也。
江州风候稍凉，地少瘴疠，乃至蛇虺蚊蚋，虽有甚稀。湓鱼颇肥，江酒极美，
其馀食物，多类北地。仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给，
身衣口食，且免求人：此二泰也。
仆去年秋始游卢山，到东、西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不
能舍，因置草堂前有乔松十数株，修竹千馀竿；青萝为墙垣，白石为桥道；流水周
於舍下，飞泉落於檐间；红榴白莲，罗生池砌；大抵若是，不能殚记。每一独往，
动弥旬日，平生所好者，尽在其中，不惟忘归，可以终老：此叁泰也。
计足下久得仆书，必加忧望；今故录叁泰，以先奉报。其馀事况，条写如後云
云。
微之，微之，作此书夜，正在草堂中，山窗下，信手把笔，随意乱书，封题之
时，不觉欲曙。举头但见山僧一、两人，或坐或睡；又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。平
生故人，去我万里。瞥然尘念，此际 生。馀习所牵，便成叁韵云：
“忆昔封书与君夜，金銮殿後欲明天。今夜封书在何处？庐山庵里晓灯前。笼
鸟槛猿俱未死，人间相见是何年？”
微之，微之！此夕此心，君知之乎！
乐天顿首
岳阳楼记范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳
楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋於其上；属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖
夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，
迁客骚人，多会於此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅
不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满
目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷
汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮扁跃金，静影沈璧，渔歌互答，此
乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘、把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙
堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？
其必曰：“先天下之忧而忧，後天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归！时六
年九月十五日。
谏院题名记 司马光
迸者谏无官，自公卿大夫，至於工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。
夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃於一官；使言之，其为任亦重矣。居
是官者，当志其大，舍其细；先其急，後其缓；专利国家而不为身谋。彼汲汲於名
者，犹汲汲於利也，其间相去何远哉？
天禧初，真宗诏置谏官六员，责 其职事。庆历中，钱君始书其名於版，光恐
久而漫灭。嘉佑八年，刻於石。後之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，
某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉！
训俭示康
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，
辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪
一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：
孔子称“与其不逊也宁固”；又曰“以约失之者鲜矣”；又曰“士志於道，而耻恶
衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，
客至未尝不置酒，或叁行、五行，多不过七行。酒酤於市，果止於梨、栗、枣、柿
之类；肴止於脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼
勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿
非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然後敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。
故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
又闻昔李文靖公为相，治居第於封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公
笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公
为谏官，真宗遣使急召之，得於酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清
望官，奈何饮於酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”
上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公
今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”
公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，
由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异於今日，家人习奢已久，
不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大
贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！
御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。
夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役於物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，
远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；
小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大
也。”
昔正考父 粥以 口；孟僖子知其後必有达人。季文子相叁君，妾不衣帛，马不
食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱 、山 藻 ，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史
知其及祸；及戍，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡
夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其
家风，今多穷困。
其馀以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服
行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
鲁仲连义不帝秦司马光
王陵攻邯郸，少利，益发卒佐陵，陵亡五校，乃以王 代王陵。赵王使平原君求
救於楚，楚王使春申君将兵救赵。魏王亦使将军晋鄙将兵十万救救。秦王使谓魏王
曰：“吾攻赵，旦暮且下；诸侯敢救之者，吾己拔赵，必移兵先击之。”魏王恐，
遣人止晋鄙留兵壁邺，名为救赵，实挟两端。又使将军新垣衍闲入邯郸，因平原君
说赵王，欲共尊秦为帝，以却其兵。
齐人鲁仲连在邯郸，闻之，往见新垣衍，曰：“彼秦者，弃礼义而上首功之国
也。彼即肆然而为帝於天下，则连有蹈东海而死耳，不愿为之民也！且梁未睹秦称
帝之害故耳，吾将使秦王烹醢梁王！”新垣衍怏然不悦，曰：“先生恶能使秦王烹
醢梁王？”鲁仲连曰：“固也，吾将言之。昔者，九侯、鄂侯、文王，纣之叁公也。
九侯有子而好，献之於纣，纣以为恶，醢九侯。鄂侯争之 ，辩之疾，故脯鄂侯。文
王闻之，喟然而叹，故拘之牖里之库百日，欲令之死。今秦万乘之国也，梁亦万乘
之国也，俱据万乘之国，各有称王之名；奈何睹其一战而胜，欲从而帝之，卒就脯
醢之地乎？且秦无已而帝，则将行其天子之礼，以号令於天下；则且变易诸侯之大
臣—彼将夺其所不肖而与其所贤，夺其所憎而与其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸
侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？”新垣衍起，
再拜，曰：“吾乃今知先生天下之士也！吾请出，不敢复言帝秦矣！”
义田记钱公辅
范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。
方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有
衣，嫁娶婚葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时其出纳焉。日食人一升，岁
衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者叁十千，娶妇者叁十千，再娶者十五千，葬者如
再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛；以其所入，给其所聚，
沛然有馀而无穷。仕而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。
初公之未贵显也，尝有志於是矣，而力未逮者叁十年。既而为西帅，及参大政，
於是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，後世子孙修其业，承其志，如公之存也。
公既占充禄厚，而贫络其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之
义，遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子日：“自臣之贵，父之
族，无不乘车者；母之族，无不足於衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣
而举火者，叁百馀人。如此而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”於是齐侯以晏子之觞
而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而
言有次也；先父族，次母族，次妻族，而後及其疏远之贤。孟子曰“亲亲而仁民，
仁民而爱物。”晏子为近之。观文正之义，贤於平仲，其规模远举又疑过之。
呜呼！世之都叁公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之
富，止乎一己；而族之人不得其门而入者，岂少哉！况於施贤乎！其下为卿大夫，
为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己；族之人瓢囊为沟中饥者，岂少哉？况於他
人乎！是皆公之罪人也。公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，後必有史官
书之者，予可略也。独高其义，因以遗於世云。
纵囚论 欧阳修
信义行於君子，而刑戮施於小人。刑入於死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚
者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。
方唐太宗之六年，录大辟囚叁百馀人，纵使还家，约其自归以就死，是君子之
难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归，无後者，是君子之所难，而
小人之所易也，此岂近於人情哉？
或曰：“罪大恶极，诚小人矣。及施恩德以临之，可使变而为君子；盖恩德入
人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知
夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫疲纵而去也，不意其自归
而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，
是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德，与夫知信义者哉？
不然，太宗施德於天下，於兹六年矣。不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能
使视死如归，而存信义，此又不通之论也。”
“然则，何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可
知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为
之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧
舜叁王之治，必本於人情；不立异以为高，不逆情以干誉。”
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