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扁鵲之謎(4)
孫立群 Sun Liqun
王立群 Wang Liqun
我覺得,“換心”這個故事更主要的是一種教育意義。
第一,古代人就曾經想過器官移植這件事,我感覺當時充其量是一種想象,當時的科技水平、藥物的能力還達不到移植器官的要求。
第二,它本身是個寓言,它告訴人們,要相互取長補短,這樣人才能成功,它本身有教育的意義。
所以,我們覺得換心術是人們當時有了一種想法,覺得誰能夠換心呢?扁鵲。所以,就把扁鵲作為換心手術的實施者,這反映出人們對扁鵲還是一種敬仰。
在扁鵲那個時代,醫生是社會上平民階層的人物,並不被人們特別尊重。並且許多歷史資料所記載的,扁鵲妙手回春的成功病例,患者也大都是帝王將相、王公貴族。那麽,扁鵲為何千百年來為廣大人民所愛戴和崇敬?他在民間的聲望又是怎樣樹立起來的呢?
扁鵲名震天下,他的名氣怎麽來的?第一,判斷準確。第二,醫學上的多面手。
扁鵲醫術精深,還是醫學多面手。他到各地行醫,根據當地老百姓的要求治病。在趙國邯鄲時,發現那裏的婦女得病的很多,他就當“帶下醫”,即婦科醫生。到了洛陽,聽說那裏尊敬老年人,而老年人患眼病、耳病的人較普遍,他就當“耳目痹醫”,(五官科醫生),治好了許多老人的五官病,使不少老人從耳聾眼花中恢復了健康。到了秦國首都鹹陽,看到當地兒童的發病率很高,就研究兒童發病原因,當了“小兒醫”,治好了許多兒童的多發病。由此可見,扁鵲不僅精通內科,還兼通兒科、婦産科、五官科,甚至外科;他在診斷上,不僅精通“切脈”,而且善於“望色、聽聲、寫形”;在治法上,不僅精通針灸,還善於用砭石、熨帖、按摩、手術、湯藥等,可謂一位多面手的民間醫生。司馬遷說他是“隨俗為變”。我們現在真需要這樣的大夫,真需要能夠對各種病癥都能瞭解和治療的大夫。扁鵲之所以被人們尊敬,跟他這種醫療技術的全面有直接的關係。
從扁鵲的行醫路綫看,他的足跡是由東到西,也就是從山東到河北、河南、山西,一直到陝西。一路上都留下了許多治病救人的故事。他醫德高尚,人們懷念他,紛紛修墓、建廟以示紀念,扁鵲墓不下十處。各地人民都認為扁鵲和自己有關係,這種名人情結反映了人民對做過好事的人的懷念。
扁鵲一生走南闖北,為無數患者解除疾病痛苦,被人們稱為能起死回生的“神醫”。在他行醫經過的路途上,歷代人民為他建陵墓、立碑石、築廟宇、朝香火。然而,一生救死扶傷的扁鵲,最終卻是死於非命。那麽,一代神醫的生命究竟是怎樣終結的呢?
鹹陽是他最後到達的地方,據《戰國策》記載,扁鵲在秦國時,秦武王(公元前310—前307年)請扁鵲看病。扁鵲認為,沒問題,建議及早醫治。這時秦武王左右近臣卻說扁鵲壞話:“大王您的病在耳朵前面,眼睛下面,讓扁鵲治療未必能治好,弄不好反而會使耳朵聽不清,眼睛看不明。”
武王把這話告訴了扁鵲,說不吃扁鵲開的藥。扁鵲聽了非常生氣,把治病的砭石(針)一丟,說:“君王同懂醫術的人商量治病,又同不懂醫道的人一道討論,幹擾治療,就憑這,可以瞭解到秦國的內政,你與有知識的人共事可以得天下,治天下,與無知之輩同謀,將會失去天下。從今天這件事可以推知秦國的事,如果再這樣下去,君王隨時都有亡國的危險!”扁鵲的話批評了秦武王,也得罪了一些近臣。太醫令李醯自知醫術不如扁鵲,對扁鵲懷恨在心,就在扁鵲離開鹹陽東歸的路上,李醯派人刺殺了扁鵲。一代名醫死於非命,令人嘆息!
扁鵲是司馬遷《史記》裏的第一位醫生,也就是我們開頭說的,正史記載的第一位醫生,司馬遷對扁鵲給予深切同情,扁鵲無端受害,司馬遷自己也有相同的遭遇呀!所以在《史記?扁鵲倉公列傳》中,太史公感慨道:“女人無論美與醜,住進宮中就會被人嫉妒;士人無論賢與不賢,進入朝廷就會遭人疑忌。扁鵲因為他的醫術遭殃……所以,老子說‘美好的東西都是不吉祥之物’,說的就是扁鵲這樣的人呀!”仔細看司馬遷的話,是不是有他個人的感慨與不平?
大傢想一想,為什麽司馬遷引用老子這句話,“美好者不祥之物”?這僅指扁鵲嗎?我似乎感覺到這裏有司馬遷個人的一種感慨!大傢都知道,司馬遷也是無端地被殘害的,他就是因為替與匈奴作戰的那位將軍李陵說了幾句公道話,他說李陵這個人不會真正投降的,他還會回歸漢朝的,漢武帝怎麽樣?大怒,你敢對叛將說這樣的話?他要是真把司馬遷殺了,司馬遷也許還不受罪了,偏偏不讓你死,給你宮了,真是奇恥大辱,痛不欲生啊。司馬遷就是在這個環境下艱難地寫《史記》①,大傢想,他對扁鵲是什麽感情?自己也是毫無道理地被漢武帝給殘害了。讀《史記》會發現,司馬遷在寫好人被害、被誣陷的時候都會從內心發出相同情感。
說到這兒,我們可以給扁鵲作一個總結。扁鵲是我國古代著名的醫生,他滿腔熱情,治病救人,後來人們崇拜他,尊敬他,熱愛他,於是就在他身上不斷添加了許多傳說的神奇的故事。扁鵲對祖國醫學發展的貢獻是不可磨滅的,扁鵲永遠不會為人民所忘記。
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