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通史 》 考古中國：夏商周斷代工程解密記 》
第一章 直面歷史的遺産(7)
嶽南 Yue Na
從羅琨等學者選錄的傳世文獻中可以看到，夏商周三代的歷史記載枝蔓繁雜，神話、傳說、史實和揣測交織在一起，尤其在年代的劃分上，更是衆說紛紜，形同一團亂麻。但若從傳說的古史和科學的古史兩個係統仔細分析研究起來，還是可以看出整體的脈絡，特別是從偉大的歷史學家司馬遷的《史記》中，更能看出夏商周三代的概況。
關於夏代之前的歷史，不僅社會生活的一般狀況極其模糊，連時間、地點、人物及世係等諸要素也是雲遮霧罩，難窺真顔。司馬遷收羅各傢異聞傳說，把那些遠古的人物事跡如黃帝、炎帝、蚩尤、顓頊、高辛（嚳）、堯、舜等等三皇五帝加以梳理編排，統統歸入《五帝本紀》，權當《史記》的捲首開篇，接下來就是對夏商周三代及其以後歷史的敘述。
按照《史記》的說法，夏的第一位帝叫禹，之前是舜和堯兩位帝，他們都是五位古帝的後代。據歷史留下的文獻資料看，堯號陶唐氏，都平陽，居地在西方；舜號有虞氏，生於諸馮，卒於鳴條，從地理位置看應屬於東方。禹的父親鯀，居地在崇，崇即嵩，應為河南嵩山一帶。禹原住在陽城，後都陽翟，這兩個地方後世學者大都認為應在河南偏西地區。如果從三皇五帝到堯、舜、禹等幾位重量級人物對後世留下的影響來看，禹的名聲最大。同許多古老民族都說遠古曾有一次不可抗拒的天災——洪水一樣，據說在帝堯之時，也遇到了波浪滔天的洪水，搞得天下人民苦不堪言。為了治理洪水，讓百姓安寧，帝堯讓鯀主持治理，結果9年而無功，洪水照樣泛濫成災。堯一看這種狀況，不得不另請一位叫舜的高人出面沒法。舜得到重用後，以天子的權力四處視察災情。結果發現鯀搞的那一套以堵為主的治水方法亂七八糟，壓根不能湊效。為樹立朝廷的威儀尊嚴和平息小老百姓們的哀怨之氣，年輕氣盛的舜一怒之下將鯀殺死於羽山之野。此舉令天下百姓為之叫好，都認為殺得好，殺得及時，大快人心。事過之後，可能舜感到自己對鯀的問題處理有些過火，心生慚愧，遂産生了同情彌補之心。或者禹本身在道德、才能等軟件和硬件上都具備了為官治水的條件，並有幸落入舜的法眼。未久，舜就舉薦鯀的兒子禹出來繼承其父的事業，治理仍滔滔不絶，泛濫成災的洪水。
禹上任之後，想到自己的老子治水不成被砍頭的事。為了保住肩膀上那個圓圓的且散發着溫熱的肉球。乃勞心焦思，吸取以前失敗的教訓，改堵的方法為疏導、疏通之術，開九州，通九道，陂九澤，度九山，令益予衆庶稻。在外奔波13年，三過傢門而不敢入，深怕一不小心被身首異處，落個死無葬身之地的悲慘下常經過一翻艱苦卓絶的折騰，終於使洪水的治理取得了前所未有的成功。於是天下太平，禹也自然成為後世備受人們崇拜和贊頌的一位神人。
當時與禹同時治水的還有一位叫伯益的非凡人物，傳說伯益最早發明了鑿井之術，有了井，人們便可以離開經常泛濫的河流，到不受洪水所害的地方居住和生産，人身安全和農業的發展都有了保障。差不多也在這個時期，有一個叫奚仲的人發明了車，車的發明是古代社會生活中一項革命性成果，這個成果無疑對生産力的發展起到極大的促進作用。
按一般的說法，黃帝以下諸帝，部落聯盟逐漸擴大，戰爭也變得頻繁起來。到堯舜禹時期，存在着以黃帝族為主，以炎帝族、夷族為輔的部落大聯盟，到了禹做大酋長時，對苗族的戰爭獲得了較大的勝利，使當時勢力最大、戰鬥力最強的苗族和黎族被迫退到長江流域，黃、炎族開始占有了黃河中遊兩岸的中原地區。從流傳下來的史料可以看到，神農時用石頭做兵器，黃帝“以玉為兵”，到了禹的時候則用銅做兵器。如此迅猛發展的生産力，奠定了偉大燦爛的華夏文明的基矗
在流傳下來的中國最早的史書《尚書》中，堯、舜、禹的帝位傳承是采勸禪讓”的制度。當堯在帝位的時候，咨詢四嶽(姜姓，炎帝族)，四嶽推舉虞舜作繼承人。舜受到各種考驗後，攝位行政。堯死，舜得以正式即位，而即位後的舜像先帝堯一樣，是位道德高尚的謙謙君子，依例咨詢衆人，聽取各方意見，最後推選禹為自己的繼承人。舜死，禹繼位。繼位後的禹仍照過去方針辦，依原有的制度，將臯陶(偃姓，夷族)作為自己的繼承人。想不到這位臯陶未來得及即位就一命嗚呼，撒手人寰。衆人與悲痛中又推舉臯陶的兒子、曾發明鑿井術的伯益為繼承人。想不到歷史總是和臯陶父子過不去，當禹死後，應該繼為帝的伯益正在梳洗打扮，穿衣戴帽，未來得及登常入室蹲坐大位，蓄謀已久的禹子啓，就率領一幫狐朋狗友和私人武裝，發動了一場反革命政變，將伯益的衣服扒光，帽子打掉，於慌亂中踏着流淌的鮮血進得廳常，爬上大位，自稱為帝。從這次政變開始，原來的“禪讓”制度被廢棄，“公天下”從此變為“傢天下”。這一重大歷史性轉折，影響了以後幾千年中國的政治制度，自此歷代帝王都以“傢天下”為己任，世間的一切再也沒有小老百姓們什麽事了。
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