这两侧的仪仗队列，是北朝时期仪仗制度的真实反映，它重现了1500年前那一幕豪华的出行典礼。由于仪仗队列执举着皇帝专用的卤簿仪仗，我们可以进一步断定：湾漳墓的主人是北朝时期的一位皇帝。
什么是卤簿仪仗？中国封建社会有着严格的等级制度，不同身份的官员，应该乘什么样的车、住什么规格的房子、穿什么色彩式样的服装等，都是有严格规定的。官员外出使用的随从护卫称为卤簿仪仗，秦汉时期创制了卤簿仪仗制度，被以后的历代王朝所延用。
卤簿仪仗包括不同形式的车舆、服饰、礼仪用旌旗、器物、武器等等，历代王朝都制定了一套繁缛的礼仪制度。皇帝使用的卤簿仪仗，分为大驾卤簿、小驾卤簿和法驾卤簿。从文献记录可知，北魏孝文帝改革时，曾依据旧的典籍制度创制了卤簿仪仗中的五类主要车辆；东魏、北齐基本继承了这套仪仗制度，没有作大的改动。
北魏时期规定，用于军戎大祠的大驾卤薄，使用车辆81乘；用于巡狩小祠的法驾卤薄，用车36乘；用于游宴离宫的小驾卤薄，用车12乘。
湾漳墓壁画中的仪仗队列，与文献中记载的北魏皇帝三驾卤薄存在很大差异，因为壁画中没有车马行列。尽管如此，我们还是通过文献的记载，将壁画中官吏手执的一些仪仗，与皇帝卤簿仪仗进行了对比研究，最终确定了其中大量仪仗是属于皇帝的专用仪仗。例如东西两壁第20至第30人，他们手执的仪仗都属于皇帝仪仗，其中第25人至第30人，手执的仪仗被称为"节"或"金节"。古代素有"见节如见君"的说法，可见"节"是权力的象征，高级官吏外出的时候都要高举金节，一路开道，畅行无阻。在敦煌，有一幅叫做"张义潮出行图"的著名壁画，张义潮是十六国时期敦煌地区的最高行政长官，在他的出行行列里就有一个人高举金节。在文献中，可以看到不少皇帝在重大礼仪场合使用金节的记载。湾漳墓的墓道壁画中，竟然集中出现了12个身着朝服的朝廷大员,他们每人手执一个金节，这是任何贵族和高级官吏都不可能有的排场。
沿着斜坡墓道越走越深，仪仗队列也接近结束。在你仔细欣赏卤簿仪仗中的众多人物时，肯定会被东西两壁第42个人的形象所吸引。这两个人分别是东西仪仗队列中唯一的武将。
西侧的武将头戴用鱼鳞甲片制成的额护，额护的中央悬挂一颗红色的绒球，额护下面还有帽子。上身穿着由护颈、披膊、身甲构成的两当铠甲，铠甲绘画得非常精细。护颈甲较高，甲片为纵向波纹状，并与披膊衔接。身甲也由鱼鳞甲片构成，从上到下有11排之多，每一排达30个甲片以上，前后身甲由肩部的扣带连结。两腿还有防护用的裙甲。所有甲片上，都绘制出点点红线，应该是甲片之间连缀的表现。全身铠甲的每个部分都有红色带状边缘，估计表现的是铁铠甲的皮质包边。在铠甲之内穿有窄袖衣，下身穿的是膝盖扎束带子的大口裤。画家表现了这个武将在行进中回头张望的瞬间，双目炯炯有神，两道剑眉紧蹙，从他高挺的鼻梁、发达的连鬓胡须看出，他具有北方民族的血统。绘画线条流畅，色彩使用了晕染、平涂结合的技法，一个略带忧伤、英武剽悍的将军形象从壁面呼之欲出。
匈奴、鲜卑等少数民族在进入中原地区以前，社会发展比较落后，多为游牧经济，他们擅长骑射，拥有的主要军事力量便是骑兵。由于北方军队的核心力量是骑兵，也促进了战马和骑手防护装备的发展。因此北朝时期，像上面那位武将使用的两当铠甲就非常流行。
两当铠甲的名称来源，是由于它的式样与一种叫"两当"的衣服形状相似。据文献记载，"两当"衣有点类似于今天的坎肩，在它的肩部有连接前后片的扣带。常见于南北朝时期的两当铠甲，可以在汉代的铠甲中找到其渊源，不过真正意义上的两当铠，是在三国时期才开始出现。在《太平御览》中引用了曹植表，上面记载："两当铠，十领，兜鍪自副；铠百领，兜鍪自副。"可以看出，三国的曹魏军队装备了两当铠甲，它比同时期的一般铠甲在数量上要少得多，大约只占到百分之十，这反映出两当铠甲在当时还属于一种新式的优质铠甲。南北朝时期，两当铠成为军队铠甲的主要类别，在北齐河清年间制定的宫卫制度中，左、右卫将军都身披两当铠甲，它也成为武官的主要服制。
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