四书类 批評於丹   》 第9節:批評於丹(塞外李悅作品係列)(9)      李悅 Li Yue

  隨後她意猶未盡,又講了一段寓言,並說:
  這個寓言,可以用來解讀《論語》中的“言寡尤,行寡悔”這句話。
  於丹費了這麽多筆墨去講這六個字,卻不知她將“尤”字講錯,“尤”在此處應當“過錯”講,而不能當“指責、抱怨”講。因此“言寡尤,行寡悔”,應解釋成:“說話過錯少,行動悔恨少”。
  在第47頁,於丹引用了《論語·子罕》的一段話:
  子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者,見之,雖少,必作;過之,必趨。
  於丹這樣解釋:
  孔子很重視日常生活中的禮節。他尊禮,守禮,行禮,並不是做給別人看,而是一種自我修養。
  當做官的人,穿喪服的人,還有盲人,路過他面前,不管這個人多麽年輕,他也一定要站起來;如果他要從這些人面前經過,他就小步快走,這表示對這些人的一種尊敬。
  對有官位的人,應該表示尊敬;對身上戴孝的人,他們是遭遇不幸者,也應該表示尊敬。對盲人,用今天的話來說,叫‘弱勢群體’,更應該表示尊敬。你不要打擾他們太久,不要驚擾了他們的傷痛,你應該悄悄地從他們面前經過。
  這段話按照先後順序排列,原文是將“齊衰”排在“冕衣裳者”之前,譯成白話也應該是“穿喪服的人”在前。但於丹卻將“做官的人”放在“穿喪服的人”之前,難道於丹女士對“官”情有獨鐘?在她心目中“官”比任何人都有分量和地位?
  於丹在第47頁中還寫道:
  孔子的學生子路曾經問他的老師怎樣才能成為一個君子。孔子告訴他說:“修己以敬”。好好修煉自己,保持着嚴肅恭敬的態度。
  子路一聽,做到這四個字就能當君子了?不會這麽簡單吧?於是又追問,說:“如斯而已乎?”這樣就行了嗎?
  孔子又補充了一點說:“修己以安人。”在修煉好自己的前提下,再想法讓別人安樂。
  於丹將“修己以敬”解釋成“好好修煉自己,保持着嚴肅恭敬的態度”,她沒有解釋出“敬”的正確含義。“敬”在這裏不是“恭敬的態度”,而是“恭慎做事”之意。我認為於丹解釋成“恭敬的態度”是為了貼近她全書的主題,也許她本人也覺得這麽解釋是有些牽強,但她更知道突出主題的重要性。主題纔是她讀《論語》的主要心得,纔是她出書、在《百傢講壇》演講的目的。她的主要心得在其書的第6頁上如是說:
  《論語》終極傳遞的是一種態度,是一種樸素的、溫暖的生活態度,孔夫子正是以此來影響他的弟子。
  於是“恭敬的態度”就和“樸素的、溫暖的生活態度”合拍了。
  於丹還將“修己以安人”麯解成“在修煉好自己的前提下,再想法讓別人安樂。”其實詞句上的本意衹是“修養自己而安撫別人”。“安”是當“安撫”講,不能當“安樂”講,何樂之有?“樂”是於丹教授強加上去的,這種“強加”,是有意為之,雖牽強,但還是為了讀《論語》的主題服務。
  主題是:“孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣”,就是《論語》所傳遞的“一種樸素的、溫暖的生活態度。”衹要學會,每個人都能獲得“內心的安寧”和“清亮的歡樂”。“這種歡樂,不會被貧睏的生活所剝奪,他也不會因為富貴而驕奢,他依然是內心快樂富足、彬彬有禮的君子。”
  你們看,於丹教授給我們描繪出一幅怎樣美妙的人生挂圖呀!
  歡樂、快樂、安寧將日夜環繞在我們身邊,不能沒有樂,不能沒有!如果實在沒有,那就設法加上,好在還有個“安”字,那就在後面加上“樂”,好在還真有一個可愛的詞叫“安樂”。對了,於丹一定知道還有一首歌呢!裏面有一句歌詞也提到了安樂,那歌詞是“大雁在草原上飛翔,是為了尋找安樂。”
  我按照於丹心得從前到後的順序,挑她麯解《論語》之處,已經到了她大作的第56頁。在這一頁,於教授寫道:
  孔子曾經直截了當地跟他的學生子夏說:“女(汝)為君子儒,無為小人儒。”(《論語·雍也》)就是說,你要想着提高修養,不要老惦記眼前的一點點私利。



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