散文集 》 病隙碎筆   》 第9節：病隙碎筆1(9)      史鐵生 Shi Tiesheng

　　常能讀到一些"現代主義"或者"後現代主義"的精彩理論，贊嘆之餘一走神兒，看見生活自有其不要命的步伐。魔法一旦把人套住，大概就衹有"一直往前走，不要朝兩邊看"了。
　　三十七
　　設想有一處不同於人間的極樂之地，不該受到非難。但問題是，誰能洞開通嚮那兒的神秘之門？
　　這就又惹動了爭奪。大師林立，功法紛紜，其實都說着同一句話：跟隨我吧。到底應該跟隨誰呢？這神秘的權力究竟是誰掌握着？無從分辨。似乎就看誰許下的福樂更徹底了。
　　既已許下福樂，便不愁沒人着迷，於是又一場蜂擁，以當年眺望"主義"的熱情去眺望另一維時空了--原來天堂並不在咱這地界兒，以往真是瞎忙。於是調離苦難的心情愈加急迫，然而天堂的門票像似有限，怎麽辦？那就衹好誰先覺悟誰先去吧，至於那些拿不到門票的人嘛，實在是他們自己慧根不夠、福緣淺薄，又怨得哪一個？
　　鬧來鬧去這邏輯其實又熟悉：為富不仁者對窮人不是也這麽說嗎--你自己無能，又怨得誰個？這邏輯也許並不都錯，但這漠然無愛的境界不正是人間兇險的首要？記得佛門有一句偉大教誨：一人未得度，衆生都未得度。佛祖有一句感人的誓言：我不下地獄誰下地獄？怎麽到了一些自命的佛徒那裏，竟變得與福利分房相似？--房源（或者福運）有限，機不可失，大傢各顯神通吧。
　　三十八
　　因此我大大地迷惑：就算那極樂之地確鑿，就算我們來生確實有望被天堂接納，但那可是憑着"先天下之樂而樂"的心情就能夠去的麽？倘天堂之門也是偏襢着爭搶之下的強者，天堂與人間可還有什麽兩樣？好吧，退一步想，就算爭搶着去的也就去了，但這漠然無愛的心情被帶去天堂，天堂還會永遠無憂麽？爭搶的欲望，不會把那兒也攪得"群雄並起，天上大亂"？
　　所以我寧可還是相信，所謂天堂即是人的仰望，仰望使我們洗去污濁。所謂另一維時空，其實是指精神的一維，這一維並不與人間隔絶，而是與我們所在的這個世界重疊融會。
　　神秘的力量，毫無疑問是存在的。神秘，存在於冥冥之中。這其實很好，恰為人間的夢想與完善鋪築起無限的前途。但是，這無限既由神秘所轄，便不容得凡人染指。原因簡單：有限的凡人怎麽可能通曉無限的神秘？神秘的商標一旦由凡人註册，就最值得大衆擔心--他掌握着神秘的權力呵，有什麽疑問還敢跟他討論？有什麽不同意見還敢跟他較真兒？豈不又是"理解的執行，不理解的也要執行"了嗎？
　　三十九
　　如果奇跡並不能改變這"人間戲劇"，苦難守恆，幸運之神無非做些調換角色的工作，衆生還能求助於什麽呢？衹有相互攜手，衹有求助於愛吧。
　　這樣說，明顯已經迂腐，再要問愛是什麽，更要惹得瀟灑笑話。比如說愛情，瀟灑曾屢次告誡過我們了：其實沒有。有婚姻，有性欲，有搭夥過日子，哪有什麽愛情？這又讓迂腐糊塗：你到底是說什麽沒有，什麽？迂腐真是給瀟灑添亂--你要是說不出沒有的是什麽，你怎麽斷定它沒有？你要是說出沒有了什麽，什麽就已經有了。愛情本來是一種心願，不能到街上看看就說沒有。而沒有這份心願的人也不會說它沒有，他們覺得婚姻和性欲已經就是了。
　　所以，"愛的奉獻"這句話也不算很通順。能夠捐資，捐物，捐軀，可心願是能夠捐的嗎？愛如果是你的心願，愛已經使你受益，無論如何用不上大義凜然。
　　四十
　　在街市上我見過兩衹狗，隔着熙攘的人群，遠遠地它們已經互相發現，互相呼喚，眉目傳情。待主人手上的繩索一鬆，它們就一個從東一個從西，鑽過千百條人腿飛奔到一起，那樣子就像電影中久別的情人一朝重逢，或歷盡劫波的夫妻終於團聚。它們親親密密地偎依，耳鬢廝磨，竊竊地說些狗話。然後時候到了，主人喊了，主人"重利輕別離"，它們呢，仍舊情意纏綿，覺得時間怎麽忽然走得這樣快？主人過來抓住繩索，拍拍它們的腦門兒，告訴它們：你們是狗呵，要本分，要把你們的愛獻給某一處三居室。它們於是各奔東西，"孔雀東南飛，五裏一回頭"，消失在人海蒼茫之中，而且互相不知道地址。



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