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四书类 》 論語今註今譯 》
捲一 學而（5）
王云五 Wang Yunwu
毛子水 Mao Zishui
［今註］
①和，是在一定範圍以內，或損或益、斟酌得中的意思。這開頭兩句，乃全章的大綱。
②斯，指禮。
③之，也是指禮說的。這兩句話是說“和為貴”的理由。
④節，是範圍或節制的意思。最後三句是說行禮固應以“和為貴”，但“和”又不能出乎“禮”。
［今譯］
有子說：“在行禮的時候，以能斟酌得中為最可貴。先代傳下來的道理，最好的就是禮；不過我們如果大大小小的事情都要死板地照着禮，有時候就行不通；〔所以我們必須用和〕。但若知道和的重要而一味用和，不用禮來節制，那也是不行的。”
有子曰：“信近於義①，言可復也②。恭近於禮③，遠恥辱也④。因不失其親，亦可宗也⑤。”
［今註］
①集註：“信，約信也；義者，事之宜也。”釋文：“近，附近之近，下同；又如字。”（集註衹音去聲。）按：近字似應讀“如字”。
②集註：“復，踐言也。言約信而合其義，則言必可踐矣。”
③“恭”，指一個人態度的恭謙。
④遠，於萬切，是遠離、避免的意思。
⑤朱子訓“因”為“猶依也”；皇侃則訓“因”為“猶親也”。依和親的意義相近。朱子說：“所依者不失其可親之人，則亦可以宗而主之矣。”皇侃卻說：“能親所親，則是重為可宗也。”這兩種解釋，都不十分有意義；在語氣上，這兩句和前四句又不很和諧。對這兩句話，似乎以闕疑為是。譯文姑依朱註。
［今譯］
有子說：“一個人對人傢所作的諾言如能近於義，那這個諾言就可以保得住。如果對人的恭敬能合於禮，那便不至於為人所輕視；如果一個人能夠依靠可親的人，這也是可以為我們所效法的。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安①；敏於事而慎於言②；就有道而正焉③，可謂好學也已矣④。”
［今註］
①這兩句話是說：君子的食、住二端，適可便足，不以求飽、安為務。（鄭曰：“學者之志有所不暇也。”）
②敏，是勤勉的意思。事，指應行的事，當然包括應有的德行。慎於言，意為出言謹慎。
③“就有道”，親近有德行的人；如，“事其大夫之賢者、友其士之仁者”。孔曰：“正，謂問事是非也。”
④好，呼報切；好學，就是愛好學問。（在孔門裏，好學二字似包括篤信學問，勤求學問，實行學問而言。）“也已矣”，依皇本正平本；漢石經沒有也字，唐石經沒有矣字。
［今譯］
孔子說：“一個君子能夠不以飽食、安居為生平的目的；勉力於應做的事情而出言謹慎；又能夠嚮有道德的人請教，這樣，就可以說是好學了。”
子貢曰：“貧而無諂①；富而無驕②，何如③？”子曰：“可也④；未若貧而樂道⑤，富而好禮者也⑥。”子貢曰：“詩云⑦：‘如切如磋；如琢如磨⑧。’其斯之謂與⑨！”子曰：“賜也，始可與言詩已矣⑩！告諸往而知來者也{11}。”
［今註］
①諂，是阿諛、諂佞的意思。
②驕，是驕傲的意思。
③“何如”，意同現代語的“你看怎麽樣？”
④“可也”，同現代語的“算是不錯啦”。
⑤樂，音洛。“貧而樂道”，依皇本、正平本；《史記·弟子傳》同。唐石經道字旁註；他本沒有道字。
⑥好，呼報切。
⑦詩見《衛風·淇奧》篇。
⑧釋文：“磋，七多反；磨，末多反。”訓詁傢分釋切磋琢磨為治骨、治象、治玉、治石；實在，這兩句詩註重描寫對德業“精益求精”的精神。子貢本以為“無諂、無驕”已經夠好了；聽了孔子的話，懂得德行是沒有止境的，一個人對修養必須不停地求進步。所以引了這兩句詩來表明他的新看法。
⑨與，音餘。
⑩“始可”，和現在“纔可”一樣。“可與言”，猶“可以言”。孔子因為子貢能觸類旁通，所以說，像子貢這樣的人，纔可以講詩。
{11}“諸”，意同“之”。這句話是說，告訴他一件事，他能夠悟出另一道理來。（即是，能夠懂得詩句外的意思。讀者在這裏不可拘泥於“往”“來”兩字的本義。）句末的“也”字，依皇本正平本。
［今譯］
子貢說：“一個人貧睏而不諂侫，富貴而不驕傲：這種人老師看怎麽樣？”孔子說：“很好啦！但還不如貧睏而能樂道，富貴而能好禮的人。”子貢說：“《詩經》上說：‘如切如磋，如琢如磨。’這兩句詩就是形容這樣一個人的吧？”孔子說：“像賜這樣的人才可和他談詩呀！告訴他一件事，他就能悟出一種道理來。”
子曰：“不患人之不己知①；患己不知人也②。”
［今註］
①一個君子，“人不知而不慍”，所以一個人不必憂慮別人不知道自己。
②如果人傢有好處而我們不知道，那是很不好的事情，所以一個人要當心自己不能知道別人。（“患己不知人也”，依皇本正平本。釋文出“患不知也”；說：“本或作‘患己不知人也’；俗本妄加字。”按：皇本這句下有“王肅曰，但患己之無能知也”十一字的註文，似王氏所見本當即作“患不知也”。但“患不知也”，詞意實不明晰。不知陸氏為什麽取這四字而以“患己不知人也”為“俗本妄加字”！唐石經作“患不知人也”，尚可通；廖本朱本都同唐石經。“患己不知人”，乃是“恕思以明德”的功夫。孔子曾說：“不知言，無以知人也。”（《論語》末章）我們從孔子這句話，可以知道在孔子意中，“知人”亦是道德修養的一件要事。
［今譯］
孔子說：“一個人不必憂慮別人不知道自己；衹須當心自己不能知道別人。”
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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
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