诗歌评论 》 詩人玉屑   》 捲之六      魏慶之 Wei Qingzhi

　　命意
　　揔說
　　
　　凡為詩，當使挹之而源不窮，咀之而味愈長。隱居詩
　　
　　詩當使一覽無遺，語盡而意不窮。曾子固
　　以意為主
　　
　　魏文帝曰：文以意為主，以氣為輔，以詞為衛。
　　先意義後文詞
　　
　　詩以意義為主，文詞次之；意深義高，雖文詞平易，自是奇作。世人見古人語句平易，仿效之而不得其意義，便入鄙野，可笑。劉貢甫詩話
　　
　　老杜劍閣詩云：“吾將罪真宰，意欲剗疊嶂。”與太白“捶碎黃鶴樓，剗卻君山好。”語亦何異！然劍閣詩意在削平僭竊，尊崇王室，凜凜有義氣；“捶碎”、“剗卻”之語，但一味豪放了。故昔人論文字，以意為主。溪詩話
　　古詩之意
　　
　　詩者，不可言語求而得，必將觀其意焉。故其譏刺是人也，不言其所為之惡，而言其爵位之尊，車服之美，而民疾之，以見其不堪也。“君子偕老，副笄六珈”，“赫赫師尹，民具爾瞻”是也。其頌美是人也，不言其所為之善，而言其容貌之盛，冠佩之華，而民安之，以見其無愧也。“緇衣之宜兮，敝予又改為兮”，“服其命服，朱芾斯皇”是也。東坡
　　
　　詩之為言，率皆樂而不淫，憂而不睏，怨而不怒，哀而不愁。如緑衣，傷己之詩也，其言不過曰：“我思古人，俾無訧兮１擊鼓，怨上之詩也，其言不過曰“土國城漕，我獨南行１至軍旅數起，大夫久役，止曰“自詒伊阻。”行役無期，度思其危難以風焉，不過曰“苟無饑渴”而已。至於言天下之事，美盛德之形容，固不言而可知；其與憂愁思慮之作，孰能優遊不迫也。孔子所以有取焉。謝顯道說
　　晦庵論詩有兩重
　　
　　陳文蔚說詩，先生曰：謂公不曉文義則不得，衹是不見那好處。如昔人賦梅雲：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”這十四字誰人不曉得！然而前輩直恁地稱嘆，說他形容得好。是如何？這個便是難說，須要自得他言外之意，須是看得他物事有精神方好。若看得有精神，自是活動有意思，跳擲叫喚，自然不知手之舞之，足之蹈之，這個有兩重：曉得文義是一重，識得意思好處是一重。
　　有渾然意思
　　
　　江西之詩，自山𠔌一變，至楊廷秀又再變，遂至今日越要巧越醜差；楊大年輩文字雖要巧，然巧中自有渾然意思，便巧也使得不覺。歐公早漸漸要說出，然歐公詩自好，所以喜梅聖俞詩，蓋枯淡之中，自有意思。歐公最喜朝士送行兩句云：“曉日都門道，微涼苑樹秋。”又深喜常建兩句云：“麯徑通幽處，禪房花木深。”自言平生要學不得。今人都不識此意，衹是要闞事、使難字，便謂之好文字。晦庵
　　誠齋論句外之意
　　
　　詩有句中無其辭，而句外有其意者，巷伯之詩。蘇公刺暴公之譖己，而曰：“二人同行，誰為此禍？”杜雲：“遣人嚮市賒香秔，喚婦出房親自饌。”上言其力貧，故曰“賒”；下言其無使令，故曰“親”。又“東歸貧路自覺難，欲別上馬身無力。”上有相幹之意而不言，下有戀別之意而不忍。又“朋酒日歡會，老夫今始知。”嘲其獨遺己而不招也。又夏日不赴，而云“野雪興難乘”，此不言熱而反言之也。唐人云：“葛溪漫淬幹將劍，卻是猿聲斷客腸。”又釣臺：“如今亦有垂綸者，自是江魚賣得錢。”唐人長門怨：“錯把黃金買詞賦，相如自是薄情人。”崔道融雲：“如今卻羨相如富，猶有人問四壁居。”
　　陵陽謂須先命意
　　
　　凡作詩須命終篇之意，切勿以先得一句一聯，因而成章；如此則意不多屬。然古人亦不免如此。如述懷、即事之類，皆先成詩，而後命題者也。室中語
　　
　　作詩必先命意，意正則思生，然後擇韻而用，如驅奴隸；此乃以韻承意，故首尾有序。今人非次韻詩，則遷意就韻，因韻求事；至於搜求小說佛書殆盡，使讀之者惘然不知其所以，良有自也。室中語
　　思而得之
　　
　　古人為詩，貴於意在言外，使人思而得之；故言之者無罪，聞之者足以戒也。近世詩人，惟杜子美最得詩人之體。如“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”“山河在”，明無餘物矣；“草木深”，明無人矣；花鳥平時可娛之物，見之而泣，聞之而恐，則時可知矣。他皆類此，不可遍舉。迂叟
　　不帶聲色
　　
　　王維書事雲：“輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來。”舒王云：“若耶溪上踏莓苔，興盡張帆載酒回。汀草岸花渾不見，青山無數逐人來。”兩詩皆含不盡之意，子由謂之不帶聲色。禁臠
　　意在言外
　　
　　聖俞嘗語余曰：詩傢雖率意造語，亦難；若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見於言外，然後為至。賈島雲：“竹籠拾山果，瓦瓶擔石泉。”姚合雲：“馬隨山鹿放，人逐野禽棲。”等是山邑荒僻，官況蕭條，不如“縣古槐根出，官清馬骨高”為工。余曰：工者如是。狀難寫之景，含不盡之意，何詩為然？聖俞曰：作者得於心，覽得會以意。若嚴維“柳塘春水慢，花塢夕陽遲。”則天容時態，融和駘蕩，豈不在目前乎！又如溫庭筠“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”賈島“怪禽啼曠野，落日恐行人。”則道路辛苦，羈旅秋思，豈不見於言外乎！金陵語錄
　　
　　“冷於陂水淡於秋，遠陌初窮到渡頭。賴是丹青不能畫，畫成應遣一生愁。”右行色詩，故待製司馬公所作也。公諱池，是生丞相溫公。梅聖俞嘗言：詩之工者，寫難狀之景，如在目前；含不盡之意，見於言外。此詩有焉。張文潛
　　有不盡之意
　　
　　鮑當孤雁雲：“更無聲接續，空有影相隨。”孤則孤矣，豈若子美“孤雁不飲琢，飛鳴猶念群。誰憐一片影，相失萬重雲”含不盡之意乎！老杜補遺
　　
　　宮詞雲：“監宮引出暫開門，隨例雖朝不是恩。銀鑰卻收金鎖合，月明花落又黃昏。”斷句極佳，意在言外，而幽怨之情自見，不待明言之也。詩貴乎如此，若使一覽而意盡，亦何足道哉！漁隱
　　詩要有野意
　　
　　人之為詩，要有野意。蓋詩非文不腴，非質不枯，能始腴而終枯，無中邊之殊，意味自長。風人以來，得野意者，惟淵明耳。如太白之豪放，樂天之淺陋，至於郊寒島瘦，去之益遠。子嘗欲作野意亭以居，一日題山石雲：“山花有空相，江月多清暉。野意寫不盡，微吟浩忘歸。”人多與之，吾終恐其不似也。休齋詩話
　　狀索寞之意
　　
　　淇川人楊萬畢，字通一，梧桐夜雨詩云：“千裏暮雲山已黑，一燈孤館酒初醒。”索寞之意盡於此。詩史
　　立意深遠
　　
　　李義山錦瑟詩云：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，衹是當時已惘然。”山𠔌道人讀此詩，殊不曉其意；以後問東坡，東坡雲：此出古今樂志，雲錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之，其聲也適怨清和。案李詩“莊生曉夢迷蝴蝶”，適也；“望帝春心托杜鵑”，怨也；“滄海月明珠有淚”，清也；“藍田日暖玉生煙”，和也。一篇之中麯盡其意，史稱其瑰邁奇古，信然。緗素雜記
　　用意精深
　　
　　贈同遊詩：“喚起窗全曙，催歸日未西。無心花裏鳥，更與盡情啼。”山𠔌曰：吾兒時每哦此詩，而了不解其意。自謫峽川，吾年五十八矣，時春晚，憶此詩，方悟之。“喚起”、“催歸”二鳥名若虛設，故人不覺耳。古人於小詩用意精深如此，況其大者乎？催歸，子規鳥也；喚起，聲如絡緯，圓轉清亮，偏於春曉鳴，亦謂之春喚。冷齋升按：此詩“喚起”、“催歸”固是二鳥名，然題曰贈同遊者，實有微意。蓋窗已全曙，鳥方喚起，何其遲也；日猶未西，鳥已催歸，何其蚤也！豈二鳥無心，不知同遊者之意乎？更與我盡情而啼，早喚起而遲催歸可也。
　　句中命意
　　
　　詩有一篇命意，有句中命意。如老杜上韋見素詩，佈置如此，是一篇命意也；至其道遲遲不忍去之意，則曰“尚憐終南山，回首清渭濱”；其道欲與見素別，則曰“常擬報一飯，況懷辭大臣”。此句中命意也。蓋如此，然後頓挫高雅。詩眼
　　語新意妙
　　
　　退之徵蜀聯句云：“始去杏飛蜂，及歸柳嘶蚻。”語新意妙。詩曰：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”記時也。苕溪漁隱曰：山𠔌亦有“去時魚上冰，歸來燕哺兒”之句。雪浪齋日記
　　措意
　　
　　陳剋子高作贈別詩云：“淚眼生憎好天色，離腸偏觸病心情。”雖韓偓、溫庭筠，未嘗措意至此。許彥周詩話
　　含意
　　
　　陳無己雲：山𠔌最愛舒王“扶輿度陽焰，窈窕一川花。”謂包含數個意。王直方詩話
　　委麯
　　
　　司空圖唐末竟能全節自守，其詩有“緑樹連村暗，黃花入麥媳。誠可貴重。又云：“四座賓朋兵亂後，一川風月笛聲中。”句法雖可及，而意甚委麯。許彥周詩話
　　說愁意
　　
　　予絶喜李頎詩云：“遠客坐長夜，雨聲孤寺秋。請量東海水，看取淺深愁。”蓋作客涉遠，適當窮秋，暮投孤村古寺，中夜不能寐，起坐凄惻，而聞檐外雨聲，其為一時襟抱，不言可知。而此兩句十字中盡其意態，海水喻愁，非過語也。隨筆
　　用意太過
　　
　　東坡跋李端叔詩捲雲：“暫藉好詩消永夜，每逢佳處輒參禪。”蓋端叔詩用意太過；參禪之語，所以警之雲。
　　東坡工於命意
　　
　　東坡和貧士詩云：“夷齊恥周粟，高歌誦虞軒。祿産彼何人，能緻綺與園。古來避世士，死灰或餘煙。未路益可羞，朱墨手自研。淵明初亦仕，弦歌本誠言，不樂乃徑歸，視世嗟獨賢。”此詩言夷齊自信其去，雖武王、周、召不能輓之使留；若四皓自信其進，雖祿、産之聘，亦為之出；蓋古人無心於功名，信道而進退，舉天下萬世之是非，不能回奪。伯夷之非武王，綺園之從祿、産，自合為世所笑，不當有名；偶然聖賢辨論之，於後乃信於天下，非其始望，故其名之傳，如死灰之餘煙也。後世君子，即不能以道進退，又不能忘世俗之毀譽，多作文以自明其出處，如答客難、解嘲之類，皆是也。故曰“朱墨手自研”；韓退之亦云：“朱丹自磨研。”若“淵明初亦仕，弦歌本誠言”，蓋無心於名，雖晉末亦仕，合於綺、園之出；其去也亦不待以微罪行，“不樂乃徑歸”，合於夷齊之去；其事雖小，其不為功名纍其進退，蓋相似；使其易地，未必不追蹤二子也。東坡作文工於命意，必超然獨立於衆人之上，非如昔人稱淵明以退為高耳。故又發明如此。詩眼
　　意脈貫通
　　
　　“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。幾回驚妾夢，不得到遼西。”此唐人詩也，人問詩法於韓公子蒼，子蒼令參此詩以為法。“汴水日馳三百裏，扁舟東下更開帆。旦辭杞國風微北，夜泊寧陵月正南。老樹挾霜鳴窣窣，寒花承露落毿毿。茫然不悟身何處，水色天光共蔚藍。”此韓子蒼詩也。人問詩法於呂公居仁，居仁令參此詩以為法。後之學詩者，熟讀此二篇，思過半矣。小園解後錄
　　
　　唐人嘗詠十月菊：“自緣今日人心別，未必秋香一夜衰。”世以為工，蓋不隨物而荊如“酒盞此時須在手，菊花明日便愁人。”自覺氣不長。東坡亦云：“休休，明日黃花蝶也愁”也。然雖變其語，終有此過，豈在謫所，遇時感慨，不覺發是語乎！予寓吳江，值重九，有“鬢緣心事隨時改，依舊在天涯。多情惟有，籬邊黃菊，到處能華。”詩人讀之凄然，以為有含憤意。休齋
　　造語
　　誠齋論造語法
　　
　　初學詩者，須用古人好語，或兩字，或三字。如山𠔌猩猩毛筆“平生幾兩屐，身後五車書。”“平生”二字，出論語；“身後”二字，晉張翰雲：使我有身後名；“幾兩屐”，阮孚語；“五車書”，莊子言惠施：此四句乃四處合來。又“春風春雨花經眼，江北江南水拍天。”“春風春雨”，“江北江南”，詩傢常用。杜雲：“且看欲盡花經眼”，退之雲：“海氣昏昏水拍天”，此以四字合三字，入口便成詩句，不至生硬。要誦詩之多，擇字之精，始乎摘用，久而自出肺腑，縱橫出沒，用亦可，不用亦可。
　　陵陽論荊公造語
　　
　　劉威有詩云：“遙知楊柳是門處，似隔芙蕖無路通。”意勝而語不勝。王介甫用其意而易其語曰：“漫漫芙蕖難覓路，蕭蕭楊柳獨知門。”室中語
　　陵陽論用禪語
　　
　　古人作詩，多用方言；今人作詩，復用禪語。蓋是厭塵舊而欲新好也。室中語
　　語要警策
　　
　　陸士衡文賦雲：“立片言以居要，乃一篇之警策。”此要論也。文章無警策，則不中以傳世，蓋不能竦動世人。如老杜及唐人諸詩，無不如此。但晉宋間人，專致力於此，故失於綺靡，而無高古氣味。老杜詩云：“語不驚人死不休。”所謂驚人語，即警策也。童蒙訓
　　忌用工太過
　　
　　詩語大忌用工太過，蓋煉句勝，則意必不足；語工而意不足，則格力必弱，此自然之理也。“紅稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，可謂精切，而在其集中，本非佳處，不若”暫止飛烏將數子，頻來語燕定新巢”為天然自在。其用事若“宓子彈琴邑宰日，終軍棄繻英妙時”，雖字字皆本出處，然比“今日朝廷須汲黯，中原將帥憶廉頗”，雖無出處一字，而語意自到。故知造語用事，雖同出一人之手，而優劣自異。信乎詩之難也！蔡寬夫詩話
　　語不可熟
　　
　　韓子蒼言作詩不可太熟，亦須令生；近人論文，一味忌語生，往往不佳。東坡作聚遠樓詩，本合用“青山緑水”對“野草閑花”，此一字太熟，故易以“雲山煙水”，此深知詩病者。予然後知陳無己所謂“寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗”之語為可信。復齋漫錄
　　點石化金
　　
　　王君玉謂人曰：詩傢不妨間用俗語，尤見工夫。雪止未消者，俗謂之待伴；嘗有雪詩：“待伴不禁鴛瓦冷，羞明常怯玉鈎斜。”“待伴”、“羞明”皆俗語，而采拾入句，了無痕類，此點瓦礫為黃金手也。餘謂非特此為然，東坡亦有之：“避謗詩尋醫，畏病酒入務。”又云：“風來震澤帆初飽，雨入鬆江水漸肥。”“尋醫”、“入務”、“風飽”、“水肥”，皆俗語也。又南人以飲酒為軟飽，北人以晝寢為黑甜；故東坡雲：“三杯軟飽後，一枕黑甜餘。”此亦用俗語也。西清詩話
　　簡妙
　　
　　唐人有詩云：“山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。”及觀元亮詩云：“雖無紀歷志，四時自成歲。”便覺唐人費力。如桃源記言：“尚陶文“尚”本作“乃”不知有漢，無論魏晉。”可見造語之簡妙。蓋晉人工造語，而元亮其尤也。唐子西語錄
　　綺靡
　　
　　溫庭筠湖陰麯警句云：“吳波不動楚山碧，花壓欄幹春晝長。”庭筠工於造語，極為綺靡，花間集可見矣。更漏子一詞尤佳，其詞雲：“玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢雲殘，夜長衾枕寒。梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”漁隱
　　詠物詩造語
　　
　　詠物詩不待分明說盡，衹仿佛形容，便見妙處。如魯直酴醿詩云：“露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香。”義山雨詩云：“摵摵度瓜園，依依傍水軒。”此不待說雨，自然知是雨也。後來陳無己諸人，多用此體。呂氏童蒙訓
　　
　　東坡詩云：“賦詩必此詩，定知非詩人。”此或一道也，魯直作詠物詩，麯當其理，如猩猩筆詩：“平生幾兩屐，身後五車書。”其必此詩哉！同上
　　作不經人道語
　　
　　盛次仲孔平仲同在館中，雪夜論詩。平仲曰：當作不經人道語，曰“斜拖闕角竜千丈，澹抹墻腰月半稜。”坐客皆稱奇絶。次仲曰：此句甚佳，惜其未大。乃曰：“看來天地不知夜，飛入園林總是春。”平仲乃服其工。
　　句中眼
　　
　　唐詩有曰：“長因送人處，憶得別傢時。”又曰：“舊國別多日，故人無少年。”而荊公、東坡用其意，作古今不經人道語。荊公詩曰：“木末北山煙苒苒，草根南澗水泠泠。繰成白雪桑重緑，割盡黃雲稻正青。”東坡曰：“春畦雨過羅紈膩，夏壠風來餅餌香。”如華嚴經舉果知因，譬如蓮花，方其吐花，而果具蕊中。造語之工，至於荊公、山𠔌、東坡，盡古今之變。荊公“江月轉空為白晝，嶺雲分暝作黃昏。”又曰：“一水護田將緑繞，兩山排闥送青來。”東坡海棠詩曰：“衹恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝。”又曰：“我攜此石歸，袖中有東海。”山𠔌曰：此詩謂之句中眼，學者不知此妙，韻終不勝。冷齋夜話
　　筆力高妙
　　
　　沙草，則衆人所謂水邊林下之物，所與遊處者，牛羊鷗鳥耳。而荊公造而為語曰：“眠分黃犢草，坐占白鷗沙。”其筆力高妙，殆若天成。凡貧賤則語言不為人所敬信，歲寒則無如鬆竹。魯直造而為語曰：“語言少味無阿堵，冰雪相看有此君。”其語便韻。禁臠
　　務去陳言
　　
　　有一士人攜詩相示，首篇第一句云“十月寒”者，余曰：君亦讀老杜詩，觀其用月字乎？其曰“二月已風濤”，則記風濤之蚤也；曰“因驚四月雨聲寒”，“五月江深草閣寒”，蓋不當寒：“二月已風濤”，則記風濤之蚤也；曰“因驚四月雨聲寒”，“五月江深草閣寒”，蓋不當寒；“五月風寒冷佛骨”，“六月風日冷”，蓋不當冷。“今朝臘月春意動”，蓋未當有春意。雖不盡如此，如“三月桃花浪”，“八月秋高風怒濤”，“閏八月初吉”，“十月江平穩”之類，皆不係月則不足以實錄一時之事。若十月之寒，既無所發明，又不足記錄。退之謂“惟陳言之務去”者，非必塵俗之言，止為無益之語耳。然吾輩文字，如“十月寒”者多矣，方當共以為戒也。詩眼
　　下字
　　誠齋論用字
　　
　　詩有實字，而善用之者以實為虛。杜雲：“弟子貧原憲，諸生老伏虔。”“老”字蓋用“趙充國請行，上老之。”
　　
　　有用文語為詩句者尤工。杜雲：“侍臣雙宋玉，戰策兩穰苴。”蓋用如“六五帝，四三王。”
　　陵陽論下字之法
　　
　　僕嘗請益曰：下字之法當如何？公曰：正如奕棋，三百六十路都有好着，顧臨時如何耳。僕復請曰：有二字同意，而用此字則穩，用彼字則不穩，豈牽於平仄聲律乎？公曰：固有二字一意，而聲且同，可用此而不可用彼者。選詩云：“庭臯木葉下”，“雲中辨煙樹”。還可作“庭臯樹葉下”，“雲中辨煙木”。至此，唯可默曉，未易言傳耳。室中語
　　陵陽論下字
　　
　　因謁公，公雲：已同路公弼作詩，送令伯叔器。名□於案間取以相示曰：“雒邑風流餘此老，故傢文獻有諸孫。”可為紀實。內有句云：“船擁清溪尚一樽。”船擁清溪，“擁”字有所自不？公曰：何故獨問“擁”字？僕曰：蓋不曾見人用耳。公曰：李白送陶將軍詩：“將軍出使擁樓船。”非一船也。
　　響字
　　
　　潘邠老雲：七言詩第五字要響。如“返照入江翻石壁，歸雲擁樹失山村。”“翻”字、“失”字，是響字也。五言詩第三字要響。如“圓荷浮小葉，細麥落輕花。”“副字、“落”字，是響字也。所謂響者，致力處也。予竊以為字當活，活則字字自響。呂氏童蒙訓
　　一字師
　　
　　蕭楚纔知溧陽縣，張乖崖作牧，一日召食，見公幾案有一絶雲：“獨恨太平無一事，江南閑殺老尚書。”蕭改“恨”作“幸”字，公出，視稿曰：誰改吾詩？左右以實對。蕭曰：與公全身。公功高位重，姦人側目之秋，且天下一統，公獨恨太平何也！公曰：蕭弟，一字之師也。陳輔之詩話
　　又
　　
　　鄭𠔌在袁州，齊已攜詩詣之。有早梅詩云：“前村深雪裏，昨夜數枝開。”𠔌曰：“數枝”非早也，未若“一枝”。齊已不覺下拜。自是士林以𠔌為一字師。陶嶽五代補
　　改一字
　　
　　“璧門金闕倚天開，五見宮花落古槐。明日扁舟滄海去，卻將雲氣望蓬萊。”此劉貢甫詩也，自館中出知曹州時作。舊雲“雲裏”，荊公改作“雲氣”。王直方詩話
　　一字用意
　　
　　錢內翰希白晝景詩云：“雙蜂上簾額，獨鵲裊庭柯。”“裊”一字，最其所用意處。然韋蘇州聽鶯麯：“有時斷續聽不了，飛去花枝猶裊裊。”已落第二矣。復齋漫錄
　　一字之工
　　
　　詩句以一字為工，自然穎異不凡。如靈丹一粒，點鐵成金也。浩然雲：“微雲淡河漢，疏雨滴梧桐。”上句之工，在一“淡”字，下句之工，在一“滴”字，若非此兩字，亦焉得為佳句也哉！如陳捨人從易偶得杜集舊本，文多脫誤；至送蔡都尉雲“身輕一鳥”，其下脫一字。陳公因與數客各用一字補之，或云“疾”，或云“落”，或云“起”，或云“下”，莫能定。其後得一善本，乃是“身輕一鳥過”，陳公嘆服。餘謂陳公所補四字不工，而老杜一“過”字為工也。如鐘山語錄雲：“暝色赴春愁”，下得“赴”字最好，若下“起”字，便是小兒語也。“無人覺來往”，下得“覺”字大好。足見吟詩要一兩字功夫，觀此，則知餘之所論，非鑿空而言也。漁隱
　　妙在一字
　　
　　李太白詩：“吳姬壓酒喚客嘗”見新酒初熟，江南風物之美，工在“壓”字。老杜畫馬詩；“戲拈禿筆掃驊騮”，初無意於畫，偶然天成，工在“拈”字。柳詩“汲井漱寒齒”，工在“汲”字。工部又有所喜用字，如“修竹不受暑”，“野航恰受兩三人”，“吹面受和風”，“輕燕受風斜”，“受”字皆入妙。老坡尤愛“輕燕受風斜”，以謂燕迎風低飛，乍前乍卻，非“受”字不能形容也。至於“能事不受相促迫”，“莫受二毛侵”，雖不及前句警策，要自穩愜爾。詩眼
　　歐陽公下字
　　
　　歐陽永叔詞雲：“堤上遊人逐畫船，拍堤春水四垂天。緑楊樓上出鞦韆。”此等語皆絶妙，衹一“出”字，是後人着意道不到處。侯鯖錄
　　東坡下字
　　
　　東坡作病鶴詩，嘗寫“三尺長脛瘦軀”，闕其一字，使任德翁輩下之，凡數字，東坡徐出其稿，蓋“閣”字也。此字既出，儼然如見病鶴矣。東坡詩，敘事言簡而意荊惠州有潭，潭有潛蛟，人未之信也，虎飲水其上，蛟尾而食之，俄而浮骨水上，人方知之，東坡以十字道盡雲：“潛鱗有饑蛟，掉尾取渴虎”，言“渴”，則知虎以飲水而召災；言“饑”，則蛟食其肉矣。唐子西語錄
　　善用俗字
　　
　　數物以“個”，謂食為“吃”，甚近鄙俗，獨杜子美善用之。雲“峽口驚猿聞一個”，“兩個黃鸝鳴翠柳”，“卻繞井桐添個個”，“臨岐意頗切，對酒不能吃”，“樓頭吃酒樓下臥”，“梅熟許同朱老吃”，蓋篇中大概奇特，可以映帶之也。
　　忌重疊字
　　
　　自樂天寄劉夢得詩，有嘆蚤白無兒之句，劉贈詩曰：“莫嗟華發與無兒，卻是人間久遠期。雪裏高山頭白蚤，海中仙果子生遲。於公必有高門慶，謝守何煩曉鏡悲。幸免如斯分非淺，祝君長詠夢熊詩。”註云：高山本高，於門使之高，二字意殊。古之詩流曉此，唐人忌重疊用字者甚多。東坡一詩有兩字“耳”字韻，亦曰義不同。三山老人語錄
　　倒一字語乃健
　　
　　王仲至召試館中，試罷，作一絶題雲：“古木森森白玉堂，長年來此試文章。日斜奏罷長楊賦，閑拂塵埃看畫墻。”荊公見之，甚嘆愛，為改作“奏賦長楊罷”，且雲：詩傢語，如此乃劍
　　下字人不能到
　　
　　“霄漢瞻佳士，泥塗任此身。”衹一“任”字，即人不到處。自衆人必曰“嘆”，曰“愧”，獨無心“任”之。所謂視如浮雲，不易其介者也。繼雲：“秋天正搖落，回首大江濱。”大知並觀，傲睨天地，汪汪萬頃，奚足雲哉！
　　下雙字極難
　　
　　詩下雙字極難。須使七言、五言之間，除去五字、三字外，精神興致全見於兩言，方為工妙。唐人記“水田飛白鷺，夏木囀黃鸝”，為李嘉祐詩，摩詰竊取之，非也。此兩句好處，正在添“漠漠”、“陰陰”四字。此乃摩詰為嘉祐點化，以自見其妙。如李光弼將郭子儀軍，一號令之，精彩數倍。不然，嘉祐本句，但是詠景耳，人皆可到。要之，當令如老杜“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”；與“江天漠漠鳥雙去，風雨時時竜一吟”等，乃為超絶。近世王荊公“新霜浦漵綿綿白，薄晚林巒往往青”；與蘇子瞻“浥浥爐香初泛夜，離離花影欲搖春”；此可以追配前作也。石林詩話
　　下連綿字不虛發
　　
　　古人下連綿字不虛發。如老杜“野日荒荒白，江流泯泯青。”退之雲：“月吐窗冏冏”，皆造微入妙。雪浪齋日記
　　用字顛倒
　　
　　古人詩押字，或有語顛倒，而於理無害者。如韓退之以“參差”為“差參”以“玲瓏”為“瓏玲”是也。比觀王逢原有孔融詩云：“虛雲坐上客常滿，許下惟聞哭習脂。”黃魯直有和荊公西太一宮六言時雲：“啜羹不如放霓，樂羊終愧巴西。”按後漢史有脂習而無習脂，有秦西巴而無巴西，豈二公之誤耶。漢臯詩話雲：字有顛倒可用者，如“羅綺”“綺羅”、“圖畫”“畫圖”，“毛羽”“羽毛”，“白黑”“黑白”之類，方可縱橫。惟韓愈、孟郊輩纔豪，故有“湖江”“白紅”“慨慷”之語，後人亦難仿效。若不學矩步，而學奔逸，誠恐“麟麒”“凰鳳”、“木草”、“川山”之句紛然矣。藝苑雌黃



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