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易类 》 在北大講易經:太易自主管理 》
第9節:第一講 鑰匙、鞭子、規則(7)
殷旵 Yan Chan
諸葛亮最後開始了"三藉",草船藉箭為一藉,藉東風為二藉,藉荊州為三藉,還加一個空城計。這些看起來好像很神奇,特別藉東風。軍師應該是一個突出的人,是一個謙謙君子,怎麽會設壇作法,搞得神乎其神的?這個作法與他突出的身份好像不配。
到最後,劉備走了,桃園三結義三兄弟都走了,衹留下他,他竟然還認為要鞠躬盡瘁,事必躬親,還要樣樣都做好,還想匡扶漢室,還要扶阿鬥。這個都算不到,不知道阿鬥扶不起來。五丈原一仗,他被司馬懿算得死死的:我就是要耗死你,我就是不出戰,你怎麽駡我,你怎麽羞辱我,我就是不出戰。最後,諸葛亮以戰敗而告終。諸葛亮死了,他是怎麽死的?是氣死的。
從《三國演義》中看到,周瑜是被諸葛亮氣死的,諸葛亮又是被司馬懿氣死的。為什麽是這麽個現象?凡是這種人,他們的生命是以什麽為生命?做人真正是做到一定程度,這一件事就是他的生命。所以,周瑜認為,謀略是他的生命。諸葛亮也認為,謀略是他的生命,他把謀略視為自己的生命,一旦他的謀略在這個社會上已經沒有它的價值了,他的生命也就崩潰了。所以,他那個氣死是正常的。
情感管理法
我們講管理,不能不帶感情。像昨晚的電視劇《熱帶風暴》,裏面那個參謀長,帶了那麽多的犯人執行轉移任務,他是用什麽去管理他們的?是用槍去管理,還是用鞭子去管理?都不是,用感情。當犯人們大口、大口地將水喝幹了的時候,戰士很拮据地喝,最後,他將戰士的水連同自己的水,全部拿出去給犯人們喝;到中秋節那一天,他將部隊發給他們的月餅,全都拿出來給犯人們吃,他用的是這種管理方式。
在這種情況下,你如果用暴力去管理,那就會引起暴力。戰士們人數很少,犯人則有幾百人,一旦暴動起來,那就不得了。所以,這位參謀長溫情的管理、感情的管理、人情的管理起到作用了。最後,犯人主動將月餅送回來,還主動組織防範措施,防止少數幾個人想逃走。這個管理功夫不得了。
所以,我們講管理,不能不講感情。感情從哪裏來?從你的願心中來。你心裏沒有國傢,沒有民族,沒有他人,談什麽管理他人呢?你心裏衹有自己,沒有他人,還想去管理他人,他就不服。哎,我怎麽管不好?怨天尤人,就是不知道怨自己。我這裏講的絶對不是空話。
中國為什麽落後了?
為什麽明清以後中國落後了?這個帳到底應該記在誰的頭上?社科院有一位老專傢,是研究哲學的,現在退休了,他研究這個。他認為,這個賬應該記在朱熹身上,還有二程身上--程朱理學吶。這個值得商榷,不過我是同意他的看法的。
如果我們生在那個挨打的年代,我們會怎麽樣?會不會做漢姦?
今天,中國正在崛起,中華民族正在復興,但環保、資源、科技、教育等一係列問題,仍然是發展的阻力,阻力的最大摩擦點在什麽地方?為什麽說阻力?
2004年9月3日,在人民大會堂小禮堂,"2004文化高峰論壇"開幕了。在開幕式上,楊振寧先生作了一篇演說,講了"《易經》與中華傳統文化的關係"。後來報紙上說:"楊振寧說,《易經》阻礙了近代科學的啓蒙。"這是一個炒作,實際上楊振寧教授的本意不是這個。我在現場聆聽,沒有這種感覺。但是,到底是什麽阻礙了近代科學的啓蒙?這個問題值得大傢深思。
中國是十三億人口的大國,但在世界上,十三億人口卻不能形成一個"大我",這難道僅僅是經濟、科技和軍事落後嗎?為什麽說日本人三個人是一條竜,我們中國人一個人是一條竜?中國人三個人就不整齊,就會打架,就會扯腿。因為其中一個人是最優秀的,一個人是一般的,一個人是吊兒郎當的,做事當然做不好,就像兩衹腿不一樣長一樣,我這兩衹腳有一條腿是傷的,是痛的,兩衹腳都走不好路。所以,這個裏面有一個"小我"的基本素質問題。
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